Adunarea tribală

convocarea Adunării a fost anunțată cu trei zile de piață (nundinae) în avans. Viatores (mesageri) au fost trimiși “pentru a informa pe cei din districtele țării” despre convocarea Adunării. Mai târziu, pentru alegeri s-a stabilit că ar trebui să existe un trinundinum, un interval de cel puțin trei zile de piață între anunțarea alegerilor și votul Adunării, timp în care nu a fost permisă nicio legislație. Lex Caecilia Didia din 98 Î.hr. a necesitat un interval trinundin între anunțarea unei legi și vot. În cazul urmăririi penale în fața unei adunări, magistratul care a prezidat-o a fost obligat să dea “notificare (diem dicere) acuzatului din prima zi a anchetei (inquisitio), apoi la sfârșitul fiecărei audieri a anunțat amânarea la următoarea (diem prodicere). După aceasta a existat un interval trinundinum înainte ca adunarea să voteze verdictul. Există dezacorduri între cercetători cu privire la câte zile a durat acest interval. Mommsen propune 24 zi, Michels 25 zi. Lintott oferă o sugestie flexibilă, 17 zile sau mai mult.

ar putea exista un singur ansamblu care să funcționeze la un moment dat. Augur Marcus Valerius Messalla Rufus (care a fost consul în 53 î.HR.) a scris o carte de reguli (pe auspicii). Printre altele, a stabilit că magistrații mai mici nu puteau anula (avocare, apel) o adunare care fusese deja convocată. Astfel, ” oricine dintre ei convoacă mai întâi poporul la o alegere are Legea de partea sa, deoarece este ilegal să întreprindă aceeași acțiune de două ori cu poporul și nici un magistrat minor nu poate chema o adunare de la alta.”Cu toate acestea, un consul ar putea anula un comitia sau contio convocat de un alt magistrat și un pretor ar putea anula unul convocat de alți magistrați, cu excepția unui consul. Dacă o adunare a fost chemată “să se adreseze unui contio fără a le pune nicio măsură, este legal ca orice număr de magistrați să dețină un contio în același timp.”Lintott sugerează că această regulă a fost menită să prevină rivalitatea dintre magistrați.

pe lângă magistratul care prezidează o adunare, mai erau și alți magistrați care să acționeze ca asistenți. Acestea erau disponibile pentru a ajuta la soluționarea litigiilor procedurale și pentru a oferi alegătorilor un mecanism de contestare a deciziilor magistratului care prezidează. Întrucât romanii credeau că zeii și-au comunicat aprobarea sau dezaprobarea cu acțiunile propuse, magistratul care prezidează a făcut augur (ghicitul prezicerilor zeilor) în noaptea dinaintea unei întâlniri. Au existat, de asemenea, auguri (preoți care au făcut augur), fie în prezență, fie de gardă, care ar fi disponibili pentru a ajuta la interpretarea omenselor zeilor. Întâlnirea ar putea continua numai dacă semnele ar fi favorabile. În mai multe ocazii cunoscute, magistrații care prezidează au folosit cererea de prezențe nefavorabile ca scuză pentru a suspenda o sesiune care nu mergea așa cum doreau. Dacă după adunare augurii au decis că o anumită formalitate a fost neglijată, votul său a devenit nul. În cazul alegerilor, aceste persoane au fost alese într-o funcție a trebuit să demisioneze.

au existat mai multe cazuri în care o adunare putea fi suspendată. Din motive religioase, acest lucru s – ar putea întâmpla, în afară de momentul în care auspiciile s-au dovedit a fi nefavorabile, când zeii și-au manifestat nemulțumirea prin ploaie, tunete sau fulgere sau dacă soarele apunea înainte de finalizarea procedurilor-acest lucru se datora faptului că auspiciile erau considerate valabile doar pentru o zi de la zori până la apus. Alte motive au fost veto-ul unui tribun plebeu și unul dintre cetățenii adunați care suferă o criză epileptică (Morbus comitialis). În anii volatili din punct de vedere politic ai Republicii târzii, uneori adunările au fost rupte de revolte. Dacă o adunare s-a convocat ca instanță, despărțirea acesteia a fost echivalentă cu achitarea acuzatului.

în ziua votului, triburile s-au întrunit în zori. Întâlnirea a început cu o rugăciune, neînsoțită de sacrificiu. Pentru ședințele legislative, magistratul președinte a fost cel care a propus ca proiectul de lege (rogatio legis) să fie votat și după rugăciune și-a pus proiectul de lege în fața oamenilor. Pentru ședințele electorale, el a anunțat numele candidaților. Dacă întâlnirea a fost pentru un proces, el a făcut poporul familiarizat cu natura infracțiunii pentru care poporul trebuia să dea un verdict. El a încheiat anunțul cu cuvintele velitis, jubeatis Quirites (comandă-ți dorința, cetățeni). Un rogatio a fost citit de praeco (crier sau herald). Apoi a început contio. Alegătorii Nu au fost sortați în triburile lor. Pentru chestiuni legislative a existat o dezbatere cu privire la rogatio în care cetățenii privați trebuiau să ceară magistratului președinte permisiunea de a vorbi. Această dezbatere a avut loc înainte ca proiectul de lege să fie vetoat sau supus la vot. Dacă votul a fost pentru alegeri, candidații au folosit contio pentru propagandă și nu au existat discursuri ale cetățenilor privați.

după cele de mai sus, alegătorilor li s-a spus să despartă contio și să se aranjeze de triburi cu formula discedite, quirites (pleacă către grupurile tale separate, cetățeni). Triburile au votat unul câte unul. Alegătorii s-au adunat în incinte numite saepta și au votat plasând o pietricică sau un vot scris într-un borcan adecvat. Coșurile (cistae) care dețineau voturile erau urmărite de ofițeri (custodii) care apoi numărau buletinele de vot și raportau rezultatele magistratului care prezidează. Majoritatea voturilor din fiecare trib au decis cum a votat acel trib. Magistratul care prezidează (fie un consul, fie un pretor), s-a asigurat întotdeauna că toate triburile au cel puțin cinci membri care votează și, dacă un trib nu, indivizii din alte triburi au fost repartizați în locurile vacante din acel trib. Ordinea în care au votat triburile a fost determinată prin tragere la sorți. A fost adusă o urnă în care s-au aruncat loturi. De atunci, tribunilor plebei nu li s-a permis să-și exercite dreptul de veto. Primul trib care a votat a fost numit praerogativa sau principium și rezultatul votului său a fost anunțat imediat. Triburile care au votat în continuare au fost numite jure vocatae. Când majoritatea triburilor au votat la fel, votul s-a încheiat. Rezultatele voturilor fiecărui trib au fost anunțate într-o ordine determinată și prin tragere la sorți înainte de anunțarea rezultatului final. Acest anunț a fost numit renuntiatio. Praerogativa sau principium a fost de obicei cel mai important trib, deoarece deseori a decis problema printr-un efect bandwagon. Se credea că ordinea lotului a fost aleasă de zei și, prin urmare, că poziția deținută de triburile care au votat mai devreme era poziția zeilor. Dacă procesul de vot nu a fost finalizat până la căderea nopții, alegătorii au fost demiși și votul a trebuit să înceapă din nou a doua zi. Legile adoptate de comitia au intrat în vigoare imediat ce rezultatele au fost anunțate.

s-a speculat că cuvântul sufragiu (vot) indică faptul că în primele zile bărbații din adunare au făcut un accident cu brațele pentru a semnala aprobarea, mai degrabă decât pentru a vota. O altă speculație este că termenul rogatores (cântă. rogator, un casier, un funcționar care le-a cerut oamenilor voturile sau voturile colectate) indică faptul că în vremurile ulterioare, dar înainte de introducerea buletinului de vot scris, bărbaților adunați li s-a cerut să-și exprime voturile verbal și că acest lucru a fost înregistrat cu semne înscrise pe tablete. Cu toate acestea, nu există dovezi pentru niciuna dintre acestea. Votul scris a fost introdus printr-o serie de legi, lex Gabinia tabellaria (139 Î.HR.) pentru alegeri, Lex Cassia Tebellaria (137 Î. HR.) pentru procesele care nu sunt pedeapsa capitală, Lex Papiria (131 Î. HR.) pentru legislație și lex Coelia (106 î. HR.) pentru procesele de pedeapsă capitală (care au fost efectuate înainte de comitia centuriata). Aceasta a fost o introducere a buletinelor de vot secrete care au redus influența sau intimidarea nejustificată a elitelor puternice, ceea ce a fost uneori o problemă în timpul voturilor.

deși ordinea votării a fost determinată prin tragere la sorți, a existat și un ordin oficial al triburilor, cunoscut sub numele de ordo tribuum. Primele patru triburi au fost triburile urbane, în ordinea: Suburana, Palatina, Esquilina, Collina. Au urmat triburile rurale, încheind cu Aniensis. Crawford postulează că triburile rustice au fost enumerate de-a lungul drumurilor majore care duceau de la Roma (Viae Ostiensis, Appia, Latina, Praenestina, Valeria, Salaria, Flaminia și Clodia), în sens invers acelor de ceasornic ordine: Romilia, Voltinia, Voturia, Aemilia, Horatia, Maecia, Scaptia, Pomptina, Falerina, Lemonia, Papiria, Ufentina, Terentina, Pupinia, Menenia, Publilia, Cornelia, Claudia, Camilia, Aniensis, Fabia, Pollia, Sergia, Clustumina, Quirina, Velina, Stellatina, Tromentina, Galeria, Sabatina, Arniensis. Această listă omite tribus Popillia, unul dintre triburile anterioare.

locația întâlnirilor Adunării tribale a variat. Până în 145 Î.HR. au fost centrate pe comitium, un templum un spațiu în aer liber, construit pentru întâlniri publice la capătul nordic al Forumului Roman. Rostra, o platformă de vorbire pe partea sa sudică a comitium, a fost folosit pentru discursuri. A fost folosit și ca tribunal; adică ca platformă pentru livrarea voturilor. Apoi, acest loc a devenit prea înghesuit și treptele Templului lui Castor și Pollux de la capătul sud-estic al forumului au fost folosite ca tribunal. Pasarele ridicate (pontes) care ofereau acces la acesta au fost construite până în secolul al II-lea î.hr. Întâlnirile au avut loc uneori și în zonă Capitolina, un spațiu deschis în fața și în jurul templului lui Jupiter Optimus Maximus, pe vârful sudic al dealului Capitolinei. În Republica târzie, întâlnirile au avut loc în afara zidurilor orașului, la Campus Martius (Câmpul lui Marte), o zonă plană mare, care putea găzdui votul simultan al triburilor și astfel accelera procesul.