Department of History
de onderstaande monsters vertegenwoordigen de vijf best scorende monsters die aan de selectiecommissie zijn voorgelegd voor de negende jaarlijkse graduate student history conference, 2012-2013. Twee van de onderstaande monsters werden vervolgens geselecteerd voor publicatie in de NC State Graduate Journal of History. Uitstekende papers gepresenteerd op de graduate student history conference worden aanbevolen voor publicatie door panel commentatoren. Papers gaan door een peer review proces voor publicatie.Monster 1: “Asserting Rights, Reclaiming Space: District of Marshpee v. Phineas Fish, 1833-1843”
van mei 1833 tot maart 1834 voerde de Mashpee Wampancag tribe of Cape Cod Massachusetts een agressieve campagne om politieke en religieuze autonomie van de staat te verkrijgen. In maart 1834 nam de wetgever van Massachusetts een wet aan waarbij de White guardians werden ontbonden om zaken te doen voor de Mashpee stam en Mashpee werd opgenomen als een Indiaas district. De strijd van de Mashpee-stam om het zelfbestuur en de controle over land en hulpbronnen te herstellen, vertegenwoordigt een belangrijk “herstel van de inheemse ruimte.”Even belangrijk is wat er gebeurde toen die ruimte was hersteld.
het onderwerp van dit artikel behandelt een understudied en essentiële periode in de geschiedenis van de Mashpee Wampanoag stam. Ondanks een groeiende hoeveelheid literatuur over de Mashpee, negeren geleerden grotendeels de periode tussen 1834 en 1869. Dit artikel ziet eruit als de campagne van de Mashpee stam om Harvard benoemd minister Phineas Fish te ontslaan; de strijd om de pastorie die hij bezette terug te krijgen, zijn middelen en het gemeenschapsmeetinghouse. Deze krant zal beweren dat de stam zijn macht in het politieke en fysieke landschap heeft opgeëist om hun ontmoetingsplek en het pastorie land terug te winnen. Uiteindelijk droeg deze bewering bij aan het vormgeven, versterken en herbouwen van de Mashpee-gemeenschapsidentiteit. Deze studie onderzoekt wetgevende rapporten, petities, brieven en juridische documenten om een verhaal van Native agency in de antebellum periode te construeren.
Note: This paper, getiteld ” Testing Rights in Contested Space: The District of Marshpee versus Reverend Phineas Fish, 1833-1839 ” werd vervolgens geselecteerd voor publicatie in de NC State Graduate Journal of History.
Monster 2: “Private Paths to Public Places: Local Actors and the Creation of National Parklands in the American South”
dit artikel onderzoekt de verbindingen tussen particulieren, overheidsinstanties en niet-gouvernementele organisaties bij de aanleg van parklands in het hele Amerikaanse Zuiden. Terwijl de huidige historiografie vooral de federale overheid crediteert met de oprichting van parken en de bescherming van natuurwonderen, blijkt uit een onderzoek naar de parkgebieden in het zuiden van de Verenigde Staten dat er steeds weer een verband is tussen particulier initiatief en het creëren van parken. Secundaire literatuur weerspiegelt af en toe het belang van lokale en niet-overheidsbronnen voor het behoud van land, maar deze werken benadrukken nog steeds het belang van een nationale bureaucratie die de toon zet voor de parkenbeweging. Sommige werken, waaronder Jacoby ‘ s Crimes Against Nature, onderzoeken lokale actoren, maar richten zich op verzet tegen het opleggen van nieuwe regels voor land in het gezicht van een externe dreiging. Ondanks de wetenschappelijke erkenning van niet-overheidsinstellingen en lokaal initiatief, blijft het belang van lokale individuen in de creatie van parklands en understudies aspect van de Amerikaanse milieugeschiedenis. Verschillende voorbeelden in het Amerikaanse Zuiden doen bezorgdheid rijzen over de traditionele verhalende hegemonie van de overheid tegen het lokale verzet. In dit artikel wordt gepleit voor een wijdverbreide, aanhoudende belangstelling voor zowel natuurbehoud als het creëren van ruimten voor openbare recreatie op lokaal niveau, en wordt geconcludeerd dat de “private weg naar openbare parken” nader onderzoek verdient.
Opmerking: Dit artikel, getiteld “Private Paths to Public Parks in the American South” werd vervolgens geselecteerd voor publicatie in het NC State Graduate Journal of History.
monster 3: Eerdere generaties Engelse historici hebben een rijke literatuur geproduceerd over de Levellers en hun rol in de Engelse burgeroorlogen (1642-1649), voornamelijk gericht op de Putney-debatten en hun bijdragen aan het Engels juridisch en politiek denken. Typisch, hun push om de franchise en het aanhangen van een theorie van de volkssoevereiniteit uit te breiden is centraal geweest in de rekeningen van de burgeroorlog radicalisme. Andere revisionistische verslagen verbeelden hen als een gefragmenteerde sekte van millenarian radicalen wiens religieuze neigingen gemarginaliseerd en de mogelijkheid dat ze blijvende bijdragen aan de Engelse politiek of de samenleving zou kunnen maken. Dit artikel probeert een Nivellertheorie van religieuze tolerantie te vinden, terwijl het uitlegt hoe hun opvatting van politieke activiteit hun religieuze ideeën overlapte. In plaats van zich te richten op John Lilburne, vaak gezien als het publieke gezicht van de leveler beweging, zal dit artikel zich richten op de even interessante en veel meer consistente denker, William Walwyn. Met zijn persoonlijke achtergrond, gepubliceerde geschriften, betrokkenheid van het volk bij de Leveller beweging, en aanvallen gelanceerd door zijn critici, hoop ik te suggereren dat Walwyn ‘ s unieke bijdrage aan de Engelstalige politieke gedachte was zijn verdediging van religieus pluralisme in het gezicht van gewelddadige sektariërs die probeerden de controle over de Kerk van Engeland te hanteren. Hoewel de Levellers uiteindelijk werden onderdrukt, zou Walwyn ‘ s toewijding aan een tolerante samenleving en een seculiere staat niet geminimaliseerd moeten worden, maar eerder erkend moeten worden als onderdeel van een groter debat over Kerk-staat relaties in het vroegmoderne Europa. Uiteindelijk wil dit artikel bijdragen aan de rijke historiografie van religieuze tolerantie en populaire politiek in het algemeen.Sample 4: “Establishing a National Memory of Citizen Slaughter: A Case Study of the First Memory Site to Mass Murder in United States History – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”
sinds 1989 hebben memory sites to events of mass murder zich niet alleen snel verspreid–ze zijn de normatieve verwachting binnen de Amerikaanse samenleving geworden. Voor de overgrote meerderheid van de Amerikaanse geschiedenis, echter, gebeurtenissen algemeen bestempeld als “massamoord” hebben geresulteerd in geen permanente geheugen sites en de sites van de bestendiging zelf zijn traditioneel ofwel uitgewist of rechtgezet, zodat zowel de Gemeenschap en de natie de tragedie kon vergeten en verder gaan. Dit veranderde allemaal op 29 mei 1989 toen de gemeenschap van Edmond, Oklahoma officieel het “Golden Ribbon” memorial opdroeg aan de dertien mensen die werden gedood in de beruchte “post office shooting” van 1986. In dit artikel onderzoek ik de zaak van Edmond om te begrijpen waarom het werd de eerste geheugen site van deze soort in de geschiedenis van de Verenigde Staten. Ik beargumenteer dat de kleine stad van Edmond unieke politieke afwijkingen op de dag van de schietpartij, in combinatie met de bijna totale betrokkenheid van de Gemeenschap gevestigde ideale voorwaarden voor de opkomst van dit unieke type geheugen site. Ik maak ook een historiografie van het gebruik van” het lint ” om te illustreren hoe het is uitgegroeid tot het symbool van herinneringen aan geweld en dood in de Amerikaanse samenleving in de late 20e eeuw. Tot slot illustreer ik hoe het opmerkelijke gebrek aan communicatie tussen mensen die betrokken zijn bij de Edmond en Oklahoma City zaken na de Murrah Federal Building bombardering in 1995–ondanks de nauwe geografische en temporele nabijheid van deze zaken–dit routinematig geïsoleerde karakter van de herdenking van massamoord illustreert en schril het verrassende aantal esthetische gelijkenissen weergeeft die deze geheugenplaatsen delen.
monster 5: “Roman Urns and sarcofagen: The Quest for Postmortem Identity during the Pax Romana”
” If you want to know who I am, the answer is ash and burnt sintels;”zo las een anonieme inscriptie van een vroege Romein. De Romeinen behandelden de dood op een verscheidenheid van manieren die een reeks culturele conventies en overtuigingen omvatten-of niet-overtuigingen zoals in het geval van de “as en sintels.”Tegen het begin van de eerste eeuw van dit tijdperk, de Romeinen beoefend crematie bijna uitsluitend-zoals de laconieke welsprekendheid van de anonieme Romein ook bondig uitgelegd. Crematie verdween in de derde eeuw, vervangen door de praktijk van het verre verleden in de vijfde eeuw. De begrafenis begon in het West-Romeinse Rijk in het begin van de tweede eeuw, met de verschijning van fijn gemaakte sarcofagen, maar elites uit de Romeinse wereld bespraken de praktijken van crematie en begrafenis niet in detail. Daarom was archeologisch bewijs, voornamelijk in de vorm van grafschepen zoals urnen en sarcofagen, de enige plek om de overgang naar inhumatie in de Romeinse wereld te onderzoeken. Dit artikel analyseerde een klein corpus van dergelijke vaten om symbolische elementen te identificeren die individuele identiteiten in de dood afbakenen, waarbij de patronen van deze symbolen werden vergeleken met de beschikbare tekstfragmenten met betrekking tot de dood in de Romeinse wereld. De analyse concludeerde dat de overgang naar inhumantion een beweging was die werd veroorzaakt door een toegenomen verlangen van de kant van de Romeinen om de identiteit in de dood te behouden tijdens en na de Pax Romana.
