Krever Kristendommen Pasifisme?
I en tid da verden fortsatt er delt av krig Og konflikt, Har Kristne en plikt og ansvar for å undersøke vår posisjon knyttet til bruk av dødelig makt. Som en drapsetterforsker, dette problemet har vært i sentrum av mitt yrkesliv i over tjuefem år. I hvert tilfelle jeg undersøker, må jeg nøye vurdere om bruken av dødelig makt var riktig begrunnet. Jeg Er En Kristen, men jeg tror også det er tider når dødelig kraft er berettiget. Er det en selvmotsigelse? Mange Kristne er strenge pasifister, og støtter deres posisjon Med jesu Ord Fra Bergprekenen:
Matteus 5: 38-41
Du har hørt at Det ble sagt: ‘Øye for øye, og tann for tann. Men jeg sier dere: stå ikke imot et ondt menneske! Hvis noen slår deg på høyre kinn, slå til ham den andre også. Og hvis noen vil saksøke deg og ta kjortelen din, la ham også få kappen din.
det høres sikkert ut som en kommando for pacifisme, ikke sant? Og Jesus (i samme preken), bekreftet Også Loven skrevet I Gamle Testamentet:
Matteus 5: 17-20
tro ikke at jeg er kommet for å oppheve Loven eller Profetene; jeg er ikke kommet for å oppheve dem, men for å oppfylle dem. Jeg sier dere sannheten, før himmel og jord forsvinner, vil ikke den minste bokstav, ikke det minste slag av en penn, på noen måte forsvinne fra Loven før alt er fullført. Den som bryter et av de minste av disse bud og lærer andre å gjøre det samme, skal kalles den minste i himlenes rike, men den som gjør og lærer disse budene, skal kalles stor i himlenes rike.
Kristne pasifister peker også på en grunnleggende lære I Det Gamle Testamente, og siterer kommandoen “Du skal ikke drepe”, som finnes i De Ti Bud. Så hvordan kan Vi som Kristne noensinne rettferdiggjøre bruken av dødelig makt, selv i krigstid? Bryter ikke handlinger av Denne art Den grunnleggende læren Til Jesus og Det Gamle Testamente han bekreftet?
Skal Du Ikke Drepe?
La Oss begynne med en grundig lesning Av Skriften. “Du skal ikke drepe” er faktisk ikke en kommando som finnes i Bibelen. Befalingen fra skriften på originalspråket sier faktisk “Du skal ikke slå i hjel” (Exodus 20: 13). Det hebraiske ordet for” mord “betyr bokstavelig talt” forsettlig, overlagt drap av en annen person med ondskap.”Interessant, de fleste av oss er kjent med denne definisjonen av mord, fordi det gjenspeiles i straffeloven i vårt land. Straffeloven i California gjenspeiler denne definisjonen av mord:
187. (A) Mord er ulovlig drap av et menneske, eller et foster, med ondskapsfortanke.
Ondskap er en form for ond hensikt som skiller mord fra drap. Selv i dag er noen bruk av dødelig kraft lovlig forsvarlig hvis de mangler ond hensikt. Disse former for drap eksisterer som unntak fra mordloven i Usa. I California, for Eksempel, er det faktisk lovlig (i henhold til straffeloven avsnitt 187, 196 og 197) å drepe noen, så lenge en av følgende vilkår er oppfylt:
En person prøver å hindre noen fra å komme inn i hans eller hennes hus for å begå noen voldelig forbrytelse en person prøver å hindre drapet på noen andre (beskytte en uskyldig)
i tillegg er det unntak for agenter for regjeringen, så lenge en av følgende vilkår er oppfylt:
en agent for retten utfører en rettskjennelse (dødsstraff) en politimann handler for å stoppe en flyktende forbryter som kan unnslippe for å skade andre
i alle disse situasjonene er drap faktisk lovlig og forsvarlig, og disse unntakene finnes I Straffeloven i hver stat I Amerika (med unntak av dødsstraff lover i noen stater). Selv de som ikke aksepterer guds eksistens eller bibelens autoritet, har ikke noe problem å argumentere gjennom nødvendigheten av lover som disse; lover som tillater dødelig kraft å bli brukt til å oppnå noe større godt. Selv ateister ville være enige om at lover som dette er gode og nødvendige. Det er interessant å merke seg, men unntak som disse er ikke oppfinnelsen av moderne mennesker. De er bare en refleksjon av gammel Bibelsk Lov. Bibelen er kilden til vår moderne lov, og disse unntakene kommer rett fra skriftens sider:
et tilfeldig drap er ikke mord:
Exodus 21: 12-13
Enhver som slår et menneske og dreper ham, skal sannelig bli drept. Men hvis Han ikke gjør det med vilje, Men Gud lar det skje, skal han flykte til et sted jeg vil utpeke.
Numbers 35: 22-25
men hvis uten fiendtlighet noen plutselig skyver en annen eller kaster noe på ham utilsiktet eller uten å se ham, faller en stein på ham som kunne drepe ham, og han dør, da siden han ikke var hans fiende, og han ikke hadde tenkt å skade ham, må forsamlingen dømme mellom ham og blodhevneren i henhold til disse forskriftene. Forsamlingen må beskytte den som er anklaget for mord fra blodhevneren og sende ham tilbake til tilfluktsbyen som han flyktet til.
et drap utført i selvforsvar eller forsvar av ens hjem er ikke mord:
Exodus 22:2
hvis en tyv blir tatt innbrudd og blir slått slik at han dør, er forsvareren ikke skyldig i blodsutgytelse
et drap utført i et forsøk på å redde livet til en uskyldig person, er ikke mord:
Exodus 2:11-12
En dag, Etter At Moses hadde vokst opp, gikk Han ut til hvor hans eget folk var og så på dem på deres harde arbeid. Han så En Egypter slå en hebreer, en av sitt eget folk. Da han så denne vei og ikke så noen, drepte Han Egypteren og gjemte Ham i sanden. (Gud dømte Ikke Moses som en morder fordi Han beskyttet slavens liv)
Genesis 14:14-16
Da Abram hørte at hans slektning hadde blitt tatt til fange, ropte Han ut de 318 trente mennene som var født i hans husstand og gikk i jakten så langt Som Dan. Om natten delte Abram sine menn for å angripe dem, og han slo dem og forfulgte dem helt til Hoba, nord For Damaskus. Han tok tilbake alt godset og brakte tilbake sin slektning Og sine eiendeler, sammen med kvinnene og de andre menneskene. (Gud dømte Ikke Abram som en morder fordi Han beskyttet Lots liv)
Våre moderne lover om drap og mord, (de samme lovene ateister og Kristne pacifister ville kjempe for å forsvare), er basert på Bibelske Lover som går tilbake tusenvis av år.
Utvide Et Godt Moralsk Prinsipp
Moralske forskrifter Som disse kan utvides til bredere kategorier. Se for eksempel på bare to unntak fra mordloven: unntakene for selvforsvar og for forsvar av en uskyldig. Få av oss vil argumentere mot disse unntakene. Ingen av oss ønsker å bli siktet for drap bare fordi vi stoppet noen gale angriper fra å prøve å drepe oss eller prøver å drepe en av våre barn, selv om vi måtte bruke dødelig makt for å oppnå vårt eget forsvar. Men hva om det var to angripere som prøvde å drepe deg? Ville unntaket fortsatt gjelde hvis dødelig kraft måtte brukes til å stoppe dem begge? Ville dette fortsatt være lovlig og moralsk? Ja, det ville det. Hva om det var ti angripere? 100 angripere? 1000 angripere? Ville bare antall angripere endre det juridiske eller moralske spørsmålet her? Ingen. Derfor er det filosofisk og teologisk levedyktig for oss å vurdere begrepet “rettferdig krig”. Mens mange bare ser noen krig som massemord, er det visse forhold under hvilke krig kan være forsvarlig på samme måte som noen drap er forsvarlig knyttet til våre lokale mordlover. Selvfølgelig er byrden for rettferdiggjøring veldig høy, og vi kan sikkert argumentere for hvorvidt denne byrden er oppfylt, avhengig av hvilken krig vi vurderer. Men jeg synes det er rimelig og rimelig å si at moralske og juridiske forhold eksisterer for å rettferdiggjøre bruk av dødelig makt, dersom forholdene er etablert.
Den Virkelige Årsaken til Krig
jeg skjønner at dette er en stor “hvis”. Så før vi prøver å etablere begrunnelser og retningslinjer som passer for en “rettferdig krig”, vil vi kanskje ta deg tid til å undersøke den sanne årsaken til krig. Hvorfor begynner en krig? Hvorfor skulle vi noen gang finne oss selv vurderer krig i første omgang? Hvis vi er ærlige om dette, kan vi vanligvis peke på et innledende konfliktpunkt som følge av menneskelig synd. Vi har alle en intuitiv følelse onde eksisterer i verden, Og Bibelen forteller oss hvor dette onde bor:
Romerne 3:10-18
Det er ingen rettferdig, ikke engang en; det er ingen som forstår, det er ingen som søker Gud; alle har vendt seg bort, sammen er de blitt ubrukelige; det er ingen som gjør godt, det er ikke engang En. Deres hals er en åpen grav, med tunger de holder svik; giften av asp er under deres lepper, hvis munn er full av forbannelse og bitterhet. Deres føtter er snare til å utøse blod, ødeleggelse og elendighet er på deres stier, og fredens vei kjenner de ikke. Det er ingen frykt For Gud for deres øyne.
verden er fylt med syndige mennesker, og krig er rett og slett en av mange resultater av synd. Skeptikere hevder ofte at religion er årsaken til krig. Men å si at hver krig har blitt utkjempet på teologisk grunnlag er rett og slett usann. Gitt fritt styre, vil mennesker finne noe å kjempe om. Det kan være om religion, men hvis ikke, vil det være om en annen ideologi eller bare om grådighet og makt. Mens religion kan være en unnskyldning for å gå til krig, er det bare det: en unnskyldning. Men husk at det alltid vil være noen unnskyldning. Krig er vanligvis et resultat av vår natur som grådige, stolte, maktsyke mennesker. Og denne naturen beskrives perfekt i skriftene:
Jakob 4: 1-2
hva er kilden til stridigheter og konflikter blant dere? Er ikke kilden deres gleder som fører krig i deres lemmer? Dere begjærer og har ikke, så dere begår mord. Dere er misunnelige og makter ikke, så dere kjemper og krangler.
så, la oss være ærlige om årsaken til krig. Som Kristne er vi befalt ikke å myrde, men dette betyr ikke at vi må Være Kristne pasifister. Vi har fått flere unntak som rettferdiggjør den motvillige (om enn nødvendig) bruken av dødelig kraft. Hvis vi utøver ett av disse unntakene, derimot, vi hadde bedre sørge for at vi reagerer på synd, snarere enn å være enda en kilde til synd. I mitt neste innlegg vil jeg diskutere rimelige retningslinjer vi kan følge i de motvillige og uheldige omstendighetene når dødelig kraft må være implemented.As Kristne vi er befalt ikke å myrde, men dette betyr ikke at vi må Være Kristne pasifister. Klikk For Å Tweet
for mer informasjon om påliteligheten Av det Nye Testamente evangeliene Og saken For Kristendommen, kan du lese Cold-Case Christianity: En Drapsetterforsker Undersøker Påstandene Evangeliene. Denne boken lærer leserne ti prinsipper for cold-case undersøkelser og bruker disse strategiene for å undersøke påstander av evangeliets forfattere. Boken er ledsaget av et åtte-session Cold-Case Christianity DVD-Sett (Og Deltakerens Guide) for å hjelpe enkeltpersoner eller små grupper å undersøke bevisene og gjøre saken.
J. Warner Wallace er En Dateline omtalt Cold-Case Detektiv, Senior Stipendiat Ved Colson Center For Christian Worldview, Adj. Professor I Kristen Apologetikk Ved Talbot School Of Theology, Biola University, forfatter Av Cold-Case Christianity, God ‘ S Crime Scene, Og Forensic Faith, og skaperen Av Case Makers Academy for kids.
Abonner På J. Warners Daglige E-Post
