Legacy Of Constantine I
regimet Til Constantine må tolkes på bakgrunn av hans personlige engasjement For Kristendommen. Hans offentlige handlinger og politikk var imidlertid ikke helt uten tvetydighet. Romersk opinion forventet av sine keisere ikke innovasjon, Men bevaring av tradisjonelle måter; Romersk propaganda og politisk kommunikasjon ble betinget, ved uttalelse, hentydning, og symbol, for å uttrykke disse forventningene. Det er betydningsfullt, eksempelvis, ikke at hedenske guder og deres legender overlevde For noen få år på Konstantins mynter, Men at De forsvant så raskt: den siste av Dem, den relativt harmløse “Ubeseirede Solen”, ble eliminert litt over et tiår etter nederlaget Til Maxentius.
en del av tvetydighetene i Konstantins offentlige politikk ble derfor krevd av respekten grunnet etablert praksis og av vanskelighetene med å uttrykke, foruten også å gjøre, totale endringer plutselig. Undertrykkelsen av hedenskap, ved lov og ved sporadisk ødeleggelse av hedenske helligdommer, balanseres av bestemte handlinger av ærbødighet. En by i Lilleasia nevnte enstemmig Kristendommen av sine innbyggere til støtte for en begjæring til keiseren; mens, på den andre siden, En I Italia fikk lov til å holde en lokal festival innlemme gladiatorleker og å grunnlegge en helligdom av imperial dynastiet—selv om direkte religiøs overholdelse det var strengt forbudt. I En tidlig lov Av Konstantin, prester og offentlige sannsigere I Roma ble forbudt adgang til private hus; men en annen lov, av 320 eller 321, krever at de ber om bønn “på samme måte som gammel overholdelse” hvis keiserpalasset eller en annen offentlig bygning ble rammet av lyn. Tradisjonell landsmagi ble tolerert Av Konstantin. Klassisk kultur og utdannelse, som var nært knyttet til hedenskap, fortsatte å nyte enorm prestisje og innflytelse; provinsielle presteskap, som var så nært knyttet til samfunnslivet, lenge overlevde regimet Til Konstantin. Konstantinopel selv var overveiende En Kristen by, sin dedikasjon feiret Av Kristne tjenester; likevel ble grunnlaget også deltatt av En kjent hedensk seer, Sopatros.
en objektiv vurdering Av Konstantins verdslige prestasjoner er ikke lett—delvis på grunn av den overveiende religiøse betydningen som keiseren selv investerte sitt styre med, delvis på grunn av den rastløse innovasjonskarakteren som avvikende samtidige så i hans religiøse politikk, ble også anvendt av Dem til tolkningen av Hans verdslige prestasjon. Noen Av Konstantins bidrag kan faktisk hevdes å ha vært allerede implisitt i trendene i det siste halve århundre. Så kan bli dømt den videre utvikling, som finner sted i hans styre, av administrative court hierarki og en økende avhengighet av en mobil felt hær, til hva som ble ansett som skade av grense garnisoner. Etableringen Av en ny gullmynt, solidus, som skulle overleve i århundrer som den Grunnleggende enheten I Bysantinsk valuta, kunne knapt ha blitt oppnådd uten arbeidet til hans forgjengere i å gjenopprette politisk og militær stabilitet etter anarkiet i det 3.århundre. Kanskje mer direkte knyttet Til Konstantins egen politiske og dynastiske politikk var fremveksten av regionale pretorianske prefekturer med øverste autoritet over sivil finansiell administrasjon, men uten direkte kontroll over militære anliggender; dette ga de til nye magistri, eller “herrer” av kavaleriet og infanteristyrkene. Reduksjonen av prefektenes makt ble sett av noen som overdrevent nyskapende, men prinsippet om delingen av militær og sivil makt hadde Allerede blitt etablert Av Diocletian. En reell innovasjon, som Konstantin kunne forvente liten popularitet, var hans institusjon for en ny skatt, collatio lustralis. Det ble pålagt hvert femte år på handel og næringsliv og synes å ha blitt virkelig undertrykkende.
En overdådig spender, Constantine var notorisk åpenhanded til sine tilhengere og ble anklaget for å fremme utover deres ørkener menn av dårligere sosial status. Mer til poenget er beskyldningen om at hans generøsitet bare ble gjort mulig ved hans plyndring av de hedenske templets skatter, samt ved hans konfiskasjoner og nye skatter; og det er ingen tvil om at noen av hans mer fremtredende tilhengere skyldte deres suksess, i det minste delvis, til deres betimelige adopsjon av keiserens religion.
Grunnleggelsen Av Konstantinopel, en handling av avgjørende langsiktig betydning, Var Konstantins personlige prestasjon. Men Det hadde også blitt forutsagt; Diokletian forbedret Nikomedia i en grad som ble ansett for å utfordre Roma. Selve byen eksemplifiserte keiserens “religiøse rapacity”, fylt med det kunstneriske byttet til de greske templene, mens noen av dets offentlige bygninger og noen av herskapshusene reist For Konstantins støttespillere viste snart tegn på deres forhastede konstruksjon. Dens Senat, opprettet for Å matche Romas, manglet lenge den aristokratiske stamtavlen og prestisjen til sin motpart.
I militærpolitikken nøt Konstantin ubrutt suksess, med triumfer over Frankerne, Sarmaterne og Goterne for å legge til sine seire i borgerkrigene; sistnevnte viser spesielt en dristig og fantasifull mestring av strategi. Konstantin var totalt hensynsløs mot sine politiske fiender, mens hans lovgivning, bortsett fra dens innrømmelser Til Kristendommen, er kjent hovedsakelig for en brutalitet som ble karakteristisk for Sen Romersk håndhevelse av loven. Politisk var Konstantins viktigste bidrag kanskje at ved å overlate riket til sine tre sønner, gjenopprettet Han en dynastisk etterfølgelse, men det ble sikret bare ved en sekvens av politiske mord etter hans død.
Fremfor Alt Var Konstantins prestasjon kanskje størst i sosial og kulturell historie. Det var utviklingen, etter hans eksempel, Av En Kristnet keiserlig styrende klasse som, sammen med hans dynastiske suksess, mest fast forankret Den privilegerte posisjonen Til Kristendommen; og det var denne bevegelsen av mote, snarere enn håndheving av noen program for lovgivning, som var grunnlaget for Kristningen Av Romerriket. Emerging fra det i løpet av det 4. århundre var to utviklinger som bidro fundamentalt til Naturen Av Bysantinsk og Vestlig middelalderkultur: veksten av en Spesielt Kristen, bibelsk kultur som fant sin plass ved siden av den tradisjonelle Klassiske kulturen i de øvre klassene; og utvidelsen av nye former for religiøs beskyttelse mellom de sekulære styrende klasser og biskoper, Kristne intellektuelle og hellige menn. Konstantin etterlot mye for sine etterfølgere å gjøre, men det var hans personlige valg gjort i 312 som bestemte framveksten Av Romerriket som En Kristen stat. Det er ikke vanskelig å se hvorfor Eusebius betraktet Konstantins styre som oppfyllelsen av det guddommelige forsyn—heller ikke å innrømme Konstantins vurdering av Sin egen Rolle som Den 13. Apostel.
J. F. Matthews Donald MacGillivray Nicol
