Kolossenzen 3

hoofdstuk 3

I. De apostel vermaant ons om ons hart op de hemel te zetten en ze van deze wereld te nemen (vers 1-4). II. Hij spoort aan tot de versterving van de zonde, in de verschillende gevallen ervan (V.5-11). III. hij dringt ernstig aan op wederzijdse liefde en mededogen (vers 12-17). En eindigt met aansporingen tot betrekkelijke plichten, van vrouwen en echtgenoten, ouders en kinderen, meesters en dienaren (vers 18-25).

vers 1-4

de apostel, die onze voorrechten door Christus in het eerste deel van de brief heeft beschreven, en onze bevrijding van het juk van de ceremoniële wet, komt hier om ons onze plicht op te leggen zoals daaruit is afgeleid. Hoewel we bevrijd zijn van de verplichting van de ceremoniële wet, volgt het daarom niet dat we mogen leven zoals we willen. We moeten in alle gevallen van Evangelische gehoorzaamheid des te nauwer met God wandelen. Hij begint met het aansporen van hen om hun hart te zetten op de hemel, en neem hen weg uit deze wereld, als je dan bent opgestaan met Christus. Het is ons voorrecht dat wij met Christus zijn opgestaan; dat wil zeggen, hebben voordeel door de opstanding van Christus, en uit hoofde van onze vereniging en gemeenschap met hem worden gerechtvaardigd en geheiligd, en zullen verheerlijkt worden. Daarom leidt hij af dat we de dingen moeten zoeken die boven zijn. We moeten meer rekening houden met de zorgen van een andere wereld dan met de zorgen van deze wereld. We moeten van de hemel ons bereik en doel maken, de gunst van God boven ons zoeken, onze gemeenschap met de bovenwereld handhaven door geloof, en hoop, en heilige liefde, en het onze constante zorg en zaak maken om onze titel en kwalificaties voor de hemelse gelukzaligheid veilig te stellen. En de reden is dat Christus aan de rechterhand van God zit. Hij, die onze beste vriend en ons hoofd is, is tot de hoogste waardigheid en eer in den hemel gevorderd, en heeft ons het hemels geluk verzekerd; en daarom moeten wij zoeken en zeker stellen wat hij heeft gekocht tegen zoo groote kosten, en waar hij zoo veel om geeft. We moeten zo ‘ n leven leiden zoals Christus hier op aarde leefde en nu in de hemel leeft, volgens onze capaciteiten.I. Hij legt deze plicht uit (vers 2): Zet uw genegenheid op de dingen boven, niet op de dingen op de aarde. Observeer, hemelse dingen zoeken is onze genegenheid op hen richten, hen liefhebben en onze verlangens naar hen laten zijn. Op de vleugels van genegenheid stijgt het hart omhoog en wordt het naar geestelijke en goddelijke objecten gedragen. We moeten er kennis van maken, ze boven alle andere dingen waarderen en ons voorbereiden op het genot ervan. David gaf dit bewijs van zijn liefde voor het huis van God, dat hij naarstiglijk zocht, en bereidde het, Ps. 27:4 . Dit is om geestelijk ingesteld te zijn (Rom. 8: 6), en om te zoeken en verlangen naar een beter land, dat is, een hemelse, Heb. 11: 14, Heb. 11:16 . Dingen op aarde staan hier in tegenstelling tot de dingen hierboven. Wij moeten hen niet liefhebben en niet te veel van hen verwachten, opdat wij onze genegenheid op de hemel kunnen vestigen. want hemel en aarde zijn in tegenspraak met elkaar, en een verheven achting voor beide is inconsistent; en de prevalentie van onze genegenheid voor de een zal proportioneel verzwakken en verminderen onze genegenheid voor de ander.II.Hij geeft hiervoor drie redenen, v. 3, v. 4.1. Dat wij dood zijn, dat is, om dingen te presenteren, en als ons Deel. Wij zijn alzo in belijdenis en verplichting; want wij zijn begraven met Christus, en geplant in de gelijkenis zijns doods. Elke christen is gekruisigd voor de wereld, en de wereld is gekruisigd voor hem, Gal. 6:14 . En als we dood zijn voor de aarde, en hebben afstand gedaan van haar als ons geluk, het is absurd voor ons om onze genegenheid op haar te zetten en te zoeken. We zouden er als een dood ding voor moeten zijn, onbeweeglijk en onaangetast.2. Ons ware leven ligt in de andere wereld: je bent dood, en je leven is verborgen met Christus in God, vers 3. De nieuwe mens heeft zijn levensonderhoud van daaruit. Zij wordt van boven geboren en gevoed; en de volmaaktheid van haar leven is voorbehouden aan die staat. Het is verborgen met Christus; niet verborgen voor ons alleen, in een punt van geheimhouding, maar verborgen voor ons, ter aanduiding van veiligheid. Het leven van een christen is verborgen met Christus. Omdat ik leef, zal jij ook leven, Jr. 14:19 . Christus is op dit moment een verborgen Christus, of een die we niet hebben gezien; maar dit is onze troost, dat ons leven bij hem verborgen is, en bij hem veilig is. Zoals we reden hebben om hem lief te hebben die we niet gezien hebben (1 Pt. 1: 8 ), zodat we de troost van een geluk uit het zicht kunnen nemen, en gereserveerd in de hemel voor ons. 3. Want bij de wederkomst van Christus hopen we op de volmaaktheid van ons geluk. Als wij nu een leven van christelijke zuiverheid en toewijding leiden, wanneer Christus, die ons leven is, zal verschijnen, zullen wij ook met hem verschijnen in heerlijkheid, vers 4. Zie, (1. Christus is het leven van een gelovige. Ik leef, maar niet ik, maar Christus leeft in mij, Gal. 2:20 . Hij is het principe en het einde van het leven van de christen. Hij leeft in ons door zijn geest, en wij leven hem in alles wat we doen. Voor mij is leven Christus, Phil. 1:21 . (2. Christus zal weer verschijnen. Hij is nu verborgen, en de hemelen moeten hem bevatten; maar hij zal verschijnen in al de pracht van de bovenwereld, met zijn heilige engelen, en in zijn eigen heerlijkheid en zijn vaders heerlijkheid, Mk. 8: 38; Lu. 9:26 . (3. Dan zullen wij met hem in heerlijkheid verschijnen. Het zal zijn heerlijkheid zijn de verlosten met hem te hebben; hij zal komen om verheerlijkt te worden in zijn heiligen (2de. 1:10 ); en het zal hun heerlijkheid zijn met hem te komen, en met hem te zijn in eeuwigheid. Bij de wederkomst van Christus zal er een algemene vergadering zijn van alle heiligen; en zij, wier leven nu met Christus verborgen is, zullen dan met Christus verschijnen in de heerlijkheid, die hij zelf geniet, Joh. 17:24 . Zoeken we naar zo ‘ n geluk, en moeten we onze genegenheid niet op die wereld richten en daarboven leven? Wat is er hier om ons er dol op te maken? Wat is er niet om ons hart te trekken? Ons hoofd is daar, ons huis is daar, onze schat is daar, en we hopen er voor altijd te zijn.

vers 5-7

de apostel spoort de Kolossenzen aan tot de versterving van de zonde, de grote belemmering om de dingen te zoeken die boven zijn. Aangezien het onze plicht is om onze genegenheid te richten op hemelse dingen, is het onze plicht om onze leden die op de aarde zijn en die ons van nature tot de dingen van de wereld neigen, te doden: ‘versterk hen, dat wil zeggen, onderwerp de wrede gewoonten van het bewustzijn die heersten in uw niet-Joodse staat. Doodt hen en verdrijft hen zoals onkruid en ongedierte dat zich verspreidt en vernietigt of zoals jullie een vijand doden die tegen jullie strijdt en jullie verwondt.”- Uw leden, die op de aarde zijn; ofwel de leden van het lichaam, die het aardse deel van ons zijn, en werden merkwaardig bewerkt in de lagere delen van de aarde (Ps. 139: 15 ), of de corrupte gevoelens van de geest, die ons leiden naar aardse dingen, de leden van het lichaam van de dood, Rom. 7:24 . Hij preciseert,I. de lusten van het vlees, waarvoor ze voorheen zo zeer opmerkelijk waren: Hoererij, onreinheid, buitensporige genegenheid, kwade wellust —de verschillende werking van de vleselijke begeerten en vleselijke onzuiverheden, die zij zich in hun vroegere levensloop hebben overgegeven en die zo in strijd waren met de christelijke staat en de hemelse hoop.II. de liefde van de wereld en de gierigheid, die afgoderij is; dat wil zeggen, een buitensporige liefde voor het tegenwoordige goed en uiterlijke genot, die voortkomt uit een te hoge waarde in de geest, zet op een te gretig streven, belemmert het juiste gebruik en genot van hen, en creëert angstige angst en onmatig verdriet voor het verlies van hen. Zie, gierigheid is geestelijke afgoderij: het is het geven van die liefde en achting aan wereldse rijkdom, die alleen aan God toe te schrijven zijn, en draagt een grotere mate van kwaadaardigheid in zich, en is meer provoceren aan God, dan algemeen wordt gedacht. En het is zeer opmerkzaam dat van alle gevallen van zonde die goede mensen zijn opgetekend in de Schrift te zijn gevallen in (en er is nauwelijks een of ander, in een of ander deel van hun leven, zijn gevallen in) er is geen geval in de hele schrift van een goede man belast met gierigheid. Hij laat zien hoe noodzakelijk het is om zonden te doden, vers 6, vers 7. Want indien wij hen niet doden, zo zullen zij ons doden; om welke dingen de toorn Gods komt over de kinderen der ongehoorzaamheid, vers 6. Zie wat we allemaal van nature min of meer zijn: we zijn kinderen van ongehoorzaamheid: niet alleen ongehoorzame kinderen, maar onder de macht van de zonde en van nature geneigd tot ongehoorzaamheid. De goddelozen zijn van de baarmoeder vervreemd; zij dwalen, als zij geboren zijn, leugensprekende, Ps. 58:3 . En kinderen der ongehoorzaamheid zijnde, zijn wij kinderen der Toorn, EF. 2:3 . De toorn van God komt over alle kinderen van ongehoorzaamheid. Voor hen die de voorschriften van de wet niet gehoorzamen is er een bestraffing. De zonden die hij noemt waren hun zonden in hun heidense en afgoderij staat, en zij waren toen vooral de kinderen van ongehoorzaamheid; en toch brachten deze zonden oordelen over hen, en stelden hen bloot aan de toorn van God. 2. Wij zouden deze zonden doden, omdat zij in ons geleefd hebben; waarin gij ook enige tijd gewandeld hebt, toen gij daarin leefde, vers 7. Let op, de overweging dat we vroeger in zonde hebben geleefd is een goed argument waarom we het nu zouden opgeven. Wij hebben in de paden gewandeld, daarom laat ons daarin niet meer wandelen. Als ik onrecht heb gedaan, zal ik niet meer doen, Job. 34:32 . De tijd voorbij ons leven kan ons volstaan om de wil van de heidenen hebben gewrocht, toen we wandelden in losbandigheid, 1 Pt. 4:3 .- Toen je leefde onder degenen die dit deden (dus sommigen begrijpen het), dan wandelde je in die slechte praktijken. Het is moeilijk om te leven onder degenen die de werken van de duisternis doen en geen gemeenschap met hen hebben, zoals het is om in het slijk te wandelen en geen grond te samentrekken. Laat ons uit de weg van de boosdoeners.Verzen 8-11 zoals we buitensporige begeerten moeten doden, zo moeten we buitensporige hartstochten doden (vers 8): maar nu stel je ook al deze uit, woede toorn, boosaardigheid; want deze zijn in strijd met de opzet van het evangelie, evenals grovere onzuiverheden; en, hoewel ze meer geestelijke goddeloosheid zijn, hebben niet minder kwaadaardigheid in hen. De Evangelische religie introduceert een verandering van zowel de hogere als de lagere krachten van de ziel, en ondersteunt de heerschappij van de juiste rede en geweten over eetlust en hartstocht. Woede en toorn zijn slecht, maar kwaadaardigheid is erger, omdat het meer geworteld en opzettelijk is; het is woede verhoogd en gevestigd. En, zoals de corrupte principes in het hart moeten worden afgesneden, zo is het product van hen in de tong; godslastering, die lijkt er te betekenen, niet zozeer de woorden van God te spreken ziek van mensen, het geven van ziek taal aan hen, of het verhogen ziek rapporten van hen, en het verwonden van hun goede naam door een boze kunsten,—smerige communicatie, dat is, alle geil en moedwillige discours, die afkomstig is uit een vervuilde geest in de luidspreker en voor het doorgeven van dezelfde pedofilie in de hoorders,—en liegen: Liegt niet meer tegen elkander (v. 9), voor het in strijd is met zowel de wet van de waarheid en de wet van de liefde, het is zowel onrechtvaardig en gemeen, en van nature de neiging om te vernietigen alle geloof en de vriendschap onder de mensheid. Liegen maakt ons als de duivel (die de vader van de leugens is), en is een eerste deel van het beeld van de duivel op onze zielen; en daarom worden we gewaarschuwd tegen deze zonde door deze algemene reden: aangezien je de Oude man met zijn daden hebt uitgesteld, en de nieuwe mens hebt aangedaan, vers 10. De overweging dat we door belijdenis de zonde hebben weggevaagd en de oorzaak en het belang van Christus hebben omhelsd, dat we alle zonde hebben afgezworen en met Christus verbonden zijn, zou ons moeten versterken tegen deze zonde van het liegen. Zij die de Oude man hebben afgeschrikt, hebben hem afgeschrikt met zijn daden.; en degenen die de nieuwe mens hebben aangetrokken, moeten al zijn daden aantrekken-niet alleen goede principes aanhangen, maar ze ook uitvoeren in een goed gesprek. Van de nieuwe mens wordt gezegd dat hij vernieuwd is in kennis, omdat een onwetende ziel geen goede ziel kan zijn. Zonder kennis kan het hart niet goed zijn, Prov. 19:2 . De genade van God werkt op de wil en genegenheid door het begrip te vernieuwen. Licht is het eerste in de nieuwe schepping, zoals het in de eerste was: naar het beeld van hem die hem geschapen heeft. Het was de eer van de mens in onschuld dat hij werd gemaakt naar het beeld van God; maar dat beeld is door de zonde ontheiligd en verloren, en wordt vernieuwd door de heiligende genade; zodat een vernieuwde ziel iets is als wat Adam was ten dage dat Hij geschapen werd. In het voorrecht en de plicht van de heiliging is er noch Grieks noch Jood, besnijdenis noch voorhuid, barbaar, Scythische, bond noch vrij, V. 11. Er is nu geen verschil dat voortkomt uit verschillende landen of verschillende omstandigheden en omstandigheden van het leven: het is zowel de plicht van de een als van de ander om heilig te zijn, als het voorrecht van de een als van de ander om van God de genade te ontvangen om zo te zijn. Christus kwam om alle scheidingsmuren neer te halen, opdat allen op hetzelfde niveau zouden staan voor God, zowel in plicht als in voorrecht. En om deze reden, omdat Christus alles in Allen is. Christus is alles van een christen, zijn enige Heer en Redder, en al zijn hoop en geluk. En voor degenen die geheiligd zijn, zowel de een als de ander en wat ze ook zijn in andere opzichten, hij is alles in alles, de Alfa en Omega, het begin en het einde: Hij is alles in alle dingen voor hen.

vers 12-17

de apostel vervolgt om aan te sporen tot wederzijdse liefde en mededogen: zet daarom ingewanden van barmhartigheid, vers 12. We moeten niet alleen woede en toorn afschrikken (zoals vers 8), maar we moeten compassie en vriendelijkheid opdoen; niet alleen ophouden kwaad te doen, maar leren goed te doen; niet alleen niemand pijn doen, maar doen wat goed we kunnen voor iedereen.I. Het argument dat hier wordt gebruikt om de aansporing af te dwingen is zeer van invloed: zet op, als de uitverkorenen van God, heilig en geliefd. Let op, 1. Die heilig zijn, Zijn uitverkorenen Gods; en die uitverkorenen Gods en heilig zijn, zijn beminden Gods, en behoren alzo te zijn van alle mensen. 2. Zij die uitverkoren zijn van God, heilig en geliefd, moeten zich in alles gedragen zoals het hun toekomt, en om niet het krediet van hun heiligheid te verliezen, noch het comfort van hun uitverkorenen en geliefden. Het wordt degenen die heilig zijn voor God om nederig en liefdevol te zijn voor alle mensen. Let op, wat we in het bijzonder moeten aantrekken. (1.) Medelijden met de ellendigen: ingewanden van barmhartigheid, de tederste barmhartigheden. Zij die zoveel aan barmhartigheid te danken hebben, moeten barmhartig zijn voor allen die de juiste voorwerpen van barmhartigheid zijn. Wees genadig, zoals je Vader barmhartig is, Lu. 6:36 . (2.) Vriendelijkheid jegens onze vrienden, en degenen die van ons houden. Een hoffelijke instelling wordt de uitverkorene van God; want de bedoeling van het evangelie is niet alleen om het denken van de mensen te verzachten, maar om hen te zoet maken, en om vriendschap onder de mensen te bevorderen en verzoening met God. (3. Nederigheid van geest, in onderwerping aan degenen boven ons, en Neerbuiging aan degenen onder ons. Er moet niet alleen een nederige houding zijn, maar een nederige geest. Leer van mij, Want Ik ben zachtmoedig en nederig van hart, Mt. 11:29 . (4. Zachtmoedigheid jegens degenen die ons hebben uitgelokt, of op enige manier schade hebben toegebracht aan ons. We moeten niet worden getransporteerd in enige onfatsoenlijkheid door onze wrok van vernederingen en verwaarlozingen, maar moeten voorzichtig te beteugelen onze eigen woede, en geduldig dragen de woede van anderen. (5.) Lankmoedig jegens degenen die ons blijven provoceren. Liefdadigheid lijdt lang, evenals is vriendelijk, 1 Co. 13:4 . Velen kunnen een korte provocatie verdragen die moe zijn om te dragen wanneer het lang wordt. Maar we moeten lang lijden zowel de verwondingen van mensen als de berisping van de Goddelijke Voorzienigheid. Als God voor ons lankmoedig is, onder al onze provocaties van hem, moeten we in soortgelijke gevallen lankmoedig zijn voor anderen. (6.) Wederzijdse verdraagzaamheid, in overweging van de zwakheden en gebreken waaronder wij allen werken:verdraag elkaar. We hebben allemaal iets waarmee we moeten leven, en dat is een goede reden waarom we met anderen moeten omgaan in wat voor ons onaangenaam is. We hebben dezelfde goede wending van anderen nodig die we hun moeten laten zien. (7.) Een bereidheid om verwondingen te vergeven: elkaar vergeven, als een man een ruzie tegen een. Terwijl we in deze wereld zijn, waar zoveel corruptie in onze harten is, en zoveel aanleiding van verschil en twist, zullen er soms ruzies plaatsvinden, zelfs onder de uitverkorenen van God, die heilig en geliefd zijn, zoals Paulus en Barnabas een scherpe twist hadden, die hen van elkaar scheidde (handelingen. 15: 39 ), En Paulus en Petrus, Gal. 2:14 . Maar het is onze plicht elkaar in zulke gevallen te vergeven; geen wrok te koesteren, maar de belediging te aanvaarden en aan te gaan. En de reden is: gelijk Christus u vergeven heeft, zo ook gij. De overweging dat we vergeven zijn door Christus zoveel overtredingen is een goede reden waarom we anderen zouden moeten vergeven. Het is een argument van de goddelijkheid van Christus dat Hij macht had op aarde om zonden te vergeven; en het is een tak van zijn voorbeeld dat we verplicht zijn te volgen, als we zelf vergeven zouden worden. Vergeef ons onze schulden, zoals wij ook onze schuldenaren vergeven, Mt. 6:12 .II. om dit alles te bereiken, worden we hier tot verschillende dingen aangespoord: -1. Om ons met liefde te kleden (V. 14): boven alles de naastenliefde aan te trekken: epi pasi de toutois —over alle dingen. Laat dit het bovenkleed zijn, het gewaad, de livrei, het teken van onze waardigheid en onderscheiding. Of, laat dit principal en chief zijn, als de hele som en abstract van de tweede tabel. Voeg aan geloof deugd, en aan broederlijke vriendelijkheid naastenliefde, 2 Pt. 1:5-7 . Hij legt het fundament in het geloof, en de bovenste steen in de naastenliefde, die de band van volmaaktheid is, het cement en het centrum van alle gelukkige samenleving. Christelijke eenheid bestaat uit eensgezindheid en wederzijdse liefde. 2. Om ons te onderwerpen aan de regering van de vrede van God (vers 15): Laat de vrede van God in uw hart heersen, dat wil zeggen dat God in vrede met u is, en het comfortabele gevoel van zijn aanvaarding en genade; of, een neiging tot vrede onder u, een vredelievende geest, die de vrede bewaart en vrede maakt. Dit wordt de vrede van God genoemd, omdat het uit zijn werken is in allen die van hem zijn. Het koninkrijk van God is gerechtigheid en vrede, Rom. 14:17 . “Laat deze vrede heersen in je hart-zegevieren en regeren daar, of als scheidsrechter beslissen alle zaken van verschil tussen jullie.”- Waartoe je geroepen bent in één lichaam. Wij zijn geroepen tot deze vrede, tot vrede met God als ons voorrecht en vrede met onze broeders als onze plicht. Verenigd in één lichaam, zijn wij geroepen om in vrede te zijn met elkaar, als de leden van het natuurlijke lichaam; want wij zijn het lichaam van Christus, en leden in het bijzonder, 1 Co. 12:27 . Om deze vredelievende instelling in ons te behouden, moeten we dankbaar zijn. Het werk van dankzegging aan God is zo ‘ n lief en aangenaam werk dat het zal helpen om ons lief en aangenaam te maken voor alle mensen. “In plaats van elkaar te benijden op grond van bepaalde gunsten en uitmuntendheid, wees dankbaar voor Zijn barmhartigheid, die gemeenschappelijk zijn voor jullie allemaal.’’ 3. Om het woord van Christus rijkelijk in ons te laten wonen, vers 16. Het evangelie is het woord van Christus, dat tot ons gekomen is; maar dat is niet genoeg, het moet in ons wonen, of huis —enoikeito houden, niet als een dienstknecht in een gezin, die onder andermans controle staat, maar als een meester, die het recht heeft allen voor te schrijven en te leiden onder zijn dak. We moeten onze instructies en aanwijzingen ervan aannemen, en ons deel van vlees en kracht, van genade en troost, te zijner tijd, als van de meester des huizes. Het moet in ons wonen, dat wil zeggen, altijd klaar en bij de hand te zijn voor ons in alles, en hebben haar juiste invloed en gebruik. We moeten vertrouwd zijn met het, en weten het voor onze goede baan. 5:27 . Het moet rijkelijk in ons wonen; bewaar niet alleen een huis in onze harten, maar bewaar een goed huis. Velen hebben het woord van Christus in hen wonen, maar het Woont in hen maar slecht; het heeft geen machtige kracht en invloed op hen. Dan zal de ziel bloeien, wanneer het woord Gods rijkelijk in ons woont, wanneer wij daarvan overvloedig in ons hebben, en vol zijn van de Schriften en van de genade van Christus. En dit in alle wijsheid. De juiste functie van wijsheid is om toe te passen wat we weten op onszelf, voor onze eigen richting. Het woord van Christus moet in ons wonen, niet in alle notie en speculatie, om ons dokters te maken, maar in alle wijsheid, om ons goede christenen te maken, en ons in staat te stellen ons in alles te gedragen zoals de kinderen van wijsheid worden. 4. Om elkaar te onderwijzen en te vermanen. Dit zou zeer bijdragen aan onze bevordering in alle genade; want wij scherpen onszelf door anderen te versnellen, en verbeteren onze kennis door het te communiceren voor hun stichting. We moeten elkaar vermanen in Psalmen en lofzangen. Let op, het zingen van Psalmen is een evangelie verordening: psalmois kai hymnois kai odais – de Psalmen van David, en geestelijke hymnen en odes, verzameld uit de Schrift, en geschikt voor speciale gelegenheden, in plaats van hun onzedelijke en profane liederen in hun afgoderij. Religieuze Poesie lijkt door deze uitdrukkingen getemperd en is in staat tot grote Stichting. Maar wanneer we Psalmen zingen, maken we geen melodie tenzij we zingen met genade in ons hart, tenzij we adequaat worden beïnvloed door wat we zingen en gaan in het met ware devotie en begrip. Het zingen van Psalmen is zowel een onderwijsverordening als een lofbetuiging; en wij moeten niet alleen onszelf opwekken en bemoedigen, maar ook elkaar onderwijzen en vermanen, wederzijds onze genegenheid opwekken en instructies overbrengen. 5. Alles moet gedaan worden in de naam van Christus (vers 17): En al wat je doet in woord of daad, doe alles in de naam van de Heer Jezus, naar Zijn gebod en in overeenstemming met zijn gezag, door kracht die van hem is afgeleid, met het oog op zijn heerlijkheid, en afhankelijk van zijn verdienste voor de aanvaarding van het goede en de vergeving van het kwade, dankend aan God en de Vader door hem. Zie, (1. We moeten in alles dank betuigen; wat we ook doen, we moeten nog steeds dank betuigen, EF. 5: 20, het geven van dank altijd voor alle dingen. (2.) De Here Jezus moet de Middelaar zijn van zowel onze lofprijzingen als onze gebeden. We danken God en de Vader in de naam van de Heer Jezus Christus, EF. 5:20 . Zij die alles doen in de naam van Christus zullen nooit een kwestie van dankzegging aan God, zelfs de Vader willen.

vers 18-25

de apostel besluit het hoofdstuk met aansporingen tot betrekkelijke plichten, zoals eerder in de brief aan de Efeziërs. De brieven die het meest worden opgenomen in het tonen van de heerlijkheid van de goddelijke genade, en het vergroten van de Heer Jezus, zijn de meest bijzondere en onderscheidende in het drukken van de plichten van de verschillende relaties. We mogen de voorrechten en plichten van de Evangelische religie nooit scheiden.I. Hij begint met de plichten van vrouwen en echtgenoten (vers 18): Vrouwen, onderwerpt u aan uw eigen mannen, zoals het gepast is in de Heer. Onderwerping is de plicht van vrouwen, hypotassesthe. Het is hetzelfde woord dat wordt gebruikt om onze plicht aan magistraten uit te drukken (Rom. 13: 1, Laat elke ziel onderworpen zijn aan de hogere machten), en wordt uitgedrukt door onderwerping en eerbied, EF. 5: 24, Eph. 5:33 . De reden is, dat Adam eerst gevormd werd, dan Eva; en Adam werd niet bedrogen, maar de vrouw, verleid zijnde, was in de overtreding, 1 Tim. 2: 13, 1 Tim. 2:14 . Hij was de eerste in de schepping en de laatste in de overtreding. Het hoofd van de vrouw is de man; en de man is niet uit de vrouw, maar de vrouw van de man; en de man is niet geschapen voor de vrouw, maar de vrouw voor de man, 1 Co. 11: 3, 1 Co. 11: 8, 1 Co. 11:9 . Het is aangenaam voor de Orde van de natuur en de rede der dingen, evenals de benoeming en wil van God. Maar dan is het onderwerping, niet aan een rigoureuze heer of absolute tiran, die zijn wil kan doen en zonder beperkingen is, maar aan een echtgenoot, en aan haar eigen echtgenoot, die staat in de naaste relatie, en is onder strikte verplichtingen aan de juiste plicht ook. En dit past in de Heer, het wordt de relatie, en wat ze verplicht zijn te doen, als een voorbeeld van gehoorzaamheid aan het gezag en de wet van Christus. Aan de andere kant moeten mannen hun vrouwen liefhebben en niet bitter tegen hen zijn, vers 19. Zij moeten hen liefhebben met tedere en trouwe genegenheid, zoals Christus de kerk liefhad, en als hun eigen lichamen, en zelfs als zichzelf (EF. 5: 25, Eph. 5: 28, Eph. 5: 33 ), met een liefde eigen aan de dichtstbijzijnde relatie en de grootste troost en zegen van het leven. En zij moeten niet bitter tegen hen zijn, niet onvriendelijk, met harde taal of strenge behandeling, maar vriendelijk en plichtsgetrouw jegens hen zijn in alles; want de vrouw is voor den man gemaakt, en de man is niet zonder de vrouw, en de man is ook door de vrouw, 1 Co. 11: 9, 1 Co. 11: 11, 1 Co. 11:12 .II. de plichten van kinderen en ouders: Kinderen, gehoorzaam uw ouders in alles, want dit is den Heere welbehagen, vers 20. Zij moeten bereid zijn al hun wettige geboden te doen, en tot hun leiding en beschikking staan; als degenen die een natuurlijk recht hebben en fitter zijn om hen te leiden dan zijzelf. De apostel (EF. 6: 2) vereist dat zij hun ouders eren en gehoorzamen; zij moeten hen respecteren en eervol over hen denken, zoals de gehoorzaamheid van hun leven moet uitgaan van de achting en mening van hun geest. En dit is welbehagelijk voor God, of welbehagelijk voor hem; want het is het eerste gebod met belofte (EF. 6:2), met een expliciete belofte gehecht aan het, namelijk, dat het goed met hen zal zijn, en zij zullen lang leven op de aarde. Plichtsgetrouwe kinderen zijn de meest kans om te bloeien in de wereld en genieten van een lang leven. En ouders moeten teder zijn, evenals gehoorzame kinderen (vers 21): “vaders, verwekk uw kinderen niet tot toorn, opdat zij niet ontmoedigd worden. Laat je gezag over hen niet met strengheid en strengheid worden uitgeoefend, maar met vriendelijkheid en zachtmoedigheid, opdat je hun hartstochten niet verheft en hen ontmoedigt in hun plicht, en door de teugels te strak vast te houden, hen er met nog meer vuur uit laat vliegen.”Het slechte humeur en het voorbeeld van onvoorzichtige ouders blijken vaak een grote belemmering voor hun kinderen en een struikelblok op hun weg; zie EF. 6:4 . En het is door de tederheid van de ouders, en plichtsbetrachting van de kinderen, dat God gewoonlijk zijn kerk voorziet van een zaad om hem te dienen, en de religie van tijd tot tijd propageert.III. dienstknechten en meesters: dienstknechten, gehoorzaam uw meesters in alles naar het vlees, vers 22. Dienaren moeten de plicht doen van de relatie waarin zij staan, en de geboden van hun Meester gehoorzamen in alle dingen die in overeenstemming zijn met hun plicht jegens God, hun hemelse meester. Niet met oogdienst, als mensenbehagen-niet alleen wanneer het oog van hun Meester op hen is, maar wanneer zij van onder het oog van hun meester komen. Ze moeten rechtvaardig en ijverig zijn. In eenheid van hart, God vrezend-zonder zelfzuchtige plannen, of huichelarij en vermomming, zoals zij die God vrezen en ontzag voor hem hebben. Let op, de vreze van God die heerst in het hart zal mensen goed maken in elke relatie. Dienaren die God vrezen, zullen rechtvaardig en trouw zijn wanneer zij onder het oog van hun meester komen, omdat zij weten dat zij onder het oog van God staan. Zie Gen. 20: 11, omdat ik dacht, zeker de vreze Gods is niet in deze plaats. Neh. 5: 15, maar zo heb ik niet, vanwege de vrees voor God. “En al wat gij doet, doe het van harte (vers 23), met ijver, niet werkeloos en lui: “of,” doe het Vrolijk, niet ontevreden over de voorzienigheid van God, die u in die relatie.”- Voor de Heer, en niet voor de mensen. Het heiligt het werk van een dienaar wanneer het wordt gedaan als aan God—met het oog op zijn heerlijkheid en in gehoorzaamheid aan zijn gebod, en niet alleen als aan mensen, of alleen met betrekking tot hen. Let op, we doen echt onze plicht aan God als we trouw zijn in onze plicht aan de mensen. En, ter bemoediging van de dienstknechten, laat hen weten, dat een goede en getrouwe dienstknecht nooit meer van den hemel is, omdat hij een dienstknecht is: “wetende, dat gij van den HEERE het loon der erfenis ontvangen zult, want gij dient de Heere Christus, vers 24. Als u uw meesters dient naar het bevel van Christus, dient u Christus, en hij zal uw betaalmeester zijn; u zult eindelijk een heerlijk loon hebben. Al zijt gij nu knechten, gij zult de erfenis der zonen ontvangen. Maar aan de andere kant, hij die onrecht doet zal ontvangen voor het onrecht dat hij gedaan heeft,’ v.25. Er is een god die rechtschapen is. als dienaren hun heren onrecht aandoen, dan rekent hij hen daarvoor aan, ook al verbergen zij het voor de ogen van hun Heer. En hij zal zeker de onrechtvaardigen straffen en de gelovige dienaar belonen, als de meesters hun dienaren onrecht aandoen.- En er is geen respect van personen met hem. De rechtvaardige Rechter over de aarde zal onpartijdig zijn en hem met gelijke hand naar de meester en de dienaar dragen; hij zal niet worden beïnvloed door enige achting voor de uiterlijke omstandigheden en levensomstandigheden van de mensen. De een en de ander zal staan op een niveau bij zijn tribunal.It is waarschijnlijk dat de apostel in al deze gevallen van plicht een bijzonder respect heeft voor het genoemde geval 1 Co. 7 van relaties van een andere religie, als een christen en heidenen, een Joodse bekeerling en een onbesneden Heiden, waar er ruimte was om te betwijfelen of zij verplicht waren om de juiste plichten van hun verschillende relaties met dergelijke personen te vervullen. En, als het houdt in dergelijke gevallen, het is veel sterker op Christenen de ene naar de andere, en waar beide zijn van dezelfde religie. En hoe gelukkig zou de Evangelische religie de wereld maken, als ze overal zou zegevieren; en hoeveel zou ze elke toestand en elke relatie van het leven beïnvloeden!