Edo neo-Confucianisme
Neo-confucianisme heeft zijn oorsprong in de Chinese Tang-dynastie; de Confucianistische geleerden Han Yu en Li EA worden gezien als voorlopers van de Neo-confucianisten van de Song-dynastie. De filosoof Zhou Dunyi uit de Song-dynastie wordt gezien als de eerste echte “pionier” van het Neo-Confucianisme, met behulp van Daoïstische metafysica als een kader voor zijn ethische filosofie. Neo-Confucianisme ontwikkelde zich zowel als een renaissance van traditionele Confuciaanse ideeën, als als een reactie op de ideeën van het boeddhisme en religieus Daoïsme. Hoewel de Neo-confucianisten de boeddhistische metafysica aan de kaak stelden, leende het Neo-Confucianisme wel taoïstische en Boeddhistische terminologie en concepten.Het Neo-Confucianisme werd naar Japan gebracht tijdens de late Kamakura-periode. Het werd verspreid als basisonderwijs voor monniken in opleiding en anderen van de vijf Berg systeem (Gozan) netwerk van Zen tempels, terwijl de theorie werd aangevuld met annotaties gebracht door de monnik Yishan Yining, die Japan bezocht in 1299 van de Yuan-dynastie, in de vorm van de Cheng-Zhu school van Neo-Confucianisme. Bovendien, Neo-Confucianistische denken afgeleid van de werken van Cheng Yi, Cheng Hao, en Zhu Xi, en de toenmalige orthodoxe ideologie van China en Korea. De opkomst van het neo-Confucianisme in Japan werd gesteund door de overheid van Tokugawa, die de oprichting van nationale seculiere ideologie aanmoedigde als een methode om de politieke heerschappij over het land te versterken. De filosofie kwam eerder in de 14e eeuw, maar de kennis ervan was beperkt tot Zen kloosters, die het Confucianisme intellectueel interessant vonden, maar secundair aan Zen, en sommige scholen zoals de Ashikaga Gakko.
drie belangrijke tradities van Neo-Confuciaanse studies ontwikkelden zich in Japan. De Shushigaku, gebaseerd op de Chinese school van de filosoof Zhu Xi, werd de hoeksteen van het onderwijs, onderwijs als kardinaal deugden kinderlijke vroomheid, loyaliteit, gehoorzaamheid, en een gevoel van schuld. De Ōyōmeigaku richtte zich op de leer van de Chinese filosoof Wang Yangming, die zelfkennis als de hoogste vorm van leren beschouwde en grote nadruk legde op intuïtieve perceptie van waarheid. De kogaku-school probeerde de oorspronkelijke gedachte van de Chinese wijzen Confucius en Mencius te doen herleven, die volgens haar door de andere Japanse Neo-Confucianistische scholen was vervormd.Het Neo-Confucianisme wordt beschouwd als de overheersende ideologie van de Tokugawa-periode (1603-1867), die vaak werd geïnterpreteerd in het kader van moderniseringstheorieën die de groei van het Neo-Confucianisme in deze tijd beschouwen als een beweging naar rationeel, seculier denken in tegenstelling tot de overwegend spirituele en religieuze zorgen van het middeleeuwse Boeddhisme.De pionier van de Japanse Neo-Confucian was Fujiwara Seika, een voormalig Zen beoefenaar die geïnteresseerd was in Confucianistische gedachten, die uiteindelijk Zen ideeën verwierp om een van de belangrijkste voorstanders van het Neo-Confucianisme in Japan te worden. Fujiwara ‘ s student, Hayashi Razan, diende de Tokugawa shoguns, en door de staat patronage was in staat om de Shoheiko Academie op te richten. Na het Kansei-Edict werd het Neo-Confucianisme de officiële ideologie van Japan, de Shoheiko Academie werd de belangrijkste autoriteit op het gebied van confucianistische orthodoxie. Hoewel heterodoxe scholen van Neo-Confucianisme officieel verboden waren, bleven de scholen in Japan bestaan. De Japanse filosoof Toju Nakae is zo ‘ n geval, die meer werd beïnvloed door de heterodoxe Wang Yangming dan door de orthodoxe Zhu Xi.
de invloed van het Neo-Confucianisme werd uitgedaagd door de opkomst van de kokugaku filosofische school in de 17e en 18e eeuw. Kokugaku pleitbezorgers betoogden dat de oude Japanners betere vertegenwoordigers waren van Confuciaanse deugden dan de oude Chinezen waren, en dat er meer intellectuele focus zou moeten zijn op oude Japanse klassiekers en de inheemse religie van Shinto. Hoewel filosofische concurrenten, Kokugaku en Neo-Confucianisme zouden naast elkaar bestaan als de dominante filosofische gedachte van Japan tot de komst van de westerse filosofie tijdens de Meiji-periode.
