Omfavner Kronisk Sinne: En Resept For Disempowerment

“jeg har hatt et problem med sinne hele livet mitt … på jobben, i mine relasjoner og alt i mellom. Jeg ble retten henvist fordi jeg overfalt en fyr på en bar da jeg var full. Det var slik jeg fikk dette(peker på kastet på venstre håndledd). Jeg tok også en klasse for fem år siden fordi jeg hadde slått min kone. Men hun droppet anklagene. De siste ti årene har jeg vært gift to ganger. Jeg vet at min sinne bidro til skilsmissene mine, og jeg vil virkelig ikke miste min nåværende kjæreste.”

Anger Valgte Ham

Keith, en deltaker i en av mine anger management klasser, introduserte seg i en dyp, resonant stemme. Som en anger management spesialist, jeg har tilbudt disse klassene i over tretti år, med deltakere som har vært selv referert samt referert av deres arbeidsplass, partnere, venner og domstolene. De har tatt med personer fra ulike sosioøkonomiske nivåer, inkludert fagfolk, blåsnipparbeidere og studenter i alderen fra atten til syttifem år gammel. Overraskende, Keith ble stadig mer ærlig gjennom den første økten.
” du vet, det er tider jeg føler at kanskje jeg bare ble født å være sint. Faren min hadde også mye sinne. Det gjorde hans far også. Kanskje det bare ligger i genene mine.”Keith beskrev et liv i kronisk sinne-sinne som var hyppig og gjennomgripende, vist på hans arbeidsplass, personlige forhold og dagligliv. Det innebar sinne opphisselse ikke bare som en situasjonell reaksjon på en bestemt utløsende hendelse, men gjenspeiler en generell predisposisjon for fiendtlighet. Kronisk sinne omfatter “egenskap” versus “tilstand” sinne, som er mer situasjonell og kortvarig. Og Som andre som rapporterer problemer med kronisk sinne,

Keith beskrev sitt sinne som om det valgte ham, som om han var offer for sitt sinne og ikke har gratis byrå til å velge det.
Keith, som andre med kronisk sinne, ser verden gjennom et filter innsnevret av sin sinne. Dette filteret hemmer selvrefleksjon og tilgang til mer rasjonell tanke. Og, som andre med kronisk sinne, reduserer hans innsnevrede syn, sammen med stivheten i hans reaksjoner, sin evne til å virkelig tilfredsstille sine ønsker og behov.
det viste seg at skuffelsen i hans liv, kombinert med en økt nysgjerrighet om hans sinne, forbedret hans motivasjon for videre utforskning. Den siste arrestasjonen og å være nesten 40 år gammel ga også en impuls for hans søkende hjelp. Som jeg senere lærte, hadde han også å gjøre med sin fars død to år før. Keith virket stadig mer forpliktet til hans ønske om å endre, reflektert i sin aktive deltakelse i klassen, samt hans forespørsel om individuell terapi etter endt kurs.

Keith, som andre som utviser kronisk sinne, syntes å omfavne det som et sentralt aspekt av hans identitet. Kronisk sinne ble et viktig aspekt av hans indre følelse av likhet og kontinuitet over tid.

Et Ord Om Identitet

Bevisst kultivering av vår identitet krever at vi svarer på følgende spørsmål:
” Hvem er jeg?””Hva er min hensikt?””Hva slags person ønsker jeg å være?””Hva gir meg mening?”
mange av oss unnlater å stille disse spørsmålene av oss selv. Uten en slik refleksjon, kan vi senere bli underlagt et” skript”, en som er definert for oss av andre. Dette skriptet blir blåkopi for strukturen i våre liv. Det gir retningslinjer for hvordan vi lever, informere vaner i hvordan å tenke, føle og oppføre seg. Og hver gang vi praktiserer disse vanene, forsterker vi forbindelsene i våre nevrale veier på måter som bare øker vår tilbøyelighet til dem. Av denne grunn kan det kreve en livsendrende hendelse for å be oss om å undersøke hva vi gjør mer fullstendig.
selvrefleksjonen som kreves for å løse disse spørsmålene, setter oss opp mot vår frykt, vår følelse av selvværd og våre vanskeligheter med å ta beslutninger og valg og forplikte oss til dem. Slik refleksjon beveger oss også til å adressere barrierer vi skaper om andres meninger – de som er uttalt av andre, så vel som de vi hører fra det imaginære publikum i våre sinn. Det er da forståelig at vi kan søke distraksjon fra å engasjere seg i denne skremmende oppgaven-gjennom vårt arbeid, de umiddelbare kravene til vårt daglige liv, våre relasjoner og til og med vår avhengighet. Å omfavne kronisk sinne som en viktig del av vår identitet kan likevel være en annen form for å omgå denne intenst vanskelige utfordringen.

Kronisk Sinne

Sinne, en naturlig følelse, stammer fra en oppfattet trussel mot vårt fysiske eller mentale velvære. I tillegg er det en reaksjon på og distraksjon fra ubehagelige negative følelser som går foran det–følelser som skam, skyld, avvisning, maktløshet, utilstrekkelighet eller devaluering. Jeg har kommet for å se sinne, som andre symptomer vi kan støte på, som stammer fra en innledende impuls av selvmedfølelse-et forsøk på å lindre vår lidelse. Slike sinne kaprer vår oppmerksomhet bort fra vårt indre landskap og gir oss faktisk en midlertidig utsettelse fra å opprettholde den intense lidelsen forårsaket av disse mer ubehagelige følelsene.
når vi forvaltes på en sunn måte, kan vi ta en pause for å ta den tiden som er viktig for å forstå vår sinne–enten det gjelder våre følelser bak det, våre forventninger eller våre viktigste ønsker og behov. Sinne kan styrke oss til å søke konstruktive måter å tilfredsstille våre ønsker og behov. Det kan drivstoff sunn selvsikkerhet som beveger oss til å handle på måter som er i samsvar med hvem vi er og hvem vi ønsker å bli.

i kontrast beveger destruktiv sinne oss lenger bort fra å tilfredsstille våre kjernebehov og behov. Det kan føre til dårlig arbeidsprestasjon, en stoppet karriere, relasjonskonflikt, sosial isolasjon, depresjon, overdreven skyld eller skam og til og med tap av ens frihet. I tillegg viser omfattende forskning at sinne kan bidra til sykdommer som hjertesykdom, høyt blodtrykk og til og med ryggsmerter.
Kronisk sinne er en form for destruktiv sinne. For noen av oss tjener slik sinne som psykologisk rustning, som er ment å beskytte oss mot stikket av vår indre smerte. Slik sinne kan ses som en form for “opplevelsesunngåelse”, som Beskrevet Av Stephen Hayes, og innebærer undertrykkelse, minimering og fornektelse av våre følelser.
det er mot mangelen på en solid identitet at personer med kronisk sinne kan karakteriseres som å legemliggjøre en “negativ identitet”, beskrevet Av Erik Erikson som en identitet i motsetning til hva som forventes av dem. Mangler selvbevissthet og selvrefleksjon som er avgjørende for slik bevissthet, er deres standard å reagere. De kan bevege seg mot denne oppløsningen når de tror at rollene deres foreldre og samfunn forventer at de skal oppfylle, er uoppnåelige. Den psykologiske grunnlaget for denne holdningen gjenspeiles i holdningen “jeg vet ikke hvem jeg ønsker å være, men jeg vil absolutt ikke være som deg.”
Dessverre For Keith og andre, omfavner kronisk sinne var en formel for disempowerment som bare styrket tendensen til sinne opphisselse. Og For Keith, som andre med kronisk sinne, det syntes å være en utvekst av aspekter veldig mye i samsvar med en negativ identitet.
Kronisk sinne har mange former. Det reflekteres av raskheten til å oppleve sinne i dagliglivet, i ens relasjoner og spesielt med autoritet. Kronisk sinne vises i de mange kommentarene På Internett, uttalelser av mening som hovedsakelig er uttrykk for sinne i stedet for rasjonelt argument. Slik sinne svekker evnen til å være sivil, åpen, forståelse eller medfølende med andre og oss selv.

det er en grå stær som skyer vår visjon til mulighetene for å lete etter og merke det positive i andre og i oss selv.
Kronisk sinne fremmer disempowerment, som bare fremmer tilbøyelighet til sinne. Det undergraver å ta ansvar for våre egne liv. Ved å gjøre det, begrenser det rekkevidden av muligheter og minimerer friheten for personlig evolusjon og livsoppfyllelse. Det er så mye lettere å klandre andre eller omstendigheter for en vanskelig eller smertefull situasjon, og ved å gjøre det, gi avkall på all vår makt for å bidra til å endre vår situasjon. I prosessen, derimot, vi bare ytterligere styrke vår følelse av offer. Selv når andre har virkelig bidratt til vår smerte, omfavner kronisk sinne kan tjene til å beskytte oss fra det harde arbeidet med å identifisere og velge alternative kurs av handlingen.

det er da fornuftig at personer med kronisk sinne kan ty til bruk av narkotika eller alkohol, eller klandre eller hate andre for sin egen elendighet. Sikkert, slik sinne kan fremme eller være et symptom på depresjon, spesielt når det er selvstyrt.
videre brenner denne onde syklusen av kronisk sinne og disempowerment pessimisme som iboende reduserer kapasiteten til å forestille seg en fremtid uten sinne–en fremtid som har større lykke, mening og oppfyllelse. Og videre undergraver det evnen til å utvikle en identitet som er preget av større individuasjon og motstandskraft.
som så mange symptomer vi observerer i vårt kliniske arbeid, er kronisk sinne oftest forankret i sår–dypt følt vondt og traumer som ikke er fullt anerkjent. Det er ofte en reaksjon på følelsesmessig eller fysisk misbruk, forsømmelse eller tap. Og mens noen studier tyder på en genetisk innflytelse, som med mye av personlighet, nurture bidrar til å avgjøre om disse genetiske predisposisjoner er uttrykt. Og mens slike sinne kan også stamme med erfaringer i voksen alder, å være utsatt for kronisk sinne ytterligere styrker det som en go-to reaksjon.
alt for ofte danner barndomstrauma grunnlaget for kronisk sinne. Det kan føre til en global følelse av skam og tilhørende følelser av utilstrekkelighet om seg selv. Denne følelsen av skam er ofte den overordnede og lammende følelsen som skaper en blokk for å stole på egne tanker, følelser eller handlinger. Disse følelsene svekker deretter kapasiteten til å engasjere seg i tanker og atferd som ville være avgjørende for et mer autentisk valg i å skape og leve sin identitet.

Saken Om Keith

Keith delte en historie med fysisk mishandling, og ble av og til slått eller padlet av sin far for sin “dårlige” oppførsel. Som andre med problemer rundt sinne, hadde han en tendens til å minimere og nekte virkningen av disse tidligere opplevelsene. Og ved å gjøre det, kuttet han seg av fra rekkevidden av følelser som omgir slike overgrep. Dessverre trenger et barn i smerte medfølelse og empati fra en omsorgsfull forelder, men kan ikke få det når en forelder er årsaken til den smerten.
Keith lærte å ignorere sin lidelse ved å skylde seg selv for hvordan Han ble behandlet. Han opplevde skam om sin oppførsel, men, enda viktigere, og uten bevissthet, han opplevde enorm skam om den minste overflaten av sinne mot sin far. Som sådan Kunne Keith, som andre med tidlige sår, beskrive omstendighetene til tidlige sår faktisk, men kunne ikke betrakte dem som sår-enn si være mer i kontakt med de underliggende følelsene som er forbundet med dem. “Det gjorde ikke vondt så mye.””Jeg tror jeg fortjente det.””Det var slik de fleste foreldre disiplinerte barna sine.”Jeg vil absolutt ikke kalle det misbruk.”

Som andre som har opplevd slike overgrep og som mange med kronisk sinne, Er Dette bare noen av måtene Keith beskyttet seg fra å oppleve sin skade og sinne. Denne frykten for å oppleve sinne med sin far bare fortsatte inn i hans voksen alder. Følgelig, Keith hadde liten bevissthet om hvordan hans tidligere interaksjoner og relaterte sår påvirket hans sinne. “Min far var marinesoldat. Han var alltid intenst krevende og perfeksjonistisk. Han spurte meg hele tiden, spurte meg for å rettferdiggjøre meg selv, hvorfor jeg trodde dette eller hvorfor jeg gjorde det. Han hadde liten tålmodighet for smerte eller for en meningsforskjell.”
Keith avslørte også at Han var sint på seg selv for ikke å måle seg. Denne konklusjonen informerte videre sin følelse av skam og utilstrekkelighet. Det er viktig å merke Seg At for Keith og andre som Han, tjente kronisk sinne som en kraftig distraksjon fra sinne som opprinnelig var selvstyrt. Mens faren var perfeksjonistisk og svært kritisk, var moren fjern og ikke tilgjengelig for å beskytte ham eller validere hans smerte. “Hun var ganske engstelig, stille generelt, og kanskje deprimert, jeg er ikke sikker. Jeg vet at hun var redd for faren min. Hun unngikk alltid konflikter og forsvant da de oppsto.”
Keith rapporterte at hans mor var nærmere med sin yngre søster som sjelden var målet for sin fars sinne. Hans ambivalente følelser overfor sin mor ville bare senere bli mer tydelig. Hans foreldre ble skilt da han var i ungdomsskolen og hans far giftet seg på nytt innen et år. Først da Opplevde Keith litt lettelse, da faren hans ble opptatt av sin nye kone og stebarn.
Keith rapporterte at I løpet av denne tiden opplevde Han en økende avstand fra sine foreldre og en følelse av desorientering om sin fremtid. Han beskrev seg selv som en slags “flytende” gjennom videregående skole. Hans tendens til å være sint på lærere konkurrerte med akademisk interesse og senere hans motivasjon til å gjøre det bra på skolen. Mangler en mer solid forbindelse med seg selv, han var ikke i stand til følelsesmessig investere enten faglig eller i hans relasjoner.

Som andre med kronisk sinne var Keith spesielt følsom for kritikk i mange situasjoner, spesielt de som involverte autoritet. Helt klart, hans tidlige interaksjoner forlot ham med en økt følsomhet for å oppfatte trussel. Som han åpent innrømmet, hans tendens til konflikter med autoritet undergravd hans evne til å lykkes i skole og arbeid og hans evne til å opprettholde vennskap. “Jeg var virkelig ikke motivert i skolen og gjorde bare minimumet for å komme forbi . Jeg brukte mesteparten av tiden min på å spille videospill, henge med venner, og jeg røykt marihuana ofte, begynner i min freshman år.”

Keith gikk på college i to år, først og fremst fordi Han hadde ingen anelse om hva han ønsket å gjøre, og hans far hadde lovet å betale skolepenger for de to første årene. Hans motivasjon og fokus hadde ikke endret seg i løpet av denne tiden. Mens han tidvis datert, hans hurtighet å ha konflikter forstyrret hans utvikle noen pågående relasjoner. I motsetning Til Keith er det sikkert personer med kronisk sinne som er motivert for å oppnå, både faglig og i jakten på en karriere. For noen, den fulle effekten av sitt sinne kan ikke overflaten før de er mer involvert i relasjoner, enten personlig eller arbeidsrelatert.
Keith sluttet på skolen etter to år, og hans far foreslo at Han ble med ham i en eiendomsforvaltningsvirksomhet, Men Keith visste at Han aldri kunne jobbe med ham. I stedet ble han en eiendomsmegler, først og fremst motivert av sin tro på at han kunne tjene enkle penger med minimal innsats. Innen et år innså han at han hadde liten tålmodighet for å håndtere klientene. Etter det holdt han en rekke jobber. Han gravitated mot å jobbe med datamaskiner og da han vervet seg i min anger management klasse, han hadde jobbet i flere år i DET.
Keith indikerte også en økende sinne de siste årene angående regjeringen. Han klaget mye, selv kommenterte På Internett, men viste aldri sin sinne på mer aggressive måter. Han betraktet seg ikke som en aktivist, men han fant seg også å tilbringe en god tid på nettet, etter den sint chatter av ulike grupper.

Facing The Demon

Keith representerer en liten brøkdel av menn med kronisk sinne som til slutt søker hjelp for sin sinne. Jeg ser den modige beslutningen om å søke terapi, selv om det er forårsaket av smerte–som stammer fra selvmedfølelse – et ønske om å lindre smerten. Og Mens Keith hadde lært å gi avkall på sitt behov for slik medfølelse, han søkte hjelp når han mer fullt ut anerkjent hvordan sinne bidro til hans lidelse.
Keith hadde vokst til å se behovet for medfølelse som reflekterer svakhet og som truende mot sin maskulinitet. Han hadde lært å tro at det å være en” ekte ” mann involverte å dyrke en identitet uten behov for slik medfølelse. Men å ignorere hans behov for medfølelse undergravde ytterligere hans evne til å være mer fullstendig tilstede med sine følelser, generelt, så vel som med hans underliggende ønsker.

når Vi er virkelig medfølende og knyttet til oss selv, vet vi hvordan vi føler, gjenkjenner våre viktigste ønsker og føler oss forankret i en identitet som gir stabilitet med fleksibilitet til å være åpen for både våre tanker og følelser. Derimot kan mangelen på slik medfølelse og selvrefleksjon gjøre oss sårbare for selvtillit. Keith mangel på tilgang til sine følelser redusert sin evne til å legge merke til eller være medfølende til smerte rapportert av hans partnere. Dette er veldig mye i tråd med personer med kronisk sinne og ble reflektert I Keith beskrivelse av en fersk sinne episode med kjæresten sin.

” hun kritiserer meg alltid. Hun forteller meg alltid at jeg ikke bryr meg om henne-som om jeg ikke kan gjøre noe riktig. Den andre dagen beskrev hun en konflikt hun hadde med sin veileder. Etter å ha lyttet, fortalte jeg henne at kanskje hennes veileder hadde rett. Jeg mener-basert på hva hun fortalte meg-jeg kunne se hans synspunkt.”Det ble tydelig At Keith var mer opptatt av fakta enn med følelser. Hans fokus på fakta konkurrerte med sin evne til å være empatisk med kjæresten sin. Forståelig nok ble validering av veilederens kritikk opplevd av kjæresten sin som en demonstrasjon av hans empati-med veilederen. Argumentet eskalerte Med Keith forbannelse og nedverdigende henne. Det endte med at han forlot huset i noen timer, en kveld med stillhet når han kom tilbake og deretter, neste dag, gradvis gjenoppta forholdet som vanlig.
I Samsvar med sine erfaringer i tidligere forhold, hvis han ikke kunne “fikse” sine partneres problemer, ville han snart oppleve en overveldende følelse av utilstrekkelighet. I virkeligheten, I hans personlige samspill, Opplevde Keith følelsen av utilstrekkelighet, så vel som hans selvtillit utløst i hans tidligere samspill med sin far. Dess, han bar inn i hans forhold sinne han hadde også opplevd mot sin mor for hennes mangel på tilgjengelighet.

tendensen til å være sårbar og å føle seg kontrollert er en del av nedfallet av å ikke leve et liv jordet i selvforbindelse. En mer moden identitet tillater oss å høre meninger som står i motsetning til vår egen, leve et liv basert på en identitet av sinne fører til hypervigilance for å beskytte oss mot selvtillit og følelse påvirket av andre. Andres meninger kan oppleves som truende og sett på som nedlatende og kontrollerende. Det er da ingen overraskelse at personer med kronisk sinne føler seg isolert. Og det er like forståelig hvordan en slik sinne fremmer mistillit som bare styrker unngåelse av ekte intimitet.
Keith hadde omfavnet dette perspektivet i store deler av sitt liv. Jo mer han reagerte på andre på denne måten, jo mer han dyrket sin følelse av offer og, i sin tur, hadde blitt mer utsatt for sinne opphisselse. Hans flukt fra ansvar ble tilsvarende reflektert i vårt arbeid sammen, mest gripende i sin første nøling å faktisk øve de ferdighetene som er avgjørende for å dyrke sunn sinne.
En Del av min tilnærming er å få klienter til å fullføre en anger log, en strukturert journal som hjelper dem med å gjennomgå en sinne-provokerende episode og deres tanker og følelser knyttet til slike hendelser. Loggen ber dem spesielt om å identifisere følelser som umiddelbart går foran deres sinne, knekkekonklusjonene de gjør om hendelsen, forventninger de kan ha hatt før hendelsen skjedde, kroppsfornemmelser og viktige ønsker som føler seg truet av hendelsen.

jeg anbefaler å fullføre loggen for å gjennomgå så mange hendelser som mulig. Å gjøre det fremmer emosjonell intelligens, ikke bare om den gjennomgåtte hendelsen, men fremmer også økt oppmerksomhet til reaksjoner for fremtidige hendelser. Videre bidrar utfylling av skjemaet til å fremme følelsesmessig bevissthet om ens unike ” hot buttons– – personlige følsomheter angående spesifikke ønsker og tidligere erfaringer som intensiverer deres nåværende reaksjoner. Og som alltid,

jeg understreker at altfor intens sinne oftest er en restreaksjon på hendelser av tidlige sår. Dette er poignantly fremhevet når jeg hjelper dem med å gjenkjenne at ” Det skjer igjen!”er bare en av deres umiddelbare svar på en utløsende hendelse. “På det distinkte øyeblikket er det som om din følelsesmessige hjerne husker alle tidligere vondt som på noen måte ligner på det du opplever for øyeblikket. Dette er kraften i global tenkning og følelse.”
jeg understreket Med Keith at Vårt globale følelsesmessige sinn ikke har noe å gjøre med vår alder, intelligens eller til og med vår mer rasjonelle tanke. Det er en del av oss som, uten vår bevissthet, kan overstyre vårt rasjonelle sinn som det påvirker vår tenkning og atferd. Fullføre loggen tjener til å tilby psykologisk avstand til erfaring og fremmer dyrking av “observere selv” eller ” vitne.”Dette styrker ens evne til ikke å føle seg overveldet av slike tanker og følelser.
Keith gjentatte Ganger ikke godta denne anbefalingen. Jeg foreslo at det ville være gunstig å forstå hva som forstyrret at han fullførte loggene. Jeg spurte om han opplevde mine foreslåtte oppdrag som kontrollerende. Hans kne-jerk svar var å benekte dette, men etter en pause han innrømmet, ” Kanskje litt .”Jeg svarte da,” Det gir perfekt mening-til ditt følelsesmessige sinn . Du vokste opp med enorm angst om å uttrykke deg selv. Forståelig nok opplevde du sikkerhet ved å prøve å unngå konflikt med din far. Dine hemninger i å uttrykke deg selv bidro til å føle seg kontrollert.”
i løpet av den følgende økten spurte Jeg Keith om Han var åpen for å gjøre en øvelse. Han var enig. Jeg ga ham en tom sinne logg. “Gjør deg fysisk komfortabel. Se på raseriloggen. Tenk deg at du sitter der du kan fylle ut skjemaet. Hold blyanten til papiret uten å skrive noe. Nå, tenk på en hendelse som du ville vurdere hvis du skulle fullføre loggen. Gjør det for en liten stund. Nå, skifte oppmerksomhet fra hendelsen til hva du opplever om å skrive det. Hvilke fysiske opplevelser opplever du? Føler du deg rolig eller anspent? Hva er dine tanker om denne oppgaven?”

Keith stoppet et øyeblikk for å reflektere. Med litt nøling svarte han: “Ja. Jeg tror jeg er sint at jeg må øve disse ferdighetene mens andre ikke må…andre hadde det lettere. De gikk mest sannsynlig ikke gjennom det jeg gikk gjennom.”Jeg anerkjente og validerte fullt ut denne troen på at, ja, andre kan ha hatt det lettere på så mange måter. Og ja, de trenger kanskje ikke å gjøre disse øvelsene for å bedre håndtere sin sinne. Og ja, å engasjere seg i dette arbeidet vekker ubehagelig følelse om tidligere sår og vondt. Jeg understreket da at han kunne velge å holde seg vred og holde fast på sin sinne, eller han kunne ta skritt for å forandre seg, med potensialet til å ha et mer tilfredsstillende liv. I tillegg fremhevet jeg for ham at hvordan vi håndterer sinne innebærer vaner i våre tanker, følelser og atferd–vaner som han kan forandre, men bare med tålmodighet, engasjement og praksis.
Keiths anerkjennelse av irritasjon med denne oppgaven ga En annen mulighet til å diskutere sorg og sorg for det han ikke hadde og følte at han burde ha hatt. Mye av sinne handler om denne uoverensstemmelsen. Som en del av en slik sorg oppfordrer jeg klienter til å finne et bilde av seg selv i en tidligere alder. Over tid, når de er klare, hjelper jeg dem med å huske den tidligere lidelsen til det yngre selvet. Jeg hjelper dem å jobbe mot å kunne uttrykke seg fullt ut som den yngre versjonen og si ting som: “det var perfekt fornuftig at du led, var forvirret og til og med sint på foreldrene dine,” “Hvordan du ble behandlet var ikke din feil” og “jeg beklager at jeg ikke kunne hjelpe deg.”
slik sorg og sorg er en pågående prosess som på mange måter aldri tar slutt. Snarere blir rawness av slike erfaringer bare mer følelsesmessig dempet. Gjennom vårt arbeid sammen,

Keith i økende grad begynte å utvikle en dypere forbindelse med seg selv, sine følelser og sine tanker. Han ble mer oppmerksom på sin tendens til sinne og anerkjente det i økende grad som et signal for å rette oppmerksomheten mot selvrefleksjon i stedet for å handle det ut. Han rapporterte en hendelse, har å gjøre med en hjemløs person som veldig mye gjenspeiler denne veksten.
” Du vet den hjemløse fyren som alltid er på hjørnet. Jeg har alltid vært irritert når jeg går av ham. I det siste, jeg vil vanligvis fortelle meg selv at han var bare lat og at han skulle få en jobb. Jeg begynte å tenke på det. Jeg tror at jeg bare følte meg utilstrekkelig om ikke å kunne fikse ham eller andre som han. Jeg reagerte også på å føle at han var trengende, en følelse jeg alltid har følt ubehagelig å anerkjenne i meg selv. Det er mye der inne!”

Keith fortsatte med terapi og fikk en rekke strategier for å bedre forstå og håndtere sin sinne. Han utvidet sitt medfølende selv tilstrekkelig til å gjenkjenne og innrømme noe av det vondt han hadde opplevd som bidro til hans skam og tilhørende sinne.
som ofte skjer når man behandler kronisk sinne, forbedret hans evne til å konstruktivt håndtere sin sinne, redusert motivasjonen til å være mer gripende og sørge for sin barndom. Derimot, behandling av tapet av sin far førte ham til å ivareta sine tidligere år. Han ble i økende grad i stand til å tolerere blandede og ambivalente følelser, avgjørende for å håndtere sitt komplekse forhold til sin far.
Keith viste fremgang ved at Han reagerte med sinne sjeldnere, og det var kortere i varighet da det skjedde. På et tidspunkt rapporterte Keith at Han var fornøyd med sin forbedring og at han trengte å ta en pause. Dess, han var også i stand til å erkjenne at å bruke mer tid på sorg og sorg hadde vært svært vanskelig for ham.
Keith kom tilbake et år senere, delvis på grunn av en sinne-opphissende episode som hadde overrasket Ham. Mens han hadde fortsatt å gjøre fremskritt, hendelsen hadde presset hardt på en av hans varme knapper. Det var en påminnelse om at å lære nye vaner krever engasjement, praksis og tålmodighet.

Sinne I Vår Kultur

det er vanskelig å diskutere kronisk sinne i terapisesjonen og ignorere de større uttrykkene for kronisk sinne som vi er vitne til i samfunnet. Som tidligere antydet ser vi bevis på slik sinne i uttalelser på Internett, støttet av anonymitet og økt kulturell støtte for å ” fortelle det som det er.”Vi ser det på nyhetssendinger avslørt av “talking heads”, hver overveiende fokusert på å få sine poeng over i stedet for å ha en reell diskusjon. Det er klart at media gjenspeiler vår kultur, men dessverre kan det bare påvirke de som allerede er definert av deres kroniske sinne–akkurat som voldelige videoer har vist seg å påvirke primært med ungdom som allerede er utsatt for sinne.
I Tillegg ser vi økt bevis på sinne som identitet som den grunnleggende kjernen i hatet til “andre”, de som kan være annerledes enn oss-enten det gjelder rase, religion, etnisitet, kjønn eller seksuell orientering. Et øyeblikk av intens sinne bringer med seg en tendens til å demonisere den andre. Men når kronisk, kan det føre til mer fullstendig dehumanizing dem også.
videre kan kronisk sinne fremme troen på at ens lykke ikke kan oppnås på grunn av ens eksistens. Det er denne stivhet av identitet som gir altfor mye makt til andre og distraherer de med slik sinne fra arbeidet som kreves for å utforske og identifisere valg som kan hjelpe dem til å føle og bli mer bemyndiget. Og langt mer alvorlig for oss alle, er personer som forbinder med andre med de samme tendenser eller, selv på egen hånd, fremme aktiviteter for å lære andre en ” leksjon.”Disse fakta fremhever bare utfordringen vi står overfor som klinikere som arbeider med kronisk sinne.
Å Holde fast på sinne er ofte forankret i behovet for å beskytte oss mot å bli skadet igjen, så vel som å oppleve vår tidligere lidelse. Dette er spesielt tilfelle når denne tankegangen blir grunnlaget for ens identitet. Så, mens anger management strategier som fokuserer primært på atferd og nåværende kne-jerk tanker kan være effektive, flytte forbi kronisk sinne som ens identitet krever går dypere. Det krever å hjelpe enkeltpersoner å gjenkjenne og sitte med smerten av å sørge og sørge for sine tidligere sår. Det krever at de blir et vitne til deres yngre selvs lidelser hvis de skal kunne leve mer fullstendig og med større følelsesmessig tilgang i nåtiden.
Å Håndtere kronisk sinne, som når vi håndterer så mye av klientens lidelse, innebærer vår følsomhet overfor doserings-følsomhet overfor symptomens beskyttende natur, i hvilken grad de har blitt en del av klientens identitet og selvfølgelig til deres åpenhet for forandring. Av denne grunn vil mange personer med kronisk sinne aldri søke våre tjenester. Følgelig kan klinikere som adresserer kronisk sinne, trenge å spille en mer aktiv rolle som talsmenn for utdanning og forståelse av kronisk sinne i domstolene, korrigerende anlegg, rusmiddelprogrammer og skoler.
En av mine personlige utfordringer som terapeut som arbeider med personer med kronisk sinne er å

alltid være på vakt for å se utover sinne til smerten som det maskerer. Så når som helst i løpet av en økt, må jeg være oppmerksom på å være empatisk med klienten min, selv når jeg finner meg selv også fokusert på smerten de kan forårsake for andre. Slike øyeblikk krever min egen trøst med sinne og husker den kraftig sammenhengende kraften som kronisk sinne kan ha for å hjelpe dem med å opprettholde sin identitet.