Omarmen chronische woede: een recept voor Disempowerment

“ik heb mijn hele leven al een probleem met woede … op het werk, in mijn relaties en overal daartussenin. Ik werd naar de rechtbank verwezen omdat ik een man mishandelde in een bar toen ik dronken was. Zo kreeg ik dit (wijzend naar het gips op zijn linkerpols). Ik heb vijf jaar geleden ook les gehad omdat ik mijn vrouw had geslagen. Maar ze liet de aanklacht vallen. In de afgelopen tien jaar ben ik twee keer getrouwd geweest. Ik weet dat mijn woede heeft bijgedragen aan mijn scheidingen en Ik wil echt mijn huidige vriendin niet verliezen.”

Anger Chose Him

Keith, een deelnemer aan een van mijn woede management klassen, stelde zich in een diepe, resonante stem. Als anger management specialist, ik heb deze lessen aangeboden voor meer dan dertig jaar, met deelnemers die zijn zelf-verwezen evenals verwezen door hun werkplek, partners, vrienden en de rechtbanken. Zij omvatten personen van verschillende sociaal-economische niveaus, waaronder professionals, arbeiders en studenten in de leeftijd van achttien tot vijfenzeventig jaar oud. Verrassend genoeg werd Keith tijdens de eerste sessie steeds openhartiger.”You know, there are times I feel like maybe I was just born being angry. Mijn vader had ook veel woede. Net als zijn vader. Misschien zit het in mijn genen.”Keith beschreef een leven van chronische woede-woede die frequent en alomtegenwoordig was, blijkt uit zijn werkplek, persoonlijke relaties en het dagelijks leven. Het bracht woede opwinding niet alleen als een situationele reactie op een specifieke triggering gebeurtenis, maar reflecteren van een algemene aanleg voor vijandigheid. Chronische woede omvat “eigenschap” versus “staat” woede, die meer situationeel en van korte duur is. En net als anderen die problemen met chronische woede rapporteren, beschreef Keith zijn woede alsof het hem koosKeith beschreef zijn woede alsof het hem koos, alsof hij het slachtoffer was van zijn woede en geen vrij agentschap had om het te kiezen.Keith ziet, net als anderen met chronische woede, de wereld door een filter vernauwd door zijn woede. Dit filter remt zelfreflectie en toegang tot rationeler denken. En, net als anderen met chronische woede, zijn vernauwde visie, samen met de starheid van zijn reacties, sappen zijn vermogen om echt te voldoen aan zijn verlangens en behoeften.Het bleek dat teleurstelling in zijn leven, in combinatie met een toegenomen nieuwsgierigheid naar zijn woede, zijn motivatie voor verdere verkenning versterkte. De meest recente arrestatie en het feit dat hij bijna 40 jaar oud was, gaf ook een impuls aan zijn zoektocht naar hulp. Zoals ik later hoorde, had hij ook te maken met de dood van zijn vader twee jaar eerder. Keith leek in toenemende mate toegewijd aan zijn verlangen om te veranderen, weerspiegeld in zijn actieve deelname aan de klas evenals zijn verzoek voor individuele therapie bij het voltooien van de cursus.Keith, net als anderen die chronische woede vertonen, leek het te omarmen als een kernaspect van zijn identiteit. Chronische woede werd een belangrijk aspect van zijn innerlijke gevoel van gelijkheid en continuïteit in de tijd.

een woord over identiteit

het bewust cultiveren van onze identiteit vereist dat we de volgende vragen beantwoorden:
“Wie ben ik?””Wat is mijn doel?””Wat voor soort individu wil ik zijn?””Wat geeft me Betekenis?”
velen van ons stellen deze vragen niet aan onszelf. Zonder een dergelijke reflectie, kunnen we vervolgens worden onderworpen aan een” script”, een die voor ons is gedefinieerd door anderen. Dit script wordt de blauwdruk voor de structuur van ons leven. Het geeft de richtlijnen voor hoe we leven, het informeren van gewoonten in hoe te denken, voelen en zich gedragen. Elke keer dat we deze gewoonten beoefenen, versterken we de verbindingen in onze neuronale routes op manieren die onze neiging voor hen alleen maar vergroten. Om deze reden kan er een levensveranderende gebeurtenis nodig zijn om ons aan te sporen om meer volledig te onderzoeken wat we aan het doen zijn.De zelfreflectie die nodig is om deze vragen aan te pakken, plaatst ons tegenover onze angsten, ons gevoel van eigenwaarde en onze moeilijkheden bij het nemen van beslissingen en keuzes en ons eraan te binden. Dergelijke reflectie beweegt ons ook om barrières aan te pakken die we creëren met betrekking tot de meningen van anderen—die geuit worden door anderen en die we horen van de denkbeeldige publiek in onze gedachten. Het is dan begrijpelijk dat we afleiding zoeken van het aangaan van deze ontmoedigende taak–door ons werk, de onmiddellijke eisen van ons dagelijks leven, onze relaties en zelfs onze verslavingen. Chronische woede omarmen als een belangrijk onderdeel van onze identiteit kan nog een andere vorm zijn van het omzeilen van deze intens moeilijke uitdaging.

chronische woede

woede, een natuurlijke emotie, komt voort uit een waargenomen bedreiging voor ons fysieke of mentale welzijn. Bovendien is het een reactie op en afleiding van ongemakkelijke negatieve gevoelens die eraan voorafgaan–gevoelens zoals schaamte, schuld, afwijzing, machteloosheid, ontoereikendheid of devaluatie. Ik zie woede, net als andere symptomen die we kunnen tegenkomen, als afkomstig van een eerste impuls van zelfmedelijden – een poging om ons lijden te verlichten. Dergelijke woede kaapt onze aandacht weg van ons interne landschap en biedt ons in feite tijdelijk uitstel van het ondergaan van het intense lijden veroorzaakt door deze meer ongemakkelijke gevoelens.
wanneer we op een gezonde manier worden beheerd, kunnen we pauzeren om de tijd te nemen die essentieel is voor het begrijpen van onze woede–of het nu gaat om onze gevoelens erachter, onze verwachtingen of onze belangrijkste verlangens en behoeften. Woede kan ons in staat stellen om constructieve manieren te zoeken om onze verlangens en behoeften te bevredigen. Het kan gezonde assertiviteit voeden die ons beweegt om te handelen op manieren die consistent zijn met wie we zijn en wie we willen worden.

destructieve woede daarentegen beweegt ons verder weg van het bevredigen van onze kern verlangens en behoeften. Het kan leiden tot slechte werkprestaties, een vastgelopen carrière, relationele conflicten, sociaal isolement, depressie, overmatige schuld of schaamte en zelfs het verlies van je vrijheid. Daarnaast toont uitgebreid onderzoek aan dat woede kan bijdragen aan ziekten zoals hart-en vaatziekten, hoge bloeddruk en zelfs rugpijn.Chronische woede is een vorm van destructieve woede. Voor sommigen van ons dient zulke woede als psychologisch harnas, bedoeld om ons te beschermen tegen de angel van onze innerlijke pijn. Dergelijke woede kan worden gezien als een vorm van “experiëntiële vermijding”, zoals beschreven door Stephen Hayes, en omvat de onderdrukking, minimalisering en ontkenning van onze gevoelens.
het is tegen het ontbreken van een solide identiteit dat personen met chronische woede kunnen worden gekarakteriseerd als belichaming van een “negatieve identiteit”, beschreven door Erik Erikson als een identiteit in tegenstelling tot wat van hen wordt verwacht. Bij gebrek aan zelfbewustzijn en de zelfreflectie die essentieel is voor een dergelijk bewustzijn, is hun standaard om te reageren. Ze kunnen aangetrokken worden tot deze resolutie als ze geloven dat de rollen die hun ouders en de samenleving verwachten dat ze vervullen onbereikbaar zijn. De psychologische onderbouwing van deze houding wordt weerspiegeld in de houding “Ik weet niet wie Ik wil zijn, maar Ik wil zeker niet zijn zoals jij.Helaas voor Keith en anderen was het omarmen van chronische woede een formule voor ontkrachting die de neiging tot woede-opwinding alleen maar versterkte. En voor Keith, net als anderen met chronische woede, bleek het een uitvloeisel te zijn van aspecten die zeer consistent waren met een negatieve identiteit.Chronische woede heeft vele vormen. Het wordt weerspiegeld door de snelheid om woede te ervaren in het dagelijks leven, in iemands relaties en vooral met Autoriteit. Chronische woede komt voor in de vele commentaren op het Internet, opinieverklaringen die overwegend uitingen van woede zijn in plaats van rationele argumenten. Zulke woede tast het vermogen aan om beschaafd, open, begripvol of medelevend te zijn met anderen en onszelf.

het is een cataract die onze visie vertroebelt naar de mogelijkheden om het positieve in anderen en in onszelf op te zoeken en op te merken.
chronische woede bevordert ontkrachting, wat alleen maar de neiging tot woede bevordert. Het ondermijnt het nemen van verantwoordelijkheid voor ons eigen leven. Door dit te doen, beperkt het de waaier van mogelijkheden en minimaliseert het de vrijheid voor persoonlijke evolutie en levensvervulling. Het is zo veel makkelijker om anderen of omstandigheden de schuld te geven van een moeilijke of pijnlijke situatie en door dit te doen, afstand doen van al onze macht om te helpen onze situatie te veranderen. In het proces versterken we echter alleen maar ons gevoel van slachtofferschap. Zelfs als anderen echt hebben bijgedragen aan onze pijn, kan het omarmen van chronische woede ons helpen om ons te beschermen tegen het harde werk van het identificeren en kiezen van alternatieve manieren van handelen.Het is dan logisch dat mensen met chronische woede hun toevlucht nemen tot drugs-of alcoholgebruik, of anderen de schuld geven of haten voor hun eigen ellende. Zeker, dergelijke woede kan bevorderen of een symptoom van depressie, vooral wanneer het is zelf-gericht.
bovendien voedt deze vicieuze cirkel van chronische woede en ontkrachting pessimisme dat inherent het vermogen vermindert om een toekomst zonder woede voor te stellen–een toekomst die meer geluk, betekenis en vervulling bevat. En verder ondermijnt het het vermogen om een identiteit te ontwikkelen die gekenmerkt wordt door een grotere individualisering en veerkracht.
zoals zoveel symptomen die we waarnemen in ons klinische werk, is chronische woede het vaakst geworteld in wonden–diep gevoelde pijn en trauma die niet volledig zijn erkend. Het is vaak een reactie op emotioneel of fysiek misbruik, verwaarlozing of verlies. En terwijl sommige studies suggereren een genetische invloed, Zoals met veel van de persoonlijkheid, nurture helpt bepalen of deze genetische predisposities worden uitgedrukt. En hoewel dergelijke woede ook kan ontstaan uit ervaringen in de volwassenheid, gevoelig zijn voor chronische woede versterkt het verder als een go-to reactie.Maar al te vaak vormt jeugdtrauma de basis van chronische woede. Het kan leiden tot een algemeen gevoel van schaamte en bijbehorende gevoelens van ontoereikendheid over zichzelf. Dit gevoel van schaamte is vaak het overheersende en verlammende gevoel dat een blokkade creëert om je eigen gedachten, gevoelens of acties te vertrouwen. Deze gevoelens verzwakken dan verder het vermogen om deel te nemen aan gedachten en gedrag dat essentieel zou zijn voor een meer authentieke keuze in het creëren en leven van iemands identiteit.Het geval van Keith Keith deelde een geschiedenis van fysiek misbruik, af en toe geslagen of peddel door zijn vader voor zijn “slecht” gedrag. Net als anderen met problemen rond woede, had hij de neiging om de impact van deze eerdere ervaringen te minimaliseren en te ontkennen. En door dit te doen, sneed hij zichzelf af van de waaier van gevoelens die zulk misbruik omringen. Helaas heeft een kind in pijn compassie en empathie nodig van een zorgzame ouder, maar kan het niet verkrijgen wanneer een ouder de oorzaak is van die pijn.Keith leerde zijn lijden te negeren door zichzelf de schuld te geven van hoe hij werd behandeld. Hij ervoer schaamte over zijn gedrag, maar, nog belangrijker, en zonder bewustzijn, hij ervoer enorme schaamte over de geringste opduiken van woede naar zijn vader. Als zodanig kon Keith, net als anderen met vroege wonden, de omstandigheden van vroege wonden beschrijven als een zaak van de feiten, maar was niet in staat om ze te beschouwen als wonden–laat staan meer volledig in contact met de onderliggende emoties geassocieerd met hen. “Het deed niet zoveel pijn.”Ik denk dat ik het verdiende.””Zo disciplineerden de meeste ouders hun kinderen.””Ik zou het zeker geen misbruik noemen.”

net als anderen die zulk misbruik hebben ervaren en zoals velen met chronische woede, zijn dit slechts een paar van de manieren waarop Keith zichzelf beschermde tegen het ervaren van zijn pijn en woede. Deze angst voor het ervaren van woede met zijn vader gewoon voortgezet in zijn volwassenheid. Keith had dus weinig besef van hoe zijn eerdere interacties en gerelateerde wonden zijn woede beïnvloedden. “Mijn vader was een marinier. Hij was altijd veeleisend en perfectionistisch. Hij ondervroeg me constant, ondervroeg me om mezelf te rechtvaardigen, waarom ik dit dacht of waarom ik dat deed. Hij had weinig geduld voor pijn of voor een verschil van mening.Keith onthulde ook dat hij boos op zichzelf was omdat hij niet op de hoogte was. Deze conclusie bracht zijn gevoel van schaamte en ontoereikendheid verder op de hoogte. Het is belangrijk op te merken dat, Voor Keith en anderen zoals hij, chronische woede diende als een krachtige afleiding van woede die oorspronkelijk zelf-gericht was. Terwijl zijn vader perfectionistisch en zeer kritisch was, was zijn moeder afstandelijk en niet beschikbaar om hem te helpen beschermen of zijn pijn te valideren. “Ze was heel angstig, rustig in het algemeen, en misschien depressief, ik weet het niet zeker. Ik weet dat ze bang was voor mijn vader. Ze vermeed altijd conflicten en verdween toen ze ontstonden.Keith ‘ s rapporteerde dat zijn moeder dichter bij zijn jongere zus was, die zelden het doelwit was van de woede van zijn vader. Zijn ambivalente gevoelens ten opzichte van zijn moeder zouden pas later duidelijker worden. Zijn ouders scheidden toen hij op de middelbare school zat en zijn vader hertrouwde binnen een jaar. Pas toen had Keith enige opluchting ervaren, als zijn vader raakte bezig met zijn nieuwe vrouw en stiefkinderen.Keith rapporteerde dat hij gedurende deze tijd een groeiende afstand van zijn ouders ervoer en een gevoel van desoriëntatie ten aanzien van zijn toekomst. Hij beschreef zichzelf als een soort van “drijvend” tijdens de middelbare school. Zijn neiging om boos te zijn op leraren concurreerde met elke academische interesse en vervolgens zijn motivatie om het goed te doen op school. Bij gebrek aan een meer solide band met zichzelf, was hij niet in staat om emotioneel te investeren, noch academisch of in zijn relaties.

net als anderen met chronische woede was Keith vooral gevoelig voor kritiek in veel situaties, met name in situaties waarbij Autoriteit betrokken was. Zijn vroege interacties lieten hem duidelijk een verhoogde gevoeligheid voor het waarnemen van bedreiging achter. Zoals hij openlijk toegaf, ondermijnde zijn neiging tot conflicten met gezag zijn vermogen om te slagen op school en werk en zijn vermogen om vriendschappen te onderhouden. “Ik was echt niet gemotiveerd op school en deed alleen het minimum om rond te komen. Ik bracht het grootste deel van mijn tijd door met videospelletjes spelen, rondhangen met vrienden, en ik rookte vaak marihuana, beginnend in mijn eerste jaar.Keith ging twee jaar naar de universiteit, voornamelijk omdat hij geen idee had wat hij wilde doen, en zijn vader had beloofd om het collegegeld voor de eerste twee jaar te betalen. Zijn motivatie en focus waren niet veranderd gedurende deze tijd. Terwijl hij af en toe gedateerd, zijn snelheid om conflicten interfereerde met zijn ontwikkeling van alle lopende relaties. In tegenstelling tot Keith, zijn er zeker mensen met chronische woede die gemotiveerd zijn om te bereiken, zowel academisch als in hun streven naar een carrière. Voor sommigen, de volledige impact van hun woede kan niet naar boven totdat ze meer betrokken zijn bij relaties, of persoonlijke of werkgerelateerde.Keith stopte na twee jaar met school en zijn vader stelde voor om bij hem te gaan werken in een vastgoedbedrijf, maar Keith wist dat hij nooit met hem kon werken. In plaats daarvan werd hij makelaar, voornamelijk gemotiveerd door zijn geloof dat hij gemakkelijk geld kon verdienen met minimale inspanning. Binnen een jaar realiseerde hij zich dat hij weinig geduld had om met de klanten om te gaan. Daarna had hij verschillende banen. Hij aangetrokken in de richting van het werken met computers en tegen de tijd dat hij ingelijfd in mijn woede management klasse, hij had gewerkt voor meerdere jaren in het.Keith wees ook op een groeiende woede over de regering in de afgelopen jaren. Hij klaagde veel, gaf zelfs commentaar op het Internet, maar toonde nooit zijn woede op agressievere manieren. Hij beschouwde zichzelf niet als een activist, maar hij merkte dat hij ook een goede hoeveelheid tijd online door te brengen, na het boze gebabbel van verschillende groepen.

tegenover de Demon

Keith vertegenwoordigt een klein deel van de mannen met chronische woede die uiteindelijk hulp zoeken voor hun woede. Ik beschouw de moedige beslissing om therapie te zoeken, hoewel ingegeven door pijn, als een gevolg van zelfmedelijden-een verlangen om de pijn te verlichten. En terwijl Keith had geleerd af te zien van zijn behoefte aan zo ‘ n mededogen, zocht hij hulp toen hij meer volledig erkende hoe woede bijdroeg aan zijn lijden.Keith begon de behoefte aan compassie te zien als een weerspiegeling van zwakte en als een bedreiging voor zijn mannelijkheid. Hij had geleerd om te geloven dat het zijn van een “echte” man impliceert cultiveren van een identiteit verstoken van zulk mededogen nodig. Echter, het negeren van zijn behoefte aan mededogen ondermijnde verder zijn vermogen om vollediger aanwezig te zijn met zijn gevoelens, in het algemeen, evenals met zijn onderliggende verlangens.Keith was gegroeid om de behoefte aan compassie te zien als een weerspiegeling van zwakte en als een bedreiging voor zijn mannelijkheidwanneer we werkelijk medelevend zijn en verbonden met onszelf, weten we hoe we ons voelen, herkennen we onze belangrijkste verlangens, en voelen we ons verankerd in een identiteit die stabiliteit met flexibiliteit biedt om open te staan voor zowel onze gedachten als gevoelens. Het gebrek aan dergelijke compassie en zelfreflectie kan ons daarentegen kwetsbaar maken voor zelftwijfel. Keith ‘ s gebrek aan toegang tot zijn gevoelens verminderde zijn vermogen om op te merken of mededogen te hebben met de pijn gemeld door zijn partners. Dit is zeer consistent met individuen met chronische woede en werd weerspiegeld in Keith ‘ s beschrijving van een recente woede episode met zijn vriendin.”She’ s always criticizing me. Ze zegt altijd dat ik niet om haar geef, alsof ik niets goed kan doen. Laatst beschreef ze een conflict dat ze had met haar supervisor. Na het luisteren, vertelde ik haar dat haar supervisor misschien gelijk had. Ik bedoel, gebaseerd op wat ze me vertelde, kon ik zijn standpunt zien.”Het werd duidelijk dat Keith zich meer bezighield met feiten dan met gevoelens. Zijn focus op feiten concurreerde met zijn vermogen om empathisch te zijn met zijn vriendin. Begrijpelijk, het valideren van de kritiek van de supervisor werd ervaren door zijn vriendin als een demonstratie van zijn empathie–met de supervisor. De ruzie escaleerde met Keith die haar vloekte en vernederde. Het eindigde met het verlaten van het huis voor een paar uur, een avond van stilte bij zijn terugkeer en dan, de volgende dag, geleidelijk hervatten hun relatie zoals gewoonlijk.In overeenstemming met zijn ervaringen in eerdere relaties, zou hij al snel een overweldigend gevoel van ontoereikendheid ervaren als hij de problemen van zijn partners niet kon “oplossen”. In feite, in zijn persoonlijke interacties, Keith opnieuw ervaren de gevoelens van ontoereikendheid evenals zijn zelf-twijfels veroorzaakt in zijn eerdere interacties met zijn vader. Daarnaast droeg hij in zijn relatie de woede die hij ook had ervaren ten opzichte van zijn moeder voor haar gebrek aan beschikbaarheid.

de neiging om kwetsbaar te zijn en zich beheerst te voelen maakt deel uit van de gevolgen van het niet leiden van een leven dat gegrondvest is op zelf-verbinding. Een meer volwassen identiteit stelt ons in staat om meningen te horen die in tegenstelling staan tot onze eigen, een leven leiden gebaseerd op een identiteit van woede leidt tot hypervigilance om onszelf te beschermen tegen zelftwijfel en het gevoel beïnvloed door anderen. De meningen van anderen kunnen als bedreigend worden ervaren en als overheersend en controlerend worden beschouwd. Het is dan geen verrassing dat mensen met chronische woede zich geïsoleerd voelen. En het is even begrijpelijk hoe zo ‘ n woede wantrouwen bevordert dat het vermijden van echte intimiteit alleen maar versterkt.Keith had dit perspectief voor een groot deel van zijn leven omarmd. Hoe meer hij op deze manier op anderen reageerde, hoe meer hij zijn gevoel van slachtofferschap ontwikkelde en op zijn beurt meer vatbaar was geworden voor woede-opwinding. Zijn vlucht van verantwoordelijkheid werd ook weerspiegeld in ons werk samen, het meest schrijnend in zijn aanvankelijke aarzeling om daadwerkelijk de vaardigheden te oefenen die essentieel zijn voor het cultiveren van gezonde woede.
een deel van mijn aanpak is om cliënten een woede-log te laten invullen, een gestructureerd tijdschrift dat hen helpt een woede-provocerende episode en hun gedachten en gevoelens met betrekking tot dergelijke gebeurtenissen te beoordelen. Het logboek vraagt hen specifiek om gevoelens te identificeren die onmiddellijk voorafgaan aan hun woede, de overhaaste conclusies die ze maken over de gebeurtenis, verwachtingen die ze kunnen hebben gehouden voordat de gebeurtenis plaatsvond, lichaamsgevoelens en belangrijke verlangens die zich bedreigd voelen door de gebeurtenis.
ik pleit voor het invullen van het logboek om zoveel mogelijk gebeurtenissen te bekijken. Dit doet bevordert emotionele intelligentie niet alleen met betrekking tot de beoordeelde gebeurtenis, maar bevordert ook verhoogde mindfulness aan reacties voor toekomstige gebeurtenissen. Bovendien helpt het invullen van de vorm om het emotionele bewustzijn van iemands unieke “hot buttons”te bevorderen–persoonlijke gevoeligheden met betrekking tot specifieke verlangens en ervaringen uit het verleden die hun huidige reacties intensiveren. En, zoals altijd,

ik benadruk dat te intense woede meestal een restreactie is op gebeurtenissen van vroege wonden. Dit wordt schrijnend benadrukt wanneer ik hen help te herkennen dat “het gebeurt weer!”is slechts een van hun directe reacties op een triggering gebeurtenis. “Op dat specifieke moment is het alsof je emotionele brein alle pijn uit het verleden herinnert die op enigerlei wijze vergelijkbaar is met wat je momenteel ervaart. Dit is de kracht van globaal denken en voelen.”
ik benadrukte met Keith dat onze globale emotionele geest niets te maken heeft met onze leeftijd, intelligentie of zelfs onze meer rationele gedachte. Het is een deel van ons dat, zonder ons bewustzijn, onze rationele geest kan overschrijven als het ons denken en gedrag beïnvloedt. Het invullen van het logboek dient om psychologische afstand tot de ervaring te bieden en bevordert de cultivatie van het “observerende zelf” of “getuige”.”Dit versterkt iemands vermogen om zich niet overweldigd te voelen door zulke gedachten en gevoelens.Keith heeft deze aanbeveling herhaaldelijk niet aanvaard. Ik suggereerde dat het nuttig zou zijn om te begrijpen wat zijn voltooiing van de logboeken verstoorde. Ik vroeg of hij mijn voorgestelde opdrachten als controlerend zag. Zijn knie-jerk reactie was om dit te ontkennen, maar na een pauze gaf hij toen toe, ” misschien een beetje.”Ik antwoordde toen,” dat is volkomen logisch-voor je emotionele geest. Je groeide op met een enorme angst om jezelf uit te drukken. Begrijpelijk, je ervaren veiligheid door te proberen conflict met je vader te voorkomen. Je remmingen in het uiten van jezelf bijgedragen aan het gevoel gecontroleerd.”
tijdens de volgende sessie vroeg ik Keith of hij open stond voor een oefening. Hij ging akkoord. Ik gaf hem toen een lege woede log. “Maak het jezelf fysiek gemakkelijk. Kijk naar de woede log. Stel je voor dat je zit waar je het formulier zou kunnen invullen. Houd het potlood op het papier zonder iets te schrijven. Denk aan een gebeurtenis die je zou bekijken als je het logboek zou invullen. Doe dat even. Verplaats nu je aandacht van de gebeurtenis naar wat je ervaart met betrekking tot het schrijven ervan. Welke fysieke sensaties ervaar je? Ben je kalm of gespannen? Wat zijn uw gedachten over deze taak?”
Keith pauzeerde even om na te denken. Met weinig aarzeling antwoordde hij: “Ja. Ik denk dat ik boos ben dat ik deze vaardigheden moet oefenen terwijl anderen dat niet hoeven te doen…anderen hadden het makkelijker. Ze hebben waarschijnlijk niet meegemaakt wat ik heb meegemaakt.”Ik erkende en bevestigde dit geloof dat, ja, anderen het op zoveel manieren makkelijker hebben gehad. En ja, ze hoeven deze oefeningen misschien niet te doen om hun woede beter te beheersen. En ja, deelnemen aan dit werk wekt ongemakkelijk gevoel over eerdere wonden en pijn. Ik benadrukte toen dat hij kon kiezen om wrok te blijven en vast te houden aan zijn woede of hij kon stappen ondernemen om te veranderen, met het potentieel van een meer vervullend leven. Bovendien heb ik hem erop gewezen dat hoe we omgaan met woede gewoonten in onze gedachten, gevoelens en gedragingen omvat–gewoonten die hij kan veranderen, maar alleen met geduld, toewijding en oefening.Keith ‘ s erkenning van irritatie met deze taak bood een andere gelegenheid om rouw en rouw te bespreken voor wat hij niet had en voelde dat hij had moeten hebben. Veel woede gaat over deze discrepantie. Als onderdeel van zo ‘ n rouw, moedig ik klanten aan om een foto van zichzelf te vinden op een vroege leeftijd. Na verloop van tijd, als ze er klaar voor zijn, help ik hen te herinneren aan het eerdere lijden van dat jongere zelf. Ik help hen om zich volledig uit te drukken als die jongere versie en dingen te zeggen als: “het was volkomen logisch dat je leed, in de war was en zelfs boos op je ouders,” “hoe je werd behandeld was niet jouw schuld” en “het spijt me dat ik je niet kon helpen.”

dergelijke rouw en rouw is een continu proces dat in veel opzichten nooit eindigt. Eerder wordt de rauwheid van dergelijke ervaringen gewoon meer emotioneel gedempt. Door onze samenwerking begon Keith steeds meer een diepere verbinding met zichzelf te ontwikkelen, zijn gevoelens en gedachten begon Keith steeds meer een diepere verbinding met zichzelf, zijn gevoelens en zijn gedachten te ontwikkelen. Hij werd meer alert op zijn neiging tot woede en steeds meer herkende het als een signaal om zijn aandacht te richten op zelfreflectie in plaats van uit te voeren. Hij rapporteerde een incident, dat te maken had met een dakloze persoon die deze groei zeer weerspiegelt.
” je kent die dakloze die altijd op de hoek staat. Ik ben altijd geïrriteerd geweest als ik langs hem liep. In het verleden hield ik mezelf meestal voor dat hij gewoon lui was en dat hij een baan moest zoeken. Daar begon ik over na te denken. Ik denk dat ik me ontoereikend voelde omdat ik hem of anderen zoals hem niet kon herstellen. Ik reageerde ook op het gevoel dat hij behoeftig was, een gevoel dat ik me altijd ongemakkelijk voelde te erkennen in mezelf. Er zit veel in.Keith ging verder met de therapie en kreeg verschillende strategieën om zijn woede beter te begrijpen en te beheersen. Hij breidde zijn medelevende zelf voldoende uit om een deel van de pijn die hij had ervaren die bijdroeg aan zijn schaamte en gerelateerde woede te herkennen en toe te geven.
zoals vaak gebeurt bij de behandeling van chronische woede, verminderde zijn vermogen om zijn woede constructiever te beheersen zijn motivatie om meer rouw en verdriet over zijn jeugd te hebben. Echter, het verwerken van het verlies van zijn vader leidde hem om aandacht te besteden aan zijn eerdere jaren. Hij werd steeds meer in staat gemengde en ambivalente gevoelens te tolereren, essentieel voor het omgaan met zijn complexe relatie met zijn vader.
Keith toonde vooruitgang in die zin dat hij minder vaak met woede reageerde en dat de duur korter was toen het gebeurde. Op een gegeven moment, Keith gemeld dat hij blij was met zijn verbetering en dat hij nodig had om een pauze te nemen. Daarnaast was hij ook in staat om te erkennen dat meer tijd besteden aan rouwen en rouwen was erg moeilijk voor hem.Keith keerde een jaar later terug, mede ingegeven door een woedeopwekkende episode die hem had verrast. Terwijl hij was blijven om vooruitgang te boeken, het evenement had hard gedrukt op een van zijn hot buttons. Het was een herinnering dat het leren van nieuwe gewoonten inzet, oefening en geduld vereist.Woede in onze cultuur het is moeilijk om chronische woede binnen de therapie sessie te bespreken en de grotere uitingen van chronische woede die we in de samenleving zien te negeren. Zoals eerder aangegeven, zien we bewijs van dergelijke woede in verklaringen op het Internet, ondersteund door anonimiteit en verhoogde culturele steun om “het te vertellen zoals het is.”We zien het op nieuwsuitzendingen onthuld door de” talking heads, ” elk voornamelijk gericht op het krijgen van hun punten over in plaats van het hebben van een echte discussie. Het is duidelijk dat de media onze cultuur weerspiegelt, maar helaas kan het alleen maar meer invloed hebben op degenen die al gedefinieerd worden door hun chronische woede–net zoals gewelddadige video ‘ s vooral invloed hebben op adolescenten die al gevoelig zijn voor woede.

daarnaast zien we toegenomen bewijs van woede als identiteit als de fundamentele kern van de haat van de “ander”, degenen die anders kunnen zijn dan wij–of het nu gaat om ras, religie, etniciteit, geslacht of seksuele geaardheid. Een moment van intense woede brengt een neiging met zich mee om de ander te demoniseren. Echter, wanneer chronisch, het kan leiden tot vollediger ontmenselijking hen ook.
bovendien kan chronische woede het geloof bevorderen dat iemands geluk niet kan worden bereikt vanwege zijn bestaan zelf. Het is deze starheid van identiteit die veel te veel macht geeft aan anderen en degenen met zo ‘ n woede afleidt van het werk dat nodig is om keuzes te verkennen en te identificeren die hen kunnen helpen om meer te voelen en machtiger te worden. En veel ernstiger voor ons allemaal, zijn individuen die associëren met anderen met dezelfde tendensen of, zelfs op hun eigen, activiteiten te bevorderen om anderen een “les te leren.”Deze feiten benadrukken alleen maar de uitdaging waar we voor staan als clinici die te maken hebben met chronische woede.Vasthouden aan woede is vaak geworteld in de noodzaak om onszelf te beschermen tegen opnieuw gekwetst te worden, evenals het opnieuw ervaren van ons lijden uit het verleden. Dit is vooral het geval wanneer deze mindset de basis wordt voor iemands identiteit. Dus, terwijl woede management strategieën die zich in de eerste plaats richten op gedrag en de huidige knie-jerk gedachten effectief kunnen zijn, bewegen voorbij chronische woede als iemands identiteit vereist gaan dieper. Het roept op tot het helpen van individuen te herkennen en te zitten met de pijn van rouwen en rouwen hun wonden uit het verleden. Het vereist dat zij getuige worden van het lijden van hun jongere zelf als zij in staat willen zijn vollediger en met grotere emotionele toegang in het heden te leven.Het omgaan met chronische woede, zoals bij het omgaan met zoveel van het lijden van onze cliënt, impliceert onze gevoeligheid voor dosering–gevoeligheid voor de beschermende aard van de symptomen, de mate waarin ze deel zijn geworden van de identiteit van de cliënt en, natuurlijk, voor hun openheid voor verandering. Om deze reden zullen veel mensen met chronische woede nooit onze diensten zoeken. Daarom moeten clinici die zich bezighouden met chronische woede misschien een actievere rol spelen als pleitbezorgers voor onderwijs en begrip van chronische woede in de rechtbanken, gevangenissen, drugsmisbruik programma ‘ s en scholen.
een van mijn persoonlijke uitdagingen als therapeut die werkt met mensen met chronische woede is om

wees altijd alert om verder te kijken dan de woede naar de pijn die het maskeert. Dus, op elk moment in een sessie, moet ik bewust zijn om empathisch te zijn met mijn cliënt, zelfs als ik merk dat ik ook gericht ben op de pijn die ze kunnen veroorzaken voor anderen. Zulke momenten vereisen mijn eigen troost met woede en het herinneren van de krachtige samenhangende kracht die chronische woede kan hebben in het helpen van hen om hun identiteit te behouden.