bewuste ervaring

subjectieve bewuste ervaring

voor de meeste mensen is emotie gewoon een bewuste ervaring. Daar ben ik het niet mee eens. (Bijvoorbeeld, een man kan eerlijk ontkennen ervaren jaloezie, maar later beseffen dat hij in feite jaloers was. Verder, kunnen de stimuli van de subliminale dreiging dezelfde veranderingen in perifere fysiologie uitlokken als supraliminal bedreigingen. Toch is bewuste ervaring belangrijk en alomtegenwoordig in de studie van emotie door middel van verbale rapporten en de veronderstellingen van onderzoekers.

de bewuste ervaringen geassocieerd met emotie zijn heterogeen. Zonder te beweren uitputtend te zijn, onderscheid ik vier soorten emotionele bewuste ervaringen: emotionele meta-ervaring, Core Affect, perceptie van affectieve kwaliteit, en toegeschreven Affect. Hier richt ik me op de eerste twee.a de prototypische bewuste emotionele ervaring omvat alle vier, maar ze kunnen gescheiden zijn. Het onderscheiden van emotionele meta-ervaring van Core Affect verzoent twee tradities die vroeg in de psychologie van bewuste emotionele ervaring naar voren kwamen: het categorische (woede, angst, vreugde, enzovoort) en het dimensionale (valentie, activering, enzovoort). Beide tradities zijn nodig en kunnen met elkaar worden verzoend.

Emotionele Meta-Ervaring. De focus van veel schrijven op emotie is de bewuste subjectieve ervaring van het hebben van een specifieke emotie zoals woede, jaloezie, angst, liefde, enzovoort. Op deze traditionele manier is het ervaren van woede of een andere specifieke emotie een eenvoudige lezing van een innerlijk biologisch gegeven signaal. In plaats daarvan, op mijn rekening, het is een psychologisch geconstrueerde ervaring, het eindproduct van een informatie verwerking stroom die aandacht, geheugen, en een categorisering van iemands huidige toestand op basis van beschikbare informatie omvat. Op basis van zijn fysiologisch onderzoek bood Levenson (2011) een verslag van het gevoel van een specifieke emotie die ik niet te onderscheiden vind van mijn verslag van emotionele meta-ervaring. Op basis van zijn neurowetenschapsonderzoek bood LeDoux (2015) een vergelijkbaar verslag aan—de interpretatietheorie van bewustzijn—voor emotionele meta-ervaring.

de mentale categorieën die we in dit proces gebruiken zijn niet aangeboren; eerder zijn er verschillende categorieën beschikbaar voor verschillende individuen. Engels sprekers kunnen een bepaalde emotionele toestand categoriseren als woede; Ilongot sprekers kunnen soortgelijke toestanden categoriseren als liget (Rosaldo, 1984). Verschillende talen lexicaliseren verschillende categorieën. Een indicatie is dat verschillende talen verschillende aantallen categorieën herkennen, variërend van zeven (Howell, 1984) tot honderden (Russell, 1991). In de loop van de ontwikkeling verhogen kinderen op dezelfde manier het aantal verschillende emotiecategorieën dat ze gebruiken (Widen, 2016). Het aantal potentiële categorieën is dus groot en onbepaald. Categorisering is een universeel proces, maar de categorieën waarin emoties worden verdeeld variëren per taal.

sommige schrijvers hebben geprobeerd het aantal categorieën te verminderen door sommige als “basis” te beschouwen en vervolgens de rest te definiëren als subcategorieën of mengsels van de basiscategorieën. Toch is er geen overeenstemming over het aantal van dergelijke fundamentele emoties, welke emoties basaal zijn, of wat iets basaal maakt (Ortony en Turner, 1990). Getuige de onenigheid over hoeveel emoties zijn basic: Ekman (1972) vermeld zes, maar Ekman en Cordaro (2011) vermeld 21. Het begrip “basic” kan niet meer van nut zijn.

bovendien herkennen verschillende talen verschillende categorieën. Sommige talen maken onderscheid tussen emoties die het Engels niet. Er is geen enkel woord voor schaamte in het Chinees, maar in plaats daarvan een reeks soorten schaamte. Je zou kunnen denken dat Chinese sprekers dit allemaal herkennen als subtypes van schaamte, maar er is geen bewijs om die gedachte te ondersteunen. Omgekeerd maakt het Engels een onderscheid dat andere talen niet maken. Engels onderscheidt woede van verdriet als kwalitatief verschillende (basis) emoties; sommige Afrikaanse talen gebruiken hetzelfde woord voor de twee (Leff, 1973). Op dezelfde manier omvat de term liget van Ilongot zowel woede als verdriet (Rosaldo, 1984). Engels onderscheidt schaamte van schaamte, maar veel niet-westerse talen niet (Levy, 1973). In andere gevallen heeft het Engels een woord voor een emotie, terwijl andere talen dat niet doen (Leff, 1973; Levy 1973). Tahitiaan mist woorden die equivalent zijn aan verdriet en schuld (Levy, 1973). Ekman (1972) vond geen woorden voor walging of verrassing in de Voortaal van Papoea-Nieuw-Guinea.

enkele alinea ‘ s daarvoor hadden lezers misschien gedacht dat liget misschien gewoon vertaald kon worden als anger. Antropologen en interculturele psychologen zoeken vaak vertalingen voor Engelse emotiewoorden, maar zorgvuldiger onderzoek bracht verschillen aan het licht. Antropologen hebben dergelijke bevindingen gerapporteerd (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Meer experimentele benaderingen hebben ook gevonden verschillen tussen wat was aangenomen vertaling equivalenten (Han et al., 2015; Hurtado-de-Mendoza et al., 2013; Russell and Sato, 1995).

mijn term voor bewuste emotionele ervaring, zoals gecategoriseerd, is emotionele meta-ervaring. Voor mij is de ervaring van woede, bijvoorbeeld, niet de herhaling van dezelfde, eenvoudige, onherleidbare mentale quale. Hoewel het bestaan van een dergelijke qualia soms wordt verondersteld, is er geen bewijs voor deze veronderstelling aangeboden. In plaats daarvan is emotionele meta-ervaring een complexe vorm van zelfperceptie. Het is een meta-ervaring in die zin dat het afhangt van andere aspecten van ervaring, waarvan sommige zelf bewust toegankelijk zijn. Zoals alle percepties, zijn emotionele meta-ervaringen opzettelijke mentale toestanden; dat wil zeggen, ze omvatten een voorstelling van iets: waar men boos over is, jaloers op, bang voor, of verliefd op. Zoals alle percepties zijn emotionele meta-ervaringen interpretaties. De ruwe gegevens waarop de interpretatie is gebaseerd zijn zowel top-down (zoals Concepten, opgeslagen kennis, verwachtingen, attributies, taxaties en herinneringen) als bottom-up (vanuit zowel de interne wereld via somatosensorische feedback als de externe wereld).

Core Affect. Core Affect is een aspect van subjectieve emotionele ervaring. Het is een neurofysiologische staat die bewust toegankelijk is als gewoon goed of slecht voelen, energiek of rustig. Op elk moment kan een persoon de vraag beantwoorden, Hoe voel je je? Studies van hun antwoorden hebben geleid tot het concept van Core Affect (Russell, 2003). Core Affect is, op psychologisch niveau, het meest elementaire eenvoudige primitieve affectieve gevoel. Een kaart van Core Affect is te zien in Fig. 4.1, die een circumplex weergave van zelf-gerapporteerde stemmingen en gevoelens toont. Iemands Core Affect op elk moment in de tijd wordt vertegenwoordigd door een punt ergens in de ruimte. De ruimte wordt op zijn beurt gekenmerkt door twee bipolaire dimensies—valentie en activering—in de dimensionale traditie in de psychologie van emotie. In deze tweedimensionale Cartesiaanse ruimte wordt het fundamentele affectieve gevoel van een persoon voor elk moment in de tijd op één punt geplaatst. Zoals een vlakke kaart van de aarde vertellen Lengtegraad en breedtegraad niet alles over elke plaats op de kaart, maar zijn het basisingrediënten.

figuur 4.1. Een voorstelling van de kern beà nvloeden door de ruimte in 12 segmenten te verdelen.= = Literatuur = = * Yik, M., Russell, J. A., Steiger, J. H. 2011. Een 12-punts circumplex structuur van de kern invloed. Emotie 11, 705-731. met toestemming.

de persoon heeft dus slechts één Core Affect per keer. Het centrum kan worden gezien als een adaptatieniveau (een neutraal punt halverwege tussen plezier en ongenoegen en halverwege tussen lage en hoge opwinding), met Afstand tot het centrum die intensiteit of extremiteit van gevoel vertegenwoordigt. Core Affect kan soms extreem intens zijn, op andere momenten milder. Wanneer core affect blijft hangen en mild is, noemen we het vaak stemming.

het belangrijkste kenmerk van Core Affect is dat het panculturaal is. Dat wil zeggen, in culturen en talen waarin dimensies zijn bestudeerd, ontstaan vaak valentie en activering (Fontaine et al., 2013; Russell, 1983; Russell et al., 1989; Västfjäll et al., 2002).

Core Affect maakt deel uit van (maar niet het geheel van) emotionele episodes, maar is niet synoniem met emotie. Core Affect is dus geen vervangende term voor emotie, noch de essentie van emotie, noch een extra discrete emotie. Bijvoorbeeld, terwijl emotionele episodes worden gezegd te beginnen en dan, na een korte tijd, eindigen, men is altijd in een bepaalde staat van Core Affect, die eenvoudig varieert in de tijd (soms langzaam, soms snel) zonder begin of einde. Een analogie is lichaamstemperatuur: men heeft altijd een lichaamstemperatuur, maar men is zich er slechts af en toe van bewust.Emotionele episodes (en emotionele meta-ervaringen) zijn meestal gericht op iets (men is boos op, bang voor, of verdrietig over iets). In tegenstelling, Core Affect is niet noodzakelijk gericht op iets. Net als stemming, kan Core Affect per se vrij zwevend zijn (zoals in down voelen, maar niet over iets en niet weten waarom), maar het kan komen om ergens op gericht te zijn. Toch impliceert het alledaagse concept van stemming typisch een langdurige en milde staat, terwijl Core Affect geen implicatie heeft. Zo, stemming kan worden gezien als een slepende kern invloed.Core Affect is “een neurofysiologische toestand die bewust toegankelijk is als een eenvoudig, niet-reflecterend gevoel dat een integrale mix is van hedonische (genot–ongenoegen) en opwinding (slaperig–geactiveerd) waarden” (Russell, 2003, p. 147). Deze ogenschijnlijk eenvoudige definitie bevat een reeks empirische voorstellen. Calling Core invloed op een neurofysiologische toestand is een schuldbrief tot nu toe onvervulde links. De neurale basis van Core Affect is een actief onderzoek (Gerber et al., 2008; Posner et al., 2005, 2009).

deze neurofysiologische toestand heeft belangrijke functies. Core Affect is een continue beoordeling van iemands huidige toestand, en het beïnvloedt andere psychologische processen dienovereenkomstig. Een verandering in Core Affect roept een zoektocht naar de oorzaak op en vergemakkelijkt daarom de aandacht voor en toegankelijkheid van gelijk-valenced materiaal. Core Affect begeleidt dus cognitieve verwerking volgens het principe van stemming Congruentie. Wanneer Core Affect positief is, lijken gebeurtenissen die worden aangetroffen, onthouden of Voorzien meer positief—op voorwaarde dat de Core Affect niet elders wordt toegeschreven (Schwarz and Clore, 1983). Core Affect maakt deel uit van de informatie die wordt gebruikt om affectieve kwaliteit te schatten en is dus betrokken bij incidentele verwerving van voorkeuren en attitudes. Core Affect beïnvloedt gedrag van reflexen tot complexe besluitvorming. Core Affect is een achtergrondtoestand die voortdurend verandert in reactie op een groot aantal gebeurtenissen, de meeste voorbij bewuste monitoring. Core Affect op zijn beurt zorgt voor een krachtige bias in de verwerking van nieuwe informatie. Op deze manier is Core Affect betrokken bij iemands huidige toestand, inclusief wat conventioneel wordt onderscheiden als cognitieve toestand, motiverende toestand, gemoedstoestand, enzovoort, inclusief verleden, heden en voorspellingen van de toekomst.

men kan proberen Core Affect direct—affect regulation—te veranderen of te handhaven van de ochtendkoffie tot de avondbrandewijn. Mensen over het algemeen (maar niet altijd) zoeken gedragsopties die plezier maximaliseren en ongenoegen minimaliseren. Beslissingen omvatten dus voorspellingen van toekomstige Core Affect. Core Affect is betrokken bij motivatie, beloning en versterking. Een intrigerende vraag is welke van deze functies bewuste aandacht vereist en welke niet.