Cicero

bespreking van filosofie / metafysica van Cicero ‘ s ‘On the Nature of the Gods’
Cicero Pictures, Quotes / Quotes

.. als filosoof heb ik het recht om een rationele verklaring van religieus geloof te vragen. (Cicero)
.. het is onwaarschijnlijk dat de materiële substantie die de oorsprong van alle dingen is, door de Goddelijke Voorzienigheid is geschapen. Het heeft en heeft altijd een eigen kracht en aard gehad. (Cicero)

introductie tot Cicero

Marcus Tullius Cicero (106 – 43 v.Chr.) was een Romeins redenaar, staatsman en vooral een filosoof. Hij schreef over morele en politieke filosofie, maar ook over religie.
deze webpagina is een bespreking van de filosofie / metafysica van Cicero ‘s religieuze geschriften,’over de aard van de goden’. De volgende citaten van Cicero illustreren goed zijn sceptische geest en filosofische onderzoek naar de religieuze gebruiken en overtuigingen van zijn tijd.

er zijn veel vragen in de filosofie waarop nog geen bevredigend antwoord is gegeven. Maar de vraag naar de aard van de goden is de donkerste en moeilijkste van allemaal. Toch kan een antwoord op deze vraag het duidelijkste licht werpen op de aard van onze eigen geest en ons ook de essentiële leiding geven die we nodig hebben in onze religie. De meningen van de meest geleerde mensen over deze zaak zijn zo verschillend en zo tegenstrijdig, dat zij één ervan overtuigen van de waarheid van het gezegde dat de filosofie het kind van onwetendheid is: en dat de filosofen van de Academie wijs zijn geweest om hun instemming te onthouden van elke stelling die niet bewezen is. Er is niets erger dan een overhaast oordeel, en niets zou de waardigheid en integriteit van een filosoof meer onwaardig zijn dan kritiekloos een verkeerde mening te geven of een bepaalde theorie te handhaven die niet volledig is onderzocht en begrepen. (Cicero)

schaamt u zich niet als wetenschapper, als waarnemer en onderzoeker van de natuur, om uw criterium van de waarheid te zoeken bij geesten doordrenkt van conventionele overtuigingen? (Cicero)

.. als filosoof heb ik het recht om een rationele verklaring van religieus geloof te vragen. (Cicero)

Cicero realiseerde zich de eenheid en verbondenheid van het universum, zoals hij schrijft; God en de wereld van de natuur moeten één zijn, en al het leven van de wereld moet in het zijn van God zijn. (Cicero)
het idee dat ‘alles één is’ is het fundament van de filosofie en komt van de oude Oosterse en Griekse filosofen (~ 5e eeuw v.Chr.). Samen met deze oude filosofen geloofde Cicero ook dat het universum eeuwig was. .. het is onwaarschijnlijk dat de materiële substantie die de oorsprong van alle dingen is, door de Goddelijke Voorzienigheid is geschapen. Het heeft en heeft altijd een eigen kracht en aard gehad. (Cicero)

de westerse fysica (met zijn deeltjes en krachten in ‘ruimtetijd’ ) heeft nooit de wijsheid van de oude filosofie correct begrepen (alles is één en Verbonden / dynamische eenheid van de werkelijkheid). Het is ook belangrijk om te begrijpen dat de oude filosofen eigenlijk niet wisten hoe het universum een dynamische eenheid was, wat materie was, hoe het ene ding de vele dingen veroorzaakte en verbond. Recente ontdekkingen over de eigenschappen van de ruimte en de golfstructuur van materie (Wolff, Haselhurst) bevestigen dat we de werkelijkheid, ‘de ware aard van de goden’ en de samenhang van alle dingen vanuit een logische / wetenschappelijke basis kunnen begrijpen. (Zoals Cicero, Leo Tolstoj en Albert Einstein vragen, een rationele verklaring van religieus geloof.) We hopen dat u geniet van de volgende biografie en citaten van Cicero.Geoff Haselhurst, Karene Howie

biografie van Marcus Tullius Cicero

Marcus Tullius Cicero (106-43 v. Chr.)
Romeins redenaar en staatsman, werd geboren in Arpinum uit een rijke familie. Hij werd naar Rome gebracht voor zijn opleiding met het idee van een openbare carrière en tegen 70 v.Chr. had hij zich gevestigd als de leidende advocaat in Rome.In de tussentijd was zijn politieke carrière goed op gang gekomen en werd hij verkozen tot praetor voor het jaar 66. Zijn ambitieuze karakter stelde hem in staat om deze onderscheidingen te verkrijgen die normaal gesproken alleen aan leden van de Romeinse aristocratie konden worden toegekend, en werd naar behoren gekozen tot consul voor 63. Een van de meest permanente kenmerken van zijn politieke leven was zijn gehechtheid aan Pompeius. Als politicus was zijn grootste tekortkoming zijn consequente weigering om compromissen te sluiten, als staatsman waren zijn idealen eerlijker en onbaatzuchtig dan die van zijn tijdgenoten.Cicero was de grootste van de Romeinse redenaars, met een breed scala aan technieken en een uitzonderlijke beheersing van de Latijnse taal. Hij volgde de gangbare praktijk om zijn toespraken te publiceren. De informatie die ze ons geven over het hedendaagse sociale en politieke leven wordt sterk vergroot door zijn brieven, waarvan er 900 postuum worden gepubliceerd. Zijn diepere gedachten worden onthuld door een aanzienlijk aantal geschriften over morele en politieke filosofie, over religie en over de theorie en praktijk van retoriek.
(Inleiding, De Aard van de Goden, Penguin Classics, 1972)

Cicero Offertes, Op de Aard van de Goden

Inleiding

In tegenstelling tot de dogmatische beweringen van de Epicuristen en Stoïcijnen naar de absolute waarheid, de Academie ging door sceptisch onderzoek van alle posities in om te zoeken die het meest waarschijnlijk, en op deze manier altijd Cicero ‘ s methode, dus dat net als hij tegen alle absolutisme, real of bedreigd, in de regering, of de dreiging kwam van Sulla, Catiline, Caesar of Antonius. (Inleiding, over de aard van de goden)

Cicero ‘ s zorgvuldige aandacht voor zowel poëtische als oratorische stijl was gewoon een andere uitdrukking van zijn filosofische overtuiging dat alles op de duidelijkste en aantrekkelijkste manier moet worden gepresenteerd, zodat de dichtstbijzijnde benaderingen van de waarheid uiteindelijk naar voren komen. (Inleiding, over de aard van de goden)

aldus zegt hij zelf dat hij zijn hele leven al geïnteresseerd was in filosofie, en wanneer hij zich bezighield met juridisch en politiek werk was hij vaak het meest de filosoof toen hij het minst geïnteresseerd leek in filosofie. (Inleiding, over de aard van de goden)

Cicero zei tegen Atticus in die tijd dat hij liever op het stoeltje zat dat zijn vriend had onder een buste van Aristoteles dan de ivoren troon te bezetten. .. Zou hij niet tot roem kunnen afdalen als de redder en weldoener van zijn land in een heel andere zin – als de man die de Romeinse lezers de schatten van de Griekse filosofie ter beschikking stelde en de Latijnse taal uitbreidde als een voertuig voor abstract denken? (Inleiding, over de aard van de goden)

als mensen bezwaar maakten dat Latijn geen geschikte taal was voor het overbrengen van abstracte ideeën, dan zou Cicero het zo maken: als woorden nodig waren, zou hij ze gebruiken. En in feite deed hij precies dit. Cicero bedacht een aantal woorden (zoals moralis, essentia, qualitas) die al snel een gemeenschappelijke munt werden, en liet een nieuwe stijl van Latijn achter die christelijke theologen en humanistische filosofen eeuwenlang daarna in staat stelde om de meest diepgaande problemen te bespreken in een taal die in gewoon gebruik was onder opgeleide mensen. (Inleiding, over de aard van de goden)

.. we zijn niet louter vertalers, maar dragen ons eigen oordeel bij aan de beslissing wat te selecteren en hoe het te presenteren. (Inleiding, over de aard van de goden)

noch is er enige filosofische verdienste in originaliteit: de vraag die je moet stellen van een filosofie is niet of het origineel is, maar of het waar is. (Inleiding, over de aard van de goden)

in de zomer van 45 v.Chr. had Cicero de eerste vier afleveringen van zijn cursus Griekse filosofie geschreven. Hij was begonnen met het belangrijkste actuele probleem in de theorie van de kennis, namelijk of we bepaalde kennis kunnen hebben, en of we onze ogen en oren kunnen vertrouwen .. (Inleiding, over de aard van de goden)

als de Epicureërs gelijk hebben, zijn de goden niet betrokken bij de wereld en maken er geen verschil in; zulke goden kunnen niet eerlijk worden aanbeden, en inderdaad beschouwden de Epicureërs religie als een kwaad ding waarvan de mensheid zou moeten worden bevrijd. Het lijkt daarom noodzakelijk om te geloven in echte goden die een verschil maken voor het leven op aarde, bijvoorbeeld door slechtheid te straffen en in de behoeften van de mensheid te voorzien. Zullen we dan het stoïcijnse systeem omarmen, dat leert dat er gedetailleerde goddelijke controle is over menselijke zaken? Maar dat systeem stimuleert vele vormen van bijgeloof en is onderworpen aan zeer schadelijke kritiek. door de academische school van denken. (Inleiding, over de aard van de goden)

Boek 1

er zijn veel vragen in de filosofie waarop nog geen bevredigend antwoord is gegeven. Maar de vraag naar de aard van de goden is de donkerste en moeilijkste van allemaal. Toch kan een antwoord op deze vraag het duidelijkste licht werpen op de aard van onze eigen geest en ons ook de essentiële leiding geven die we nodig hebben in onze religie. De meningen van de meest geleerde mensen over deze zaak zijn zo verschillend en zo tegenstrijdig, dat zij één ervan overtuigen van de waarheid van het gezegde dat de filosofie het kind van onwetendheid is: en dat de filosofen van de Academie wijs zijn geweest om hun instemming te onthouden van elke stelling die niet bewezen is. Er is niets erger dan een overhaast oordeel, en niets zou de waardigheid en integriteit van een filosoof meer onwaardig zijn dan kritiekloos een verkeerde mening te geven of een bepaalde theorie te handhaven die niet volledig is onderzocht en begrepen. (Cicero)

ik vraag u beiden, waarom zijn deze scheppers van de wereld plotseling wakker geworden, nadat ze blijkbaar van onheuglijke tijden hebben geslapen? Zelfs als er toen geen wereld was, moet de tijd toch voorbij zijn gegaan. Tijd, zeg ik, en niet die perioden die worden gemeten aan de hand van het aantal nachten en dagen in de loop van een jaar. Ik geef toe dat deze afhankelijk zijn van de circulaire beweging van de wereld. Maar van alle eeuwigheid is er een oneindige tijd geweest, onmeetbaar door enige periodieke verdeling. Dit kunnen we begrijpen uit de analogie van de ruimte. Maar we kunnen ons niet eens voorstellen dat er ooit helemaal geen tijd was. (Cicero)

schaamt u zich niet als wetenschapper, als waarnemer en onderzoeker van de natuur, om uw criterium van de waarheid te zoeken bij geesten doordrenkt van conventionele overtuigingen? (Cicero)

feit is dat alles wat groeit en bloeit op zichzelf een natuurlijke warmte bevat, zonder welke het niet zou kunnen groeien of bloeien. Alles wat er in is verhit en vuur wordt door hun beweging opgewekt. En terwijl alles groeit en bloeit, is deze beweging stabiel en regelmatig. En zolang het zo bij ons blijft, gaat ons leven en bewustzijn door. Maar wanneer deze vitale warmte koud wordt en uiteindelijk uitsterft, gaan wij zelf achteruit en sterven.
..de aderen en slagaders kloppen constant met een vurige puls. Het is vaak waargenomen dat als het hart uit een dier wordt gescheurd, het gewelddadig blijft slaan als een flikkerend vuur. Daarom leeft alles wat leeft, of het nu dierlijk of plantaardig is, alleen door de hitte die erin besloten zit. Waaruit blijkt dat deze warmte van nature een vitale kracht in zich heeft die de hele wereld doordringt. (Cicero)

waaruit volgt dat, zoals alle elementen van het universum worden ondersteund door hitte, zo wordt het hele universum zelf door alle eeuwen heen bewaard door een soortgelijke kracht: des te meer omdat het moet worden begrepen dat dit hete en vurige principe zo doordrenkt is door de hele natuur dat het de levenskracht verschaft en de bron is van alles wat er komt te zijn, en uit het geboren en gevoed wordt elk levend wezen en elke plant waarvan de wortels in de aarde zijn. Dat wat wij de natuur noemen is daarom de kracht die het hele universum doordringt en bewaart, en deze kracht is niet verstoken van zin en rede. Elk wezen dat niet homogeen en eenvoudig maar complex en samengesteld is, moet een of ander organiserend principe in zich hebben. Bij de mens is dit organiserende principe de rede en bij dieren is het een kracht die verwant is aan de rede, en daaruit ontstaat alle doel en verlangen. (Cicero)

dus we zien dat de delen van de wereld (want er is niets in de wereld dat geen deel uitmaakt van het universum als geheel) zin en rede hebben. Deze moeten dus steeds meer aanwezig zijn in dat deel dat het organiserende principe van de hele wereld vormt. Het universum moet dus een rationeel wezen zijn en de natuur die alle dingen doordringt en omarmt moet begiftigd zijn met de rede in zijn hoogste vorm. En dus moeten God en de wereld van de natuur één zijn, en het hele leven van de wereld moet in het wezen van God zijn. (Cicero)

.. als filosoof heb ik het recht om een rationele verklaring van religieus geloof te vragen. (Cicero)

Cicero stelt in zijn bespreking van de aard van de goden dat ‘in de eerste plaats het onwaarschijnlijk is dat de materiële substantie die de oorsprong is van alle dingen door de Goddelijke Voorzienigheid werd geschapen. Het heeft en heeft altijd een eigen kracht en aard gehad.'(Cicero) (Lactantius, goddelijke Instellingen, ii.8.10)

degenen die in de buurt van de staar wonen, worden gewend aan het lawaai en kunnen het daarom niet horen: Zo kan de mensheid ook de muziek van de sferen niet horen. (Cicero, droom van Schorpioen)

als een man die weet hoe hij van zijn opvoeding een regel van het leven kan maken, geen middel om te pronken; die zichzelf kan beheersen en zijn eigen principes kan gehoorzamen. (Cicero)

Vrijheid onderdrukt en opnieuw herwonnen beten met scherpere tanden dan vrijheid nooit in gevaar gebracht. (Cicero)

Help de mensheid

“u moet de verandering zijn die u in de wereld wilt zien.”
(Mohandas Gandhi)

“wanneer we gedwongen worden om de algemene relativiteitstheorie in één zin samen te vatten: tijd en ruimte en zwaartekracht hebben geen gescheiden bestaan van materie. … Fysieke objecten bevinden zich niet in de ruimte, maar deze objecten zijn ruimtelijk uitgebreid. Zo verliest het begrip ‘lege ruimte’ zijn betekenis. … Het deeltje kan slechts verschijnen als een beperkt gebied in de ruimte waarin de veldsterkte of de energiedichtheid bijzonder hoog zijn. …De vrije, onbelemmerde uitwisseling van ideeën en wetenschappelijke conclusies is noodzakelijk voor een gezonde ontwikkeling van de wetenschap, zoals dit op alle gebieden van het culturele leven het geval is. … We moeten niet voor onszelf verbergen dat er geen verbetering in de huidige deprimerende situatie mogelijk is zonder een zware strijd; want het handjevol van degenen die werkelijk vastbesloten zijn om iets te doen is miniem in vergelijking met de massa van de lauwe en de misleide. …De mensheid zal een wezenlijk nieuwe manier van denken nodig hebben om te overleven!”(Albert Einstein)
onze wereld is in grote problemen als gevolg van menselijk gedrag gebaseerd op mythen en gewoonten die de vernietiging van de natuur en klimaatverandering veroorzaken. We kunnen nu de eenvoudigste wetenschapstheorie van de werkelijkheid afleiden-de golfstructuur van materie in de ruimte. Door te begrijpen hoe wij en alles om ons heen met elkaar verbonden zijn in de ruimte, kunnen we dan oplossingen afleiden voor de fundamentele problemen van menselijke kennis in natuurkunde, filosofie, metafysica, theologie, onderwijs, gezondheid, evolutie en ecologie, politiek en samenleving.Dit is de diepgaande nieuwe manier van denken die Einstein zich realiseerde, dat we bestaan als ruimtelijk uitgebreide structuren van het universum – het discrete en afzonderlijke lichaam een illusie. Dit bevestigt eenvoudig de intuïties van de oude filosofen en mystici.Gezien de huidige censuur in de natuurkunde / filosofie van wetenschappelijke tijdschriften (gebaseerd op het standaardmodel van deeltjesfysica / big bang kosmologie) is het internet de beste hoop om nieuwe kennis bekend te maken aan de wereld. Maar dat hangt ervan af dat jullie, de mensen die om wetenschap en samenleving geven, het belang van waarheid en realiteit beseffen.

het is gemakkelijk om te helpen!

klik gewoon op de sociale netwerk links hieronder, of Kopieer een mooie afbeelding of citaat die je leuk vindt en deel het. We hebben een prachtige verzameling van kennis van de grootste geesten in de menselijke geschiedenis, zodat mensen uw bijdragen zullen waarderen. Door dit te doen zul je een nieuwe generatie wetenschappers helpen inzien dat er een eenvoudige zinnige verklaring van de fysieke werkelijkheid is – de bron van waarheid en wijsheid, de enige remedie voor de waanzin van de mens! Bedankt! Geoff Haselhurst (bijgewerkt September 2018)

een nieuwe wetenschappelijke waarheid triomfeert niet door zijn tegenstanders te overtuigen en hen het licht te laten zien, maar eerder omdat zijn tegenstanders uiteindelijk sterven, en een nieuwe generatie opgroeit die ermee bekend is. (Max Planck, 1920)

	Tweet Volg @philosophytruth
	Geoff

Sluit met Geoff Haselhurst op Facebook

“Alles wat nodig is voor het kwaad om te slagen, is dat goede mensen niets doen.”
(Edmund Burke)

“In a time of universal deceit – telling the truth is a revolutionary act.”
(George Orwell)

” Hell is Truth Seen Too Late.”
(Thomas Hobbes)

Op Waarheid & Werkelijkheid De Sferische Standing Wave Structure of Matter (WSM) in de Ruimte
het Afleiden van de Meeste Eenvoudige Wetenschap Theorie van de Werkelijkheid	de Metafysica van Ruimte, Dynamische Eenheid van de Werkelijkheid	Wiskunde Natuurkunde Op Wiskunde Logic & Werkelijkheid
Albert Einstein ‘ s Special & Algemeen Relativiteitstheorie	Quantum Fysica Wave Theorie van Licht & Uit	WSM Kosmologie Eindige Universum & de Oneindige Ruimte
Filosofie Wijsheid van Waarheid & Werkelijkheid	Theologie God Religie Geest Moraal	Het Leven Evolution Ecologie Natuur Omgeving
De Gezondheid Van De Mens Voeding Dieet Geneeskunde Drugs	Onderwijs Op Onderwijs Waarheid & Werkelijkheid	Politiek Utopia Echte Democratie Politieke Wetenschappen