Inleiding tot communicatie

aangedreven door een nieuwe intellectuele beweging gedurende deze periode begonnen seculiere instellingen en regeringen te concurreren met de kerk om persoonlijke loyaliteit. Naarmate meer mensen zich op hun gemak voelden bij het uitdagen van de benadering van het onderwijs van de kerk, herstelde de aandacht voor klassiek leren en nieuwe mogelijkheden voor wetenschappelijk onderwijs zich opnieuw. Net als in de twee voorgaande periodes die we hebben onderzocht, was het verkrijgen van onderwijs voor vrouwen nog steeds moeilijk, omdat veel sociale beperkingen hun toegang tot kennis bleven beperken.

Teaching and Learning Communication Then

Laura Cereta: “Defense of the Liberal Instruction of Women”

het volgende is een uittreksel uit een brief van Cereta aan Bibulus Sempronius geschreven op 13 januari 1488. In een eerdere correspondentie prees hij haar als een intelligente vrouw, maar beledigde haar alsof ze uniek was onder vrouwen. Dit is onderdeel van haar gepassioneerde reactie en verdediging van de opvoeding van vrouwen.

Laura Cereta

“de hele geschiedenis is vol van dergelijke voorbeelden. Mijn punt is dat je mond vuil is geworden omdat je het verzegeld houdt, zodat er geen argumenten uit kunnen komen die je in staat zouden stellen toe te geven dat de natuur één vrijheid verleent aan alle mensen in gelijke mate – om te leren. Maar de vraag van mijn uitzondering blijft. En hier alleen de keuze, aangezien zij de scheidsrechter van karakter is, is de onderscheidende factor. Voor sommige vrouwen zorgen over de styling van hun haar, de elegantie van hun kleding, en de parels en andere sieraden die ze dragen op hun vingers. Anderen houden ervan om schattige kleine dingen te zeggen, om hun gevoelens te verbergen achter een masker van rust, om te genieten van dansen, en om huisdieren honden rond te leiden aan een leiband. Wat mij betreft, andere vrouwen kunnen verlangen naar feestjes met zorgvuldig aangewezen tafels, voor de gemoedsrust van de slaap, of ze kunnen verlangen om het mooie gezicht dat ze zien weerspiegeld in hun spiegels te onteren met verf. Maar die vrouwen voor wie de zoektocht naar het goede een hogere waarde vertegenwoordigt, beperken hun jonge geesten en overwegen betere plannen. Ze verharden hun lichaam met nuchterheid en zwoegen, ze beheersen hun tongen, ze bewaken zorgvuldig wat ze horen, ze bereiden hun geest voor de nachtwake, en ze wekken hun geest op voor de contemplatie van oprechtheid in het geval van schadelijke literatuur. Want kennis wordt niet gegeven als een geschenk, maar door studie. Want een geest die vrij, scherp en onverzettelijk is in het aangezicht van hard werken stijgt altijd naar het goede, en het verlangen naar leren groeit in de diepte en breedte.

het zij zo. Mogen wij vrouwen dan niet begiftigd worden door God de schenker met enige hoogbegaafdheid of zeldzaam talent door enige heiligheid van onze eigen. De natuur heeft aan allen genoeg van haar milddadigheid geschonken; zij opent voor alle poorten van keuze, en door deze poorten stuurt de rede legaten naar de wil, want het is door de rede dat deze legaten verlangens overbrengen. Ik zal de zaak kort samenvatten. Jij hebt de Autoriteit, wij de aangeboren gave. Maar in plaats van mannelijke kracht, zijn wij vrouwen van nature begiftigd met sluwheid, in plaats van een gevoel van veiligheid, zijn we van nature achterdochtig. Diep van binnen zijn wij vrouwen tevreden met ons lot. Maar jij, woedend en gek van de woede van de hond van wie je vlucht, bent als iemand die bang is geweest voor de aanval van een roedel wolven. De overwinnaar zoekt de voortvluchtige niet en zij die een wapenstilstand met de vijand wenst, verbergt zich niet. Ook zet ze geen kamp op met moed en wapens als de omstandigheden hopeloos zijn. Ook geeft het de sterken geen plezier om iemand te achtervolgen die al op de vlucht is” (Robin 78-9).

ondanks de aanhoudende onderdrukking maakten verschillende moedige vrouwen gebruik van de veranderingen die door de Renaissance werden teweeggebracht. Christine de Pisan (1365-1429) werd geprezen als “Europa’ s eerste professionele schrijfster” die 41 stukken schreef over een periode van 30 jaar (Redfern 74). Haar beroemdste werk, The Treasure of the Cities of Ladies, gaf vrouwen instructies over hoe ze hun potentieel konden bereiken en voor zichzelf een leven konden creëren dat rijk was aan betekenis en belang. Volgens Redfern “noemt ze zichzelf noch retoricus, noch noemt ze de schat een retoriek, maar haar instructie heeft het potentieel om de spraak van vrouwen te versterken in zowel publieke als private zaken. Haar belangrijkste les is dat het succes van vrouwen afhangt van hun vermogen om effectief te communiceren en te bemiddelen door te spreken en te schrijven” (Redfern 74).De Italiaanse Laura Cereta (1469-1499) begon intellectuele debatten met haar mannelijke collega ‘ s door brieven te schrijven. Maar gezien de moeilijkheden die vrouwen hadden om erkenning te krijgen in het onderwijs, bleven veel van haar brieven onbeantwoord (Rabil). Ondanks deze obstakels, zette ze haar opleiding voort met ijver en wordt beschouwd als een van de vroegste feministen. Door middel van haar brieven stelde ze de traditionele rollen van vrouwen in vraag en probeerde ze velen ervan te overtuigen hun overtuigingen over de rol van vrouwen en onderwijs te veranderen.Tijdens de Renaissance werd veel aandacht besteed aan ideeën over stijl in spreeksituaties. Petrus Ramus (1515-1572) besteedde veel aandacht aan het idee van stijl door stijl en levering van de vijf kanunniken daadwerkelijk samen te voegen. Ramus betoogde ook dat uitvinding en arrangement niet in de canon passen en de focus van logica moeten zijn, niet van retoriek. Ramus, die vaak de vroege geleerden ondervroeg, geloofde dat een goed mens niets te maken had met het zijn van een goede spreker en dacht niet dat het focussen op de waarheid veel te maken had met communicatie. Onnodig te zeggen, hij had een manier om naam te maken voor zichzelf door het uitdagen van veel van wat vroege geleerden dachten van waarheid, ethiek, en moraal als ze toegepast op communicatie.In tegenstelling tot Ramus geloofde Francis Bacon (1561-1626), een tijdgenoot van Shakespeare, dat de reis naar de waarheid van het grootste belang was voor de studie en uitvoering van communicatie. Volgens Bacon, reden en moraliteit vereist sprekers een hoge mate van verantwoording, waardoor het een essentieel element in oratie. Waar denk je dat ethiek, waarheid en moraliteit vandaag in de communicatie passen? Denk na over uw concept van politici of autoverkopers. Hoe passen deze noties bij het communiceren in deze contexten?Wetenschappers als Cereta, de Pisan, Ramus en Bacon bevorderden de studie van communicatie terwijl ze gevestigde veronderstellingen en “waarheden” over het gebied dat tijdens de klassieke periode ontwikkeld werd, uitdaagden, bediscussieerden en onderzochten. Hun werken weerspiegelen de dynamische aard van de Renaissance en de heropleving van discussie en overleg over de aard en het gebruik van communicatie. De werken van deze geleerden waren een springplank terug in een volledig onderzoek van de communicatie, die voortgezet in de verlichting.