Școlarizarea obligatorie este incompatibilă cu libertatea
dacă ne pasă de libertate, ar trebui să respingem școlarizarea obligatorie. O relicvă a Americii industriale din secolul al 19-lea, statutele de școlarizare obligatorie au redus obiectivul larg și nobil al unei cetățenii educate într-un sistem unic de școlarizare în masă controlată de stat, care persistă astăzi.
Jefferson a recunoscut că școlarizarea obligatorie ar fi o amenințare la adresa libertății.
Horace Mann, proiectantul primei legi a școlarizării obligatorii a națiunii din Massachusetts în 1852, a văzut școlarizarea obligatorie universală finanțată de contribuabili ca o modalitate de a modela copiii în cetățeni morali și democrați. El a spus: “bărbații sunt din fontă, dar copiii sunt ceară.”
în ciuda faptului că și-a educat copiii la domiciliu, Mann a construit fundația de inspirație prusacă pentru aparatul modern de școlarizare guvernamentală, consolidând asocierea durabilă a educației cu școlarizarea. Biograful său, Jonathan Messerli, scrie despre Mann: “Că, lărgind conceptul european de școlarizare, ar putea restrânge parametrii reali ai Educației, închizându-l în cei patru pereți ai clasei școlii publice…”
părinte fondator al Educației forțate
pentru Mann și colegii săi, școlarizarea obligatorie a reprezentat un salt dramatic față de părinții fondatori care le-au influențat viziunea. Thomas Jefferson, de exemplu, a recunoscut legătura esențială dintre educație și libertate, scriind în 1816: “Dacă o națiune se așteaptă să fie ignorantă și liberă într-o stare de civilizație, se așteaptă la ceea ce nu a fost și nu va fi niciodată.”
Nu poți fi cu adevărat liber într-un sistem obligatoriu, coercitiv de control social.
Jefferson a susținut un cadru descentralizat de educație, liber pentru săraci; dar, spre deosebire de Mann, el a recunoscut că obligativitatea unui astfel de sistem și controlul guvernului ar fi o amenințare la adresa libertății. Jefferson a scris în 1817: “Este mai bine să tolerăm rarul caz al unui părinte care refuză să-și lase copilul să fie educat, decât să șocheze sentimentele și ideile comune prin asportarea și educația forțată a copilului împotriva voinței tatălui.”
în ciuda avertismentelor lui Jefferson, legile privind școlarizarea obligatorie au fost adoptate și extinse la sfârșitul secolului 19 și începutul secolului 20, impunând frecventarea școlii sub o amenințare legală cu forța. Unii filozofi ai Educației din secolul 20 și reformatori sociali, precum John Dewey, au urmărit să diminueze impactul școlarizării forțate, străduindu-se să facă sălile de clasă și programele de învățământ mai relevante pentru experiențele copiilor și mai practice și experimentale.
ceea ce acești reformatori bine intenționați au ignorat adesea, totuși, a fost conflictul inerent dintre libertate și constrângere în școlarizarea în masă. Nu putem fi cu adevărat liberi într-un sistem obligatoriu, coercitiv de control social.
în 1962, la puțin peste un secol de la debutul inițial al școlarizării obligatorii controlate de stat, Paul Goodman și-a scris Tratatul dur, învățământul greșit obligatoriu, descriind eșecurile cheie ale școlarizării obligatorii. El a scris că “educația trebuie să fie voluntară mai degrabă decât obligatorie, pentru că nicio creștere spre libertate nu are loc decât prin motivație intrinsecă. Prin urmare, oportunitățile educaționale trebuie să fie diferite și administrate în mod diferit. Trebuie mai degrabă să diminuăm decât să extindem actualul sistem școlar monolitic.”
potrivit ONU. fiecare copil are dreptul la o educație forțată.
chiar și reformatorii sociali variind de la A. S. Neill (Summerhill, 1960) la John Holt (How Children Fail, 1964; How Children Learn, 1967) la Ivan Illich (Deschooling Society, 1970) au scris despre problemele grave cu școlarizarea forțată, legile educației obligatorii s-au înăsprit și s-au extins la nivel mondial în a doua jumătate a secolului 20.
Declarația Națiunilor Unite privind Drepturile Copilului (adoptată de Adunarea Generală a ONU în 1989 și ratificată ulterior de toate națiunile membre ONU, cu excepția Statelor Unite) afirmă: “Copilul are dreptul la educație, care este gratuită și obligatorie.”Potrivit ONU, fiecare copil are dreptul la o educație forțată, impusă prin lege și impusă de stat.
abilitarea părinților
astăzi, pe măsură ce școlarizarea obligatorie consumă mai mult din viața unui copil decât oricând, începând din copilărie și extinzându-se până la adolescența târzie pentru o mare parte din fiecare zi și an, mulți părinți și educatori recunosc deconectarea dintre școlarizarea forțată și libertate. Din ce în ce mai mult, aleg – sau creează – alternative la școală.
unii parlamentari cer abrogarea legilor învechite privind școlarizarea obligatorie.
un număr tot mai mare de “școli libere” și școli democratice de tip Sudbury, precum cele promovate de A. S. Neill, se deschid la nivel național, permițând tinerilor să-și direcționeze propria educație fără constrângere.
educația la domiciliu este în plină expansiune, iar filosofia educației fără școală sau auto-dirijată, susținută de John Holt și alții, crește în popularitate și influență. Parlamentarii din unele state cer abrogarea legilor învechite privind școlarizarea obligatorie și re-împuternicesc părinții cu mai multe măsuri de alegere a educației.
acestea sunt semnale promițătoare ale unui exod liniștit de la școlarizarea în masă, pe măsură ce tot mai mulți oameni își dau seama că libertatea și constrângerea îi fac pe bedfellows ciudați.
