ama Journal of Ethics
Abstract
din punct de vedere academic, studiile de umor au trăit în mod tradițional în lumea destul de neplăcută a departamentelor de filosofie. Mai recent, psihologii și neurologii au început să studieze mecanismele umorului și râsului. Se poate argumenta că abordarea studiilor de umor din perspectiva creației comediei oferă instrumente practice pentru utilizarea comediei și umorului în comunicarea și conexiunea de zi cu zi.
umor Understudied
în sensul acestui articol, cred că de râs ca sunete oamenii fac atunci când amuzat. Oamenii râd și din multe alte motive: râdem pentru că alții râd, râdem pentru a demonstra acordul sau râdem când suntem jenați sau inconfortabili. Umorul este starea de a fi amuzat, deși s-ar putea să nu fie însoțit de râs. Umorul și râsul nu au fost văzute ca subiecte valoroase pentru studiul filosofic sau științific până în anii 1980,1,2 probabil datorită conexiunii lor presupuse cu corpul în loc de minte și pentru că râsul, ca și alte funcții corporale, este adesea dificil de controlat. Umorul este, de asemenea, adesea considerat “scăzut”—adică de care se bucură oamenii, spre deosebire de elită.
recent, cercetările științifice privind neuroștiința râsului au prezentat potențialele beneficii intelectuale ale unui creier conectat pentru a găsi umorul și conexiunile dintre răspunsurile umorului și prejudecățile comune și euristica.3 după cum se va discuta, propria mea lucrare despre pedagogia comediei—pe care o definesc ca un eveniment creat intenționat sau o lucrare concepută pentru a evoca râsul sau umorul într—un public-pare să ofere o foaie de parcurs practică pentru a valorifica beneficiile pozitive ale unor instrumente bazate pe teorie pentru a genera umor și râs fără a cădea în unele dintre dezavantajele potențiale evidente, cum ar fi provocarea unei ofense neintenționate sau crearea de diviziuni între grupuri.
teoriile râsului și umorului
filozofii timpurii s-au concentrat asupra elementelor negative ale umorului și râsului. Teoria superiorității umorului atribuită lui Platon și promovată ulterior de Thomas Hobbes, printre altele, susține că motivatorul principal al umorului este triumful sau plăcerea la durerea, defectele sau indignările altora.1 Teoria superiorității implică, de asemenea, că râsul și umorul sunt în mod inerent negative, în sensul că umorul necesită ridicol sau disprețuirea altora. Se crede că râdem “de” ceva sau de cineva pentru că vedem acea persoană ca fiind cu adevărat mai mică decât noi înșine. Cu siguranță, râsul purtat de batjocură, insultă și ridicol este încă obișnuit astăzi, de la locurile de joacă la fripturile televizate și site-urile de socializare.
o a doua teorie majoră a umorului este tensiunea și eliberarea.1 bazat pe teoria inconștientului a lui Sigmund Freud, sugerează că reprimarea gândurilor și îndemnurilor sexuale sau agresive creează o acumulare de energie eliberată sub formă de râs. Freud a văzut râsul și umorul ca oferind un fel de supapă de eliberare și,prin urmare, tipurile de materiale care generează râsul sunt în mod necesar de bază și atrăgătoare pentru id, 1 porțiunea copilărească a psihicului uman. Deși ideile psihologice din spatele acestei teorii au fost în mare parte demascat, 4 merită remarcat faptul că comedia modernă face uz în mod deliberat de tensiune și de eliberare. De exemplu, piti emisiuni de televiziune comedie—cum ar fi biroul sau Curb entuziasmul—sau antichități de comedianți, cum ar fi Andy Kaufman sau Eric Andre evita lansarea tradițională prin punchline, în schimb construirea de tensiune prin provocare deliberată și stângăcie în timpul spectacolelor, precum și prin crearea de disconfort în rândul membrilor publicului.
a treia și în prezent cea mai populară dintre teoriile filosofice majore ale umorului este teoria incongruenței, dezvoltată de Immanuel Kant.1 adepții ulterioare incluse Arthur Schopenhauer și s Oustren Kierkegaard.1 această teorie susține că umorul rezultă atunci când creierul nostru percepe 2 lucruri ca coexistând într-un mod care la început nu pare să aibă sens logic și că râsul sau umorul apar atunci când disconfortul cauzat de această incongruență este rezolvat într-un fel. Un exemplu simplu este un joc de cuvinte. Umorul rezultă atunci când descoperim că un cuvânt care apare inițial incongruent în contextul în care îl întâlnim pentru prima dată are un alt sens care are sens logic atunci când se dezvăluie un context diferit. În glumă, ” lumina călătorește mai repede decât sunetul. De aceea, unii oameni par strălucitori până când vorbesc”5.o imagine mentală inițială a unei persoane care strălucește “puternic” are mai mult sens atunci când o înțelegem ca referindu-se la inteligență.
variațiile teoriei incongruenței includ afirmația inspirată de filmul mut al lui Henri Bergson conform căreia umorul este creat atunci când o ființă umană se comportă rigid ca o mașină6 și presupunerea lui Mikhail Bakhtin că umorul rezultă atunci când rolurile sociale sunt inversate: cei puternici sunt dați jos sau cei neputincioși devin puternici, așa cum s-a întâmplat în timpul carnavalurilor medievale când un țăran a devenit rege al carnavalului pentru acea zi.7 o altă teorie care combină teoriile de superioritate și incongruență, dar cu un accent mai specific pe rezoluție și eliberare, este teoria benignă a încălcării a omului de știință Social Peter McGraw, care susține că o glumă sau un moment poate fi percepută ca plină de umor dacă este văzută simultan ca o încălcare a normelor și ca benignă.8
gândirea științifică despre râs și umor
teoria Incongruenței a fost susținută de studiul euristicii și prejudecăților și de Neuroștiințe. Pentru a utiliza terminologia lui Daniel Kahneman, creierul are 2 sisteme separate: Sistemul 1 (creierul rapid) este în primul rând automat și intuitiv, iar sistemul 2 (creierul lent) se desfășoară în mod deliberat și logic.9 neurologi au sugerat un posibil avantaj genetic pentru râs și umor, teoretizând că experiențele plăcute de descoperire și rezolvare a incongruenței recompensează creierul cu dopamină și ne antrenează să folosim sistemul 2 pentru a testa concluzii (potențial incorecte), la care sare sistemul nostru 1 mai rapid, dar mai puțin harnic.4
râsul cu adevărat împărtășit creează legături prin înțelegere reciprocă.
studiile pe animale au arătat că maimuțele și câinii folosesc sunete similare râsului atunci când participă la activități care imită viața reală, cum ar fi luptele de joacă.4 această constatare sugerează că noi, oamenii, am putea, de asemenea, să râdem pentru a semnala altora despre intențiile noastre și că suntem răsplătiți prin umor și râs pentru că folosim jocul pentru a practica anumite tipuri de interacțiuni sociale. Poate că nu există un exemplu mai bun despre ceea ce s-ar putea numi teoria jocului la locul de muncă în lumea comediei decât umorul și râsul generate de cei care urmăresc sau participă la jocuri improvizaționale utilizate pe scenele celui de-al doilea oraș și în programele sale de instruire.
o teorie a comediei create
teoria mea personală a comediei create reformulează umorul existent și teoriile râsului într-un set de instrumente pe care comedianții le manipulează pentru a crea o muncă care generează umor sau râs.10 propun ca în generarea și rafinarea muncii lor, comedianții să folosească 3 elemente. Primul element este recunoașterea. S-ar putea argumenta că recunoașterea este implicită în majoritatea teoriilor tradiționale ale umorului, dar pentru opera comediei este primară. Una dintre cele mai ușoare căi pentru un comediant de a face publicul să râdă este să descrie ceva familiar; poate fi un reper local, o impresie a unei persoane publice sau o referință la emisiunea de televiziune pe care toată lumea o urmărește în prezent. Chiar mai probabil să incite râsul sunt referințe specifice sau deosebit de importante pentru un anumit public. Când am fost scris spectacole de comedie corporative, ne-am referit la acest lucru ca “Bob de la contabilitate”: introducerea numelui unui angajat real într-o schiță de comedie ar obține invariabil râsuri uriașe. Cercetările științifice sociale sugerează că cel mai puternic râs este generat atunci când un comediant împărtășește o observație care susține sau reflectă experiențele membrilor publicului despre lume.11 râsul cu adevărat împărtășit creează legături prin înțelegere reciprocă.
etichetez al doilea element necesar durerii comediei. Teoriile de tensiune și eliberare, incongruență și superioritate implică acest element fie direct, fie indirect, sub formă de tensiune, disonanță cognitivă și, respectiv, jenă sau rușine. O tehnică frecvent utilizată în generarea comediei este de a începe prin listarea elementelor recunoscute (evenimente, oameni, ocupații) și apoi aplicarea unui element de durere. De exemplu, enumerând mai multe ocupații și apoi improvizând întrebări, cum ar fi “ce ar face sau spune cea mai proastă versiune din lume a fiecăreia dintre aceste ocupații?”poate ilumina punctele comune de durere. Sau o rutină standup poate fi creată prin brainstorming experiențe comune care conțin deja elemente de durere, cum ar fi primele date teribile.
al treilea element este un context care ne permite să reflectăm asupra acestor experiențe cu un anumit grad de obiectivitate, echanimitate sau sentiment de siguranță, făcându-le probabil benigne. Prefer să descriu acest element ca distanță. Distanța poate fi temporală, ca în expresia “tragedie plus timp egal comedie”, atribuită lui Steve Allen și altora.12 sau poate fi spațial și psihologic, așa cum este evident în Mel Brooks spunând că “tragedia este că dacă voi tăia un deget, mă duc la Muntele Sinai, îmi fac o radiografie, trebuie să schimb bandajele. Comedia este dacă intri într-un canal deschis și mori.”13
comedianții folosesc aceste 3 elemente aproape la fel cum s-ar folosi faders pe o placă de amestecare într-un studio de sunet. Ceva deosebit de recunoscut necesită doar un nivel ușor de disonanță cognitivă pentru a oferi distanță și durere, cum ar fi să vă vedeți experiența personală reflectată într-o rutină de comedie. Subiectele foarte dureroase sau foarte tabu necesită o mare distanță pentru a se simți amuzant. Îi avertizez pe studenții mei de comedie de vârstă școlară că au o toleranță mult mai mare și o distanță mult mai mare față de “edgy” ia subiecte precum sexul, moartea și religia decât părinții lor din audiență. În același mod, comedianții care vizitează campusul ar putea constata că distanța lor privilegiată pe probleme de rasă și sex nu este reciprocă de sentimente similare de siguranță și recunoaștere într-un grup de studenți mai sensibil.
folosind instrumente de teorie a comediei pentru a folosi mai bine umorul în viața reală
ca profesor de comedianți aspiranți, sunt adesea întrebat dacă pot învăța pe cineva să fie amuzant. Scopul meu este de a oferi instrumentele care permit crearea de comedie mai bună și mai intenționată. Am văzut, de asemenea, că înțelegerea instrumentelor creației comediei le poate permite celor din alte setări să profite de unele dintre beneficiile umorului. Mai jos, vă sugerez modul în care aceste instrumente de comedie pot fi aduse în interacțiuni pentru a consolida conexiunile și a difuza tensiunile.
practică recunoașterea și dezvăluirea de sine. Recunoașterea și dezvăluirea de sine se află în centrul unei comedii bune și sunt cele mai ușor de implementat în siguranță. Comedianții profesioniști își exploatează propriile vieți pentru materiale și adesea unele dintre cele mai rezonante comedii create de studenții mei provin din detalii foarte specifice preluate din propriile experiențe trăite. Un exercițiu pe care l-am creat pentru un atelier despre diversitate și incluziune, care i-a făcut pe participanți să împărtășească detaliile despre modul în care merg personal la cumpărături, a generat în mod constant o cantitate mare de râs comun. Când fiica noastră a fost spitalizată pentru tratamentul cancerului, soțul meu și cu mine am folosit în mod deliberat această pregătire atunci când interacționam cu medicii ei și cu alți îngrijitori. Am constatat că o combinație de un pic de vulnerabilitate legate de schimbul de o bucată de informații personale și recunoașterea experiențelor comune a oferit una dintre cele mai puternice și mai sigure moduri pentru noi de a utiliza instrumentele de comedie pentru a face conexiuni mai profunde cu membrii echipei de îngrijire.
gândiți-vă la comedie și umor ca la mai mult decât glume. Deși este bine să împărtășească ceea ce elevii mei acum termenul “glume tata”—un fel de configurare old-school și poantă glume rar folosite în comedia contemporană—puteți împărtăși umor doar prin eliberarea de tensiune și prin recunoașterea stangacie sau disconfort, fără a face nici un fel de glumă formală. Râsul este inerent social și râsul comun creează mai multe puncte de legătură.
joacă un joc. Multe dintre jocurile folosite în improvizație pot fi adaptate la alte situații. Puteți folosi jocul improvizat” ultimul cuvânt ” în orice situație de comunicare, dar poate fi deosebit de util ca o modalitate de a încuraja ascultarea între colegi. Scopul este să folosești ultimul cuvânt care ți-a fost spus ca primul cuvânt în răspunsul tău. Odată ce sunteți confortabil cu tehnica, ar putea fi chiar adus în interacțiuni cu pacienții. Medicii ar trebui să se dea provocarea suplimentară de a juca jocul fără ca pacienții să observe. Va forța atât medicii să asculte și să se conecteze pe deplin, cât și să creeze un sentiment de joc care poate scurtcircuita negativitatea sau argumentul.
înțelegerea elementului comic al distanței îi poate ajuta, de asemenea, pe cei din comunitatea medicală să fie mai conștienți de momentul în care propria lor utilizare a umorului sau a comediei ar putea implica mai multe riscuri. La fel cum comedianții trebuie să fie conștienți de faptul că studenții tind să aibă mai multă distanță psihologică pe teme sexuale decât părinții lor, la fel și cei dintr-un domeniu medical trebuie să fie conștienți de faptul că ar putea avea un confort mai mare în a glumi despre anumite subiecte decât pacienții datorită distanței lor intelectuale mai mari (pe baza expunerii repetate).
un caz puternic poate fi făcut pentru cercetări academice mai riguroase cu privire la aplicațiile comediei. Toate ființele umane folosesc diferite forme de comedie pentru a comunica. Într-o perioadă în care liderii noștri politici și mass-media nu par să fie de acord când o glumă este o glumă, poate că avem nevoie de mai mulți experți academici în comedie la care să apelăm.
