vroege kerkgeschiedenis

toen we enkele jaren geleden naar Rome gingen, bezochten we de kapucijner Crypte aan de Via Venato. Elk stukje van de zes-kamer weinig ruimte is versierd met De uiteengereten skelet resten van ca. 3.700 monniken die leefden, stierven, werden toegestaan om te vervallen tot botten waarna de botten werden “artistiek” gerangschikt over de muren van de kleine kapel. De monniken waren in 1631 naar die kapel verhuisd en hadden 300 ladingen oude botten van hun vorige broeders meegenomen. Samen met de botten van hun vorige broers, de broeders die de botten karten en begon de “kunstzinnige” arrangementen zou na verloop van tijd werden delen van de, wat sommigen zouden noemen, ingenieuze, macabere motief.

vindt u, de lezer, dit beeld van een skelet versierd met sieraden macaber of mooi of ingenieus?

blijkbaar vonden veel katholieke gelovigen tijdens de periode van de Reformatie (1517-1628) dat ze mooi waren, verering waard waren of zelfs hemelse voorspraak voor gelovigen. De Katholieke Kerk was in het offensief sinds de katholieke priester Luther zijn 95 stellingen op de deur van de Allerheiligenkerk in Wittenberg, Duitsland in 1517. De stellingen veroordeelden de verkoop van aflaten door de Katholieke Kerk voor zonde en andere niet-Bijbelse praktijken. Er waren veel protesten van Protest-mieren tegen de corruptie van de kerk in heel Europa. De overvloed aan catacomben van echte of vermeende martelaren in de jaren 1600 was een geschenk aan de Katholieke Kerk, omdat de perfect gearticuleerde lijken veel katholieken in de ban hielden. Er waren bedevaarten naar katholieke kerken om deze fantastisch opgevoerde martelaren te zien.

de botten zelf kwamen van de herontdekking van de Romeinse catacomben in ca. 1578 toen lokale arbeiders bij een wijngaard aan de Via Salaria in Rome een hol vonden, volgden deze en vonden opnieuw een Catacombe. Gedurende de volgende decennia werden deze ondergrondse catacomben gevonden, geplunderd door grafrovers en de botten, skeletten, sleutelbenen et al werden verkocht als relikwieën van martelaren aan verschillende katholieke kerken. De onvermoeibare, empathische nonnen verbonden aan deze kerken waren zeer getalenteerde vrouwen en zijn degenen die de kleding voor en plaatste de kostbare en gesneden stenen ter decoratie op de Catacomb blote botten (genoemd in het Duits katakombenheiligen). Wie weet wiens oude botten zo versierd waren. De botten kwamen verpakt uit Rome met de naam van de martelaar op het pakket.

er zijn eigenlijk martelaren met namen als St. Incognitus, St. Anonymous, St.Innominabilus (Latijn “naamloos”). Vraag me af hoeveel pelgrims/leken parochiepriesters genoeg Latijn kenden om te weten hoe ironisch deze namen waren wanneer ze op een zak met geplunderde botten werden toegepast. Is dit echt de hand van een Sint Valentin? Zijn dit echt de oude botten van een vrouw genaamd St. Luciana (hieronder)?

er is een man die in 670 n. Chr. St. Deodatus, de kluizenaar, werd genoemd. Hij was bisschop van de kerk in Nevers, Frankrijk. Hij stierf een natuurlijke dood bijna 400 jaar na de vervolgingen en martelaren in de vroege kerk. Maar hij was regaal “gearticuleerd” (botten weer in elkaar gezet) toch. Zijn dat werkelijk de beenderen van de kluizenaar (hieronder)?Sint-DeodatusSint-Theodosius (overleden ca. 529) staat bijna op om ons te begroeten in de kerk in Waldessau, Duitsland. Hoewel de echte Theodosius een kerk stichtte en geen martelaarsdood stierf, is zijn naam op deze vermeende vroegere martelaar Theodosius aangebracht. Misschien was er een onbekende man genaamd Theodosius, wat “geven aan God” betekent, die werd gemarteld voor Christus in, laten we zeggen, de vroege 300 ‘ s Onder de vervolging van Diocletianus? Maar de bekende Sint Theodosius in de 500 ‘ s is een van de 10.000 heiligen vereerd door de Katholieke Kerk.In de 19e eeuw verloor de Katholieke Kerk de strijd om de protestanten in de kudde te houden en de behoefte aan dit soort heiligen werd overbodig en een beetje gênant. Dus de versierde, net als de catacomben, raakte verloren aan de geschiedenis tot op een dag in 2008 in een klein dorpje in Duitsland bij de Tsjechische grens, een kunsthistoricus, auteur en fotograaf genaamd Paul Koudounaris werd benaderd door een man die vroeg: “Bent u geïnteresseerd in het zien van een vervallen oude kerk in het bos met een skelet daar staan bedekt met juwelen en met een kopje bloed in zijn linkerhand alsof hij biedt u een toast?”Koudounaris is altijd geïnteresseerd geweest in en heeft boeken gepubliceerd over kunstgeschiedenis en macabere kunst. “Ja, natuurlijk,” antwoordde hij. En hij vond een overwoekerd-met-bos, verlaten kerkje met een dichtgetimmerd Bejeweled skelet. De eerste van velen zocht hij vervolgens uit en vond in Europa in de komende jaren. – Sandra Sweeny Silver

klik voor startpagina