The Life and Death of Christopher Love – by Christopher Fales

The Life and Death of Christopher Love, A brief history of the ol ‘ Welsh Presbyterian Preacher.

I. Inleiding

de tijd van de puriteinen is bezaaid met vele stralende lichten die veel hebben geleden of veel hebben bereikt omwille van Christus. Onder de rol call Van puriteinse reuzen zou men zonder twijfel lopen over de namen van mannen zoals Jeremiah Burroughs, Richard Baxter, John Flavel, Richard Sibbes, Thomas Watson, Thomas Vincent en William Ames. Toch is er één naam die vaak ontbreekt in deze lijst helemaal of weinig gesproken over: Christopher Love. Het leven van de liefde werd afgebroken op de leeftijd van drieëndertig en misschien is dat een reden waarom we weinig van hem weten. Ondanks zijn korte leven overtreffen zijn geschreven werken veel meer dan de hoeveelheid geschreven door vele andere puriteinse godgeleerden wiens namen het meest bekend zijn. Het kan zijn dat zijn leven niet zo belangrijk was in de geschiedenis als zijn dood. Het doel van dit artikel is om een blik te werpen op het leven en de dood van deze jonge puriteinse van wie J. I. Packer zei: “Christopher Love was a brilliant young Welsh preacher and a rising star in the world of Puritan ministry”1

II. het leven van Christopher Love

A. zijn vroege leven

het jaar was 1618 en Christopher Love werd geboren in de wereld in Cardiff, een oude stad in Wales. Hij was de jongste van het nageslacht van zijn ouders, maar hij was het kind van hun ouderdom en de drager van de naam van zijn vader. Ze wisten niet dat zijn leven slechts drieëndertig jaar zou duren en abrupt zou eindigen op het schavot van Tower Hill.Zijn ouders waren noch rijk, noch arm en waren dus in staat om hem een goede opleiding te geven, hoewel ze nooit van plan waren om in het ambt te treden. In zijn jeugd liefde ontwikkelde een passie voor boeken en voor het leren, besteden “veel van zijn tijd, zowel dag en nacht, aan zijn geliefde studies.”2

voor zijn vijftiende had Christopher Love nog nooit een preek gehoord. Op een dag, voor de vermakelijke nieuwigheid ervan, ging hij naar een dienst met een aantal anderen om een man in de preekstoel te zien, een meneer William Erbery. Maar door de preek gaf God liefde zo ‘ n blik op zijn zondigheid dat hij die nacht naar huis ging in diep verdriet en angst voor de hel. Tegen de tijd dat hij zijn huis bereikte had de Heer de liefde gered door zijn liefde. De verandering die plaatsvond tijdens de wandeling naar huis was zo duidelijk dat zijn vader onmiddellijk nam kennis van het. Het zien van zijn zoon in zo ‘ n staat van melancholie Mr. Love, Sr. adviseerde zijn zoon om zijn kameraden bij een herenclub te voegen voor hun gebruikelijke wedstrijd. Maar Christopher Love zou geen deel hebben aan zijn vroegere zondige manieren.3

op de volgende dag liefde smeekte verlof van zijn vader dat hij de lezing die avond in de kerk mocht bijwonen. Zijn vader weigerde hem onvermurwbaar en sloot hem op in de Hoge Kamer van het huis. Liefde ontsnapte uit het raam door middel van een geïmproviseerd touw en maakte zijn weg naar de kerk. Hij vond het beter om zijn aardse vader te misnoegen, om zijn nieuwe hemelse Vader te beledigen. Dat was de moed voor Gods Woord dat hem naar zijn uiteindelijke dood achttien jaar later zou leiden.4

liefde vond gemeenschap met de Heer Erbery en stortte zijn hart naar hem uit. Veel van zijn vrienden met wie hij vroeger van ondeugden hield, waren ook tot geloof in Christus gekomen en nu kwamen ze vaak in de late uren van de nacht bijeen voor gebed en vasten, waarbij ze twee nachten per week apart zetten voor hun devotionele oefening. Ooit een gokker genoemd, werd hij nu een “kleine puritein” genoemd.”Dit alles bracht zijn vader veel verdriet. Het zien van de Vader nieuwe minachting voor zijn zoon, Dhr. Erbery vroeg toestemming om de jonge Christopher Love bij hem te laten wonen, zodat hij hem verder kon instrueren in zijn opleiding en goed voor hem kon zorgen. Mr. Love stemde toe.5

B. zijn Studies en vroege ministeries

het leven met de Heer Erbery verliep goed. Na verloop van tijd nam hij afscheid om te studeren in Oxford ter voorbereiding op een leven in de bediening van het evangelie van Jezus Christus. Zijn vader stemde toe, maar met veel ongenoegen. De enige steun die zijn vader gaf was een paard waarmee hij naar Oxford kon rijden. Echter, zijn moeder leverde hem in het geheim een beetje financiële hulp. Mr. Erbery probeerde ook de jongen te helpen. Bij zijn aankomst in Oxford op 29 juli 1635 6 kiest hij de Heer Christopher Rogers als zijn leraar. Rogers was beschreven als de “aarts-puriteinse”7 en dus was de reden voor zijn selectie. De liefde wierp zich met volle kracht op zijn studie en beroofde zich vaak van slaap en recreatie. Toch bleef er enige tijd gedurende deze periode in zijn leven een verdriet over de jaren die hij in zonde had doorgebracht. Zijn hart was zwaar belast en met weinig vrienden om zich tot troost te wenden leerde hij zich tot de genade van God te wenden. Door dit alles ontwikkelde de liefde een ijver voor Gods Woord en Kerk. Hij brengt uren door in de Sint-Pieterskerk, luisterend naar de preek en nog veel meer, terwijl hij zijn gave aanscherpt.Christopher Love blonk uit in zijn studie in die mate dat Rogers, zijn leraar, hem uitnodigde om in zijn eigen huis te wonen. In Mei 1639 studeerde Love af met zijn B. A. en bleef om zijn M. A. na te streven, maar werd verbannen voordat hij dit niveau bereikte. Zijn uitzetting was te wijten aan zijn weigering om aartsbisschop Laud ‘ s mandaten tijdens de oproeping te ondertekenen. In 1645 werd hij opnieuw toegelaten en ontving hij zijn M. A. Love was the first to refuse to signing Laud ‘ s new canons.Tijdens zijn uitzetting werd Love uitgenodigd in het huis van Sheriff Warner om dienst te doen als huiskapelaan. Het gezin groeide om hem diep lief te hebben en hij was het gebruik van God om verschillende leden van het huisgezin tot geloof in Christus te brengen.10 en het was in dat huis, dat de liefde zijn geliefde Maria steen vond, de wacht des Sherifs. Zes jaar later (9 April 1645) trouwden zij. De liefde werd ook uitgenodigd om de functie van docent aan Saint Anne ‘ s te vervullen, maar de bisschop van Londen verzette zich zo fel tegen hem omdat hij niet was gewijd dat hij drie jaar lang “zijn toelage werd geweigerd”.11 omdat hij weigerde te worden gewijd door de Anglicaanse Kerk, reisde hij naar Schotland om de rite van de Presbyterianen te zoeken. Helaas hadden de Schotten besloten niemand aan de bediening te wijden, tenzij ze in het noorden zouden blijven om het werk van de Heer uit te voeren. Mr. Love kreeg grote aanbiedingen om zich onder hen te vestigen, maar in plaats daarvan ging hij teleurgesteld naar huis.12

bij zijn terugkeer werd hij uitgenodigd op de preekstoel in Newcastle op een Lord ‘ s Day. In zijn preek viel hij het Book of Common Prayer en de rituelen van de Kerk van Engeland aan. Hiervoor werd hij gevangen gezet met dieven en moordenaars. Terwijl gevangen veel mensen stroomden om hem te zien, maar werden niet toegelaten om hem te bezoeken; daarom begon hij te prediken aan de menigte buiten door de tralies van de gevangenis poort. Na enige tijd in de gevangenis werd hij meegenomen naar Londen, werd berecht en vrijgesproken van alle aanklachten.13

enige tijd later werd hij beschuldigd van verraad en rebellie voor het prediken van de rechtvaardiging van een defensieve oorlog. Opnieuw werd hij onschuldig bevonden. Kort na dit incident werd hij benoemd tot kapelaan van het garnizoen van Windsor, dat onder bevel stond van kolonel John Veen. Hij werd zeer geliefd bij degenen aan wie hij diende, zelfs bij degenen die het niet met hem eens waren over de zaken van de kerk. Terwijl hij op deze post diende, trof een plaag de stad en het kasteel. Terwijl velen om hem heen stierven, bleef de liefde moedig om te dienen. Hoewel hij zichzelf blootstelde aan infecties en de stervenden, behield de Heer hem.14

C. zijn wijding en laatste ambt

na verloop van tijd kwamen de Presbyterianen aan de macht van de regering. Dit gaf de liefde de gelegenheid tot wijding, waar hij zo van harte naar had verlangd. “Op instigatie van Edmund Calamy,” 15 Christopher Love werd gewijd op 23 januari 1644 in de Aldermanbury Kerk door de Heer Horton, de Heer Bellers en de Heer Roberts. Tijdens zijn wijdingsonderzoek werd hem de vraag gesteld of hij kon lijden voor de waarheden van Christus. Hij antwoordde: “ik beef te denken aan wat ik zou moeten doen in een dergelijk geval, vooral als ik bedenk hoeveel hebben pochte wat ze konden lijden voor Christus; en toch, wanneer zijn gekomen om het, hebben ze verloochend Christus en zijn waarheden, in plaats van lijden voor hen. Daarom durf ik niet te roemen wat ik zal doen, maar indien mij deze macht van God gegeven wordt, dan zal ik niet alleen bereid zijn gebonden te zijn, maar om te sterven ter wille van de Here Jezus.”16 dominee Christopher Love ging verder met het vervullen van deze woorden in Tower Hill.In de daaropvolgende jaren predikte liefde streng tegen het episcopaat en het gemeenschappelijke gebedenboek dat hij “de twee Plague-zweren” noemde.17 drie jaar lang doceerde hij in St. Ann’ s, Aldergate, op ongeveer tweehonderd meter van het Jewry Saint Lawrence, waar de liefde de resterende jaren van zijn leven (1649-1651) diende. Hij liet veel van zijn werken publiceren; veel daarvan vonden een weg naar de bibliotheek van zulke grote mannen van God als Jonathan Edwards.18 de meeste van zijn geschriften waren preken uit zijn aantekeningen en postuum gedrukt door Edmond Calamy.19 hoewel gekozen als lid van de Westminster Divines was hij voor het grootste deel inactief in die arena. Twee keer kreeg hij de gelegenheid om te preken in een vergadering van het Parlement.20

D. zijn gezinsleven

Mary Love bleek een vrouw te zijn die zo ‘ n godvruchtige man waardig was. Voor iemand om haar memoires en brieven aan haar man te lezen terwijl hij gevangen zat, kon men niet anders dan zich te laten inspireren door haar heiligheid en nabijheid tot God. Samen kregen ze in totaal vijf kinderen. Hun eerste, een dochter genaamd Mary, stierf slechts een paar dagen na haar geboorte. Op 27 juli 1647 werd een tweede meisje bij hen geboren, die ook de naam Maria droeg. Net als de eerste, ze leefde een kort leven, sterven op 14 mei 1650.21 op 15 December 1648, Christopher Love werd geboren als hen, hun eerste zoon. In een gevangenis brief aan zijn vrouw, Rev.Love noemde twee andere jongens, Mall en James. Jakobus, die slechts dertien dagen na de executie van zijn vader werd geboren, leefde minder dan zeven maanden. Mevrouw liefde leefde om veel van haar geliefde familieleden te zien sterven voor haar, maar haar geloof was onwankelbaar. Ze vertelde haar man als een familieman. Hij vertelde eens aan zijn vrouw: “nu hij een eigen gezin had, maakte hij een kleine kinderkamer voor God, om dat op te lossen . . . zijn familie behoort tot het aantal van hen die God kennen en zijn naam aanroepen.”22 herinnerend aan het studieleven van haar man legde ze uit dat hij nooit dacht dat hij genoeg tijd had voor zijn studies en hij een hekel had aan “afleidingen van hen.”23 zij geloofde dat deze strenge studies hun tol eisten op zijn gezondheid.E.”Love’ s Plot ”

Christopher Love was vaak betrokken bij de politiek. Hij werd ooit onder huisarrest geplaatst voor een korte periode omdat hij een preek hield tegen een vredesakkoord dat in de maak was. Hij beschuldigde de partijen om slechte redenen vrede te willen. Liefde verklaarde dat hij liever een rechtvaardige oorlog dan een slechte vrede zou hebben. Deze preek werd gehouden voor de afgevaardigden van het vredesverdrag. Eerwaarde liefde had hen allen beledigd.24

kort na deze koning Karel werd onthoofd op bevel van het Parlement voor de misdaad van verraad tegen de natie. Oliver Cromwell werd Lord Protector van het Gemenebest. Cromwell was een Presbyteriaan die onafhankelijk werd. Liefde, samen met een grote menigte van anderen, waren verontwaardigd over deze executie omdat zij geloofden dat God koningen op de troon vestigde en niemand hen van die troon zou nemen. Op nieuwjaarsdag van 1651 hielden de Schotten de kroning van Karel II, zoon van de geëxecuteerde koning. Hun plan was om de monarchie met geweld te herstellen. Tijdens de kroning legde Karel II een gelofte af dat hij bij zijn troonsbestijging de Presbyteriaanse Kerk in Engeland zou oprichten en de zonden van zijn voorvaderen zou belijden.25 terwijl Schotland hun troepen trachtte te versterken, werd er geheime correspondentie gevoerd met een groep Engelse Presbyterianen. De Engelse Presbyterianen verzekerden Karel II dat ze aan zijn kant zouden staan als hij een poging deed om de kroon te veroveren. Een poging werd gedaan door vele heren (ontbonden officieren die het Parlement hadden gediend tijdens de oorlog) en ministers om geld in te zamelen om de campagne van Karel II te financieren. Thomas Coke, de zoon van de secretaris van wijlen de koning, werd gevangen genomen door het Parlement en gaf informatie over de steun van de Engelse Presbyteriaan aan Karel II in ruil voor zijn leven. Het plan werd ontdekt en op 2 mei 1651 werden de betrokken mannen gearresteerd. Onder de ministers die gevangen zaten waren: Dr. Roger Drake, William Jenkyn, Arthur Jackson, Ralph Robinson, Thomas Watson, William Blackmore, Matthew Haviland, Thomas Case en Christopher Love. Zes van deze mannen vroegen om genade en zwoeren zich te onthouden van verzet tegen de regering. Liefde werd behouden om een voorbeeld te zijn. Hij werd beschuldigd van hoogverraad en de samenzwering waarvan hij werd beschuldigd werd bekend als “Love’ s Plot. De volgende weken werd hij opgesloten in de London Tower. Aanvankelijk schreef hij twee preken per week ter voorbereiding om opnieuw te preken bij zijn vrijlating. Ondanks zijn wanhopige situatie bleef zijn geest hoog. Een diepte van vreugde die voorheen onbekend was, vulde hem toen hij met God sprak, die hij spoedig van aangezicht tot aangezicht zou zien.26

F. zijn proces

op 20 juni 1651 werd Love voor het High Court of Justice gebracht en werd zijn aanklacht voorgelezen. Toen hem werd gevraagd wat zijn smeekbede zou zijn, begon liefde aan een langdurige dispuut, zoekend naar de gebeden van de goddelijken en aankondigend dat “ik ben deze dag een schouwspel gemaakt voor God, engelen en mensen.”27 onderbroken door de procureur-generaal, werd Love gevraagd om een kort “schuldig” of “niet schuldig” pleidooi te geven. Liefde verklaarde dat hij wilde eerst spreken voordat het geven van zijn pleidooi, maar werd geïnformeerd dat de wet vereist een pleidooi voordat men werd toegestaan om te spreken. Hij weigerde vervolgens een pleidooi te voeren totdat hij het woord mocht voeren en, hoewel hij beweerde dat hij onwetend was, citeerde hij vele andere hoorzittingen die de beweringen van de high court tegenspraken, zelfs een beroep op een bekende en gebruikte wetstekst van die tijd. Love trok zelfs de rechtmatigheid van zijn proces in twijfel, gebaseerd op het verzuim van Schotland in de wet van 1650 en op het feit dat hij werd aangeklaagd voor misdaden tegen die daad die naar verluidt in 1648 en 1649 zijn gepleegd. Wettelijk kon hij niet met terugwerkende kracht worden aangeklaagd. Uiteindelijk verklaarde Love dat als hij een pleidooi zou maken voor de rechtbank, die hij als illegaal beschouwde, hij in feite schuld zou bekennen. Uiteindelijk gaf Love zijn pleidooi op toen hij dreigde te worden berecht, ondanks het ontbreken van een pleidooi van de verweerder. “Niet schuldig.”28

getuigen werden opgeroepen om te getuigen. Ze bestonden uit de mannen die met liefde werden gearresteerd. Arthur Jackson, toen hij werd opgeroepen om te getuigen, weigerde een verklaring tegen zijn vriend te zweren omdat liefde ” een man was die zeer kostbaar was in de ogen van God.”29 hij zei:” ik vrees dat ik een hel in mijn geweten zou hebben tot op mijn sterfdag, als ik iets zou zeggen dat indirect schadelijk is voor zijn leven.”30 Jackson kreeg een boete van vijfhonderd pond en werd voor onbepaalde tijd opgesloten. Op de tweede dag van het proces nam John Jacquel het standpunt in en beschuldigde de bovengenoemde puriteinse ministers. Later schreef Jacquel Love een brief van berouw voordat hij werd geëxecuteerd. Toen de derde dag van de trail arriveerde maakte liefde zijn verdediging. Hij ontkende de getuigenis van de getuigen omdat ze zichzelf voortdurend tegenspraken, en dat ze met hun leven waren bedreigd om te getuigen. Jacqul ‘ s getuigenis was ontoelaatbaar, zei hij, omdat hij geen eed had afgelegd voordat hij het gaf. Er waren geen brieven van correspondentie aan de prins of aan de Schotten geproduceerd en dus geen bewijs. Ten slotte gaf liefde toe aanwezig te zijn bij het lezen van sommige brieven, maar niet om ze te verzenden of om verraderlijke intenties. Na vijf dagen van beraadslagingen, ging het hof in reces voor een dag. Op de zesde dag kwam de rechtbank terug met het vonnis van schuldig als ten laste. Christopher Love werd veroordeeld “om de pijn van de dood te lijden door zijn hoofd van zijn lichaam te laten scheiden.31 de liefde antwoordde zijn rechter: ik heb het vonnis des doods in mijzelven ontvangen, opdat ik niet op mijzelven zou vertrouwen, maar op God, die de doden opwekt. En, mijn Heer, al hebt Gij mij veroordeeld, toch kan ik zeggen, dat noch God, noch mijn eigen geweten mij veroordeelt.”32 hij werd vervolgens terug naar de toren gebracht om zijn dag van executie af te wachten.III. de dood van de liefde

A. zijn laatste dagen

in afwachting van de dag dat hij op het schavot zou staan, werden vele pogingen ondernomen om hem te bevrijden door brieven geschreven door een groot aantal ministers, Mary Love, en zelfs Christopher Love, die naar het Parlement werden gestuurd. Zijn executiedatum werd verplaatst een maand na de oorspronkelijke datum van 16 juli en vervolgens weer uitgesteld voor een week. Dit werd gedaan om het Parlement in staat te stellen alle verzoekschriften te lezen die naar hen werden gestuurd voor de Vrijheid van de liefde. Tegen die tijd was Karel II het Engelse land binnengegaan aan het hoofd van een machtig Schots leger. Een voorbeeld voor de Engelse Presbyterianen was nodig om hen te waarschuwen voor wat er zou gebeuren met allen die zich zouden verzetten tegen het Parlement ten gunste van Karel II. Er werden brieven gestuurd naar Cromwell om te zien of hij een uitstel van executie zou uitvaardigen. Historici Kennet en Echard33 rapporteerden dat Cromwell een brief stuurde waarin stond dat als liefde zich in de toekomst zou neerleggen bij goed gedrag, hij gratie zou krijgen en vrijgelaten zou worden. De brief is nooit in Londen aangekomen. Twee cavaliers die tot het leger van de overleden koning behoorden, hielden de koerier vast. De twee hadden zo ‘ n haat voor de liefde (door een preek die hij enkele jaren eerder hield) dat toen ze de brief van reprieval vonden, ze hem aan stukken scheurden. Toen de brief niet kwam, werd het begrepen als dat er geen gratie zou zijn.34

vele zijn de mooie en diep geestelijke brieven die werden verzonden naar de liefde en door de liefde. Puriteinse ambtsdragers schrijven hem aan te moedigen in zijn laatste uren en om zijn gebeden te smeken. Mary Love ‘ s brieven zijn bijna onmogelijk te lezen zonder een traan te laten. Haar liefde voor Christopher was waar en diep. Maar haar liefde voor God was groter. Ze is een voorbeeld voor alle vrouwen van de dominee. Ze bemoedigt en prijst haar man in de handen van God.

B. Christopher en Mary namen voor het laatst afscheid op de vooravond van zijn executie was Mary Love in de gevangenis van de Tower om haar geliefde man voor het laatst gedag te zeggen. Met deze woorden troostte hij haar:

wees niet verontrust te denken wat er van u en uw zal worden na mijn dood, want wees ervan verzekerd dat mijn God, en de God van de weduwen en de wezen, u niet zal verlaten, maar zal wonderlijk voor hen zorgen en worden getroost in dit, dat tho ‘ mannen neem uw man van u, zij kunnen uw God niet nemen van u; en dus, denk niet dat gij uw man hebt verloren, maar slechts een tijdje met hem gescheiden, en in de tussentijd zal uw smaak een echtgenoot voor u en een vader voor uw kinderen zijn.35

toen baden ze voor de laatste keer samen. Hij vroeg haar niet te worden ontzet toen ze hem niet horen haar noemen in zijn laatste gebed in deze wereld, terwijl hij stond op het schavot de volgende dag. “Ik kan het niet doen,” zei hij, “maar er ontstaan wel natuurlijke gevoelens die niet geschikt zijn voor de plaats, maar wees ervan verzekerd dat de laatste woorden die ik in deze kamer zal spreken tot God zullen zijn voor hen en de uwe.”36 toen zij er op stond hem de volgende dag een avondmaal te zenden, nam hij voor haar aan, hoewel hij haar niet wilde lastig vallen, en voegde eraan toe dat hij het niet nodig zou hebben “want binnen enkele uren zal ik een gezegend avondmaal hebben, het Avondmaal van de bruidegom, waar ik met Abraham, Izak en Jakob zal zitten, en geen honger en dorst meer en geen verdriet meer zal kennen.”37 De Liefde was klaar om zijn Heer te zien en zeker dat hij dat zou doen. “Zodra mijn hoofd van mijn lichaam is gescheiden, zal het Verenigd worden met Christus mijn hoofd in de hemel.”38

C. Op vrijdag 22 augustus 1651, om twee uur ‘ s middags, beklom Christopher Love de trap naar het platform van het schavot bij Tower Hill. Bij hem waren enkele van zijn mede-ministers, Edmund Calamy, Simeon Ashe en Thomas Watson, die er waren om bij hem te staan voordat hij in het paradijs stapte. Het schavot was omringd door een enorme menigte, die ofwel nog een laatste keer het gezicht van deze geliefde Heilige van God had gezien, ofwel om te zien hoe deze doorn in de zijkant zijn bloed vergoot. Een verslag zei dat een bepaalde man in de menigte die was gekomen om de tweede reden, bij het horen van de laatste woorden en het gebed van de liefde hij betreurde zijn zonden en werd daar die dag bekeerd toen de liefde stierf.39

toen hij verlof kreeg om met de menigte te spreken en te bidden, opende de liefde zijn mot en goot hij zijn laatste woorden uit die op aarde gesproken werden. Met welsprekende woorden uitte hij zijn verlangen naar de eeuwigheid die hem binnenkort zou begroeten. Er zijn maar twee stappen tussen mij en glorie. Het is slechts liggend op het blok dat ik op een troon zal bestijgen. Ik ruil een preekstoel voor een steiger en een steiger voor een troon. Ik ruil een Wacht van krijgsknechten voor een Wacht van engelen, om mij naar Abrahams boezem te dragen.”40 Hij ging vervolgens kort antwoord op de aanklachten waarvoor hij nu werd geëxecuteerd en legde zijn positie uit. Liefde verklaarde dat hij droeg geen kwaad naar een. Met zijn laatste woord wilde hij spreken over de heerlijkheid van God in plaats van over zichzelf. Zelfs op dit punt van de dood spreekt hij zijn pastorale hart uit en waarschuwt hij de volkeren voor het kwaad van die tijd en in Londen. Naar de stad drong hij er bij hen op aan hun dienaren lief te hebben, zich te onderwerpen aan hun kerkleiderschap, trouw te blijven aan de Schrift en moe te zijn van vreemde doctrines, te treuren over het verlies van de goddelijke dienaren die onlangs zijn gemarteld, en vrede te zoeken (in het bijzonder met de Broeders van Schotland). Vervolgens geeft hij uiting aan zijn liefde en dankbaarheid voor zijn congregatie. In de overtuiging dat zijn dood God zou verheerlijken zei hij: “Ik doe meer goed door mijn dood dan door mijn leven, en verheerlijk God meer in mijn sterven op een steiger dan als ik aan een ziekte op mijn bed was gestorven.”41 terwijl hij God de eer gaf, vertelde hij zijn bekering op de leeftijd van vijftien en prees hem voor de genade die hem werd verleend, dat hij zou worden uitverkoren om de zijne te zijn.42

ter afsluiting van zijn preek vroeg en kreeg hij toestemming om te bidden. De liefde bad voor zijn aanklagers, voor Engeland en Schotland om één te zijn, voor de toekomstige koning Karel II en voor een vriend die na hem geëxecuteerd zou worden. Hij sloot af door God te smeken om kracht om zijn taak in deze laatste momenten te voltooien en door Zijn Geest in de handen van God te leggen.Liefde bedankte de sheriff voor zijn vriendelijkheid en zei: “Nou, ik ga van een blok naar de boezem van mijn Redder.44 toen hij zich tot een andere man op het schavot wendde, vroeg hij: zijt gij de officier?”Ja,” antwoordde de beul. Liefde gaf hem toen drie pence verpakt in papier, wat de gewoonte was om de man aan te moedigen om een schone baan te doen met één klap. Toen hij de naam van Jezus zegende, nam hij afscheid van zijn mededienaren op het schavot, nadat hij met hen had gebeden. “Ik ben vol van vreugde en vrede in het geloof. Ik lig met een wereld van comfort alsof ik in mijn bed ga liggen.”45 toen hij zich voorbereidde om zijn hoofd op het blok te leggen riep de Heer Ashe hem toe: “Beste broeder, hoe Vindt gij uw hart?”Liefde antwoordde,” Ik zegen God, meneer, Ik ben vol van vreugde en troost zoals altijd mijn hart kan houden.”46

Toen sprak Christopher Love zijn laatste woorden,” Blessed be God for Jesus Christ ” en knielde neer en legde zijn hoofd op het blok. Hij strekte zijn handen uit. Het lemmet werd opgeheven en neergelaten. Christopher Love ging het paradijs binnen en zag zijn Heer Jezus van aangezicht tot aangezicht. Zijn hoofd en zijn lichaam, snel weer in elkaar gezet door de behandelend arts, werden in een kist gelegd en naar zijn huis gebracht, waar hij drie dagen bleef.47

D. nasleep en lof

toen hij hoorde dat een plechtige begrafenis uit liefde zou worden gehouden, schreef de Raad van de staat aan de burgemeester van Londen dat de plannen voor de processie en begrafenis zouden worden gedwarsboomd. Liefde werd privé begraven op de begraafplaats van zijn kerk. Thomas Manton preekte zijn begrafenis preek, ” hoewel soldaten dreigden hem neer te schieten.”48 de soldaten kwamen opdagen en” botsten met hun armen en grijnsden, en mompelden, maar gingen niet verder in geweld.Manton was vastbesloten om de zaak bekend te maken, dus publiceerde hij zijn preek onder de titel “The Saint’ s Triumph Over Death.”50” Zo werd in het hart van Londen, “schrijft Marsden,” de herinnering aan de liefde gewroken op de meest plechtige wijze, en het Gemenebest openlijk getrotseerd. In de boodschap wordt Liefde nooit bij naam genoemd en wordt er zelfs niet op gezinspeeld tot aan de laatste paragraaf waar Manton de liefde voor zijn bediening en gezonde leer prijst. Hij moedigt de Congregatie van de liefde aan om hun pastor niet in de steek te laten.Over haar overleden echtgenoot sprak Mary Love: “hij leefde te veel in de hemel om te lang uit de hemel te leven; en ik ben er zeker van dat hij een leven van de hemel op aarde leidt. Zijn gemeenschap was met de Vader en met Zijn Zoon Jezus Christus.”52

in the letter to the reader that introducers Love’ s book of preken getiteld The Mortified Christian, stelt Calamy dat de auteur “voldoende bekend en goedgekeurd is; zijn werken prijzen hem in de poorten. Hij was inderdaad een arbeider die zich niet hoefde te schamen. Hij was geen vlammende komeet om zijn eigen delen te tonen, maar een echte ster om mensen naar Christus te leiden.”53 Later ging hij verder met te zeggen,” wij die het geluk hadden om beter met hem te worden aquatined kunnen echt zeggen dat hij niet zelf predikte, Maar Jezus Christus zijn Heer, en zichzelf de dienaar van de kerk om Jezus’ wil.”54

IV. conclusie

hoewel zijn leven kort was, werd de impact ervan op vele manieren en voor enige tijd gevoeld. De meeste geschriften van Christopher Love zijn nu herdrukt door Soli Deo Gloria Ministries en bemoedigt en instrueert vandaag een nieuwe generatie puriteinen die terugkijken op de oude bronnen van het geloof. Alle huidige herdrukken bevinden zich nu op de plank van deze auteur als onderdeel van zijn persoonlijke bibliotheek. Het is vaak geweest dat het leven en de preken van de liefde van de Heer zijn gebruikt om de ziel van deze schrijver te motiveren, te onderwijzen en te troosten. Deze schrijver is de Heer zeer dankbaar voor het opvoeden van mensen als Christoffel Love als voorbeeld voor alle christenen, van alle leeftijden.

BIBLOGRAPHY

Books

Brooks, Benjamin. Lives of the Puritans, Vol. III. Morgan: Soli Deo Gloria, 1996.

Hulse, Erroll. Wie zijn de puriteinen? . . . En Wat Leren Ze?. Auburn: Evangelical Press, 2000.

Kistler, Don. Een Spektakel Voor God. Soli Deo Gloria, 1994.Liefde,Christopher. Genade: De Waarheid, groei, en verschillende graden. Soli Deo Gloria, 1997.

— The deemed Soul ‘ S Cure. Soli Deo Gloria, 2001.

— The Mortified Christian. Soli Deo Gloria, 1998.

Manton, Thomas. The Works of Thomas Manton, Vol. II. Londen: James Nibs & Co., 1871.Marsden, J. B. The History of The Later Puritans. Londen: Hamilton, Adams, & Co.Stowell, W. H. A History of the Puritans and Pilgrim Fathers. New York: Worthington Co., 1888.

Wilson, John F. preekstoel in Parliament. Princeton: Princeton University Press, 1969.Christopher Love, Grace: The Truth, Growth, and Different Degrees (Morgan: Soli Deo Gloria, 1997), Cover.Benjamin Brooks, Lives of the Puritans, Vol. III (Morgan: Soli Deo Gloria, 1996), 115.

Ibid.

Brooks, 116.

Kistler, 7-8.Don Kistler, A Specticle Unto God (Morgan: Soli Deo Gloria, 1994), 17.

Brooks, 117.

Kistler, 16-17, 28; Brooks, 117-118.

Kistler, 27; Brooks, 118.

Brooks 118.

Brooks, 119

Kistler, 33; Brooks, 119.

Kistler, 34.

Kistler, 34-35; Brooks, 119-120.

Kistler, 35. Calamy was verantwoordelijk voor het laten drukken van veel Liefdeswerken na zijn dood.

Kistler, 36.

Brooks, 121.

Kistler, vii.

Christopher Love, The Dejected Soul ‘ S Cure (Morgan: Soli Deo Gloria, 2001), v.

John F. Wilson, preekstoel in Parliament (Princeton: Princeton University Press, 1969), 130, 248-9.

Kistler, 37.

Kistler, 41-42.

Kistler, 42.

Brooks, 120-121.

Kistler, 50-51.

Kistler, 52-56; Brooks, 122.

Kistler, 65.

Kistler, 63-67; Brooks, 122-123.

Kistler, 68.

Brooks, 123.

Kistler, 69.

Brooks, 127.

W. H. Stowell, A History of the Puritans and Pilgrim Fathers (New York: Worthington Co., 1888), 288.

Brooks, 129.

Kistler, 94.

Kistler, 94.

Ibid.

Kistler, 95.

Kistler, 107.

Brooks, 132.

Kistler, 125.

Ibid.

Kistler, 128-131; Brooks, 136.

Kistler, 131.

Kistler, 131.

Brooks, 136.

Kistler, 132.

Erroll Hulse, Wie zijn de puriteinen? . . . En Wat Leren Ze? (Auburn: Evangelical Press, 2000), 92.

J. B. Marsden, The History of the Latr Puritans (London: Hamilton, Adams, & Co.), 342.

Marsden, 342.Thomas Manton, The Works of Thomas Manton, Vol. II (Londen: James Nibs & Co., 1871), 453-454.

Brooks, 138.Christopher Love, the Mortified Christian (Morgan: Soli Deo Gloria, 1998), v.

Ibid.