Are Creștinismul Nevoie De Pacifism?
într-un moment în care lumea este încă divizată de război și conflict, creștinii au datoria și responsabilitatea de a examina poziția noastră legată de utilizarea forței mortale. Ca detectiv la omucideri, această problemă a fost în centrul vieții mele profesionale de peste douăzeci și cinci de ani. În fiecare caz pe care îl investighez, trebuie să mă gândesc cu atenție dacă folosirea forței mortale a fost justificată în mod corespunzător. Sunt creștin, dar cred, de asemenea, că există momente în care forța mortală este justificată. Este o contradicție? Mulți creștini sunt pacifiști stricți, susținându-și poziția cu cuvintele lui Isus din predica de pe munte:
Matei 5:38-41
ați auzit că s-a spus: ochi pentru ochi și dinte pentru dinte. Dar vă spun, nu vă împotriviți unei persoane rele. Dacă cineva te lovește pe obrazul drept, întoarce-l și pe celălalt. Și dacă cineva vrea să te dea în judecată și să-ți ia tunica, lasă-l să aibă și mantia ta.
asta sună ca o comandă pentru pacifism, nu-i așa? Și Isus (în aceeași predică), a afirmat, de asemenea, legea scrisă în Vechiul Testament:
Matei 5:17-20
să nu credeți că am venit să desființez legea sau profeții; nu am venit să-i desființez, ci să-i împlinesc. Vă spun adevărul, până când cerul și pământul vor dispărea, nici cea mai mică literă, nici cea mai mică lovitură de stilou, nu va dispărea prin orice mijloace din lege până când totul va fi împlinit. Oricine încalcă una dintre cele mai mici porunci și îi învață pe alții să facă același lucru va fi numit cel mai mic în Împărăția cerurilor, dar oricine practică și învață aceste porunci va fi numit mare în Împărăția cerurilor.
pacifiștii creștini indică, de asemenea, o învățătură fundamentală a Vechiului Testament, citând porunca “să nu ucizi”, Găsită în cele Zece Porunci. Deci, cum putem noi, ca creștini, să justificăm vreodată folosirea forței mortale, chiar și în timp de război? Nu încalcă oare această natură învățătura fundamentală a lui Isus și Vechiul Testament pe care el l-a afirmat?
Să Nu Ucizi?
să începem cu o lectură atentă a Scripturii. “Să nu ucizi” nu este de fapt o poruncă Găsită în Biblie. Porunca din Scriptură în limba originală spune de fapt “să nu ucizi” (Exod 20:13). Cuvântul ebraic pentru “crimă” înseamnă literalmente ” uciderea intenționată, premeditată a unei alte persoane cu răutate.”Interesant este că majoritatea dintre noi suntem familiarizați cu această definiție a crimei, deoarece se reflectă în codurile penale ale țării noastre. Codul Penal din California reflectă această definiție a crimei:
187. (a) crima este uciderea ilegală a unei ființe umane sau a unui făt, cu premeditare cu răutate.
răutatea este o formă de intenție rea care separă crima de ucidere. Chiar și astăzi, unele utilizări ale forței mortale sunt justificabile din punct de vedere legal dacă le lipsește intenția rea. Aceste forme de ucidere există ca excepții de la legile crimei din Statele Unite. În California, de exemplu, este de fapt legal (conform secțiunilor 187, 196 și 197 din Codul penal) să ucizi pe cineva, atât timp cât sunt îndeplinite una dintre următoarele condiții:
o persoană ucide pe cineva accidental o persoană încearcă să se apere și să prevină propria crimă (autoapărare) o persoană încearcă să împiedice pe cineva să intre în casa sa pentru a comite o infracțiune violentă o persoană încearcă să prevină uciderea altcuiva (protejarea unui nevinovat)
în plus, există excepții pentru agenții guvernului, atâta timp cât una dintre următoarele condiții este îndeplinită:
un agent al instanței execută o hotărâre judecătorească (pedeapsa cu moartea) un ofițer de poliție acționează pentru a opri un infractor care fuge și care poate scăpa pentru a face rău altora
în toate aceste situații, uciderea este de fapt legală și justificabilă, iar aceste excepții există în codurile penale ale fiecărui stat din America (cu excepția legilor pedepsei cu moartea din unele state). Chiar și cei care nu acceptă existența lui Dumnezeu sau autoritatea Bibliei nu au nici o problemă raționament prin necesitatea unor legi, cum ar fi acestea; legi care permit folosirea forței mortale pentru a realiza un bine mai mare. Chiar și ateii ar fi de acord legi ca aceasta sunt bune și necesare. Este interesant de observat, totuși, excepții precum acestea nu sunt invenția oamenilor moderni. Ele sunt pur și simplu o reflectare a legii biblice antice. Biblia este sursa legii noastre moderne și aceste excepții vin direct din paginile Scripturii:
o ucidere accidentală nu este crimă:
Exod 21:12-13
oricine lovește un om și îl ucide va fi cu siguranță ucis. Totuși, dacă nu o face intenționat, dar Dumnezeu lasă să se întâmple, el trebuie să fugă într-un loc pe care îl voi desemna.
numeri 35:22-25
dar dacă, fără ostilitate, cineva îl împinge brusc pe altul sau aruncă ceva în el neintenționat sau, fără să-l vadă, aruncă o piatră pe el care ar putea să-l omoare și el moare, atunci, deoarece nu era dușmanul său și nu intenționa să-i facă rău, Adunarea trebuie să judece între el și răzbunătorul sângelui conform acestor regulamente. Adunarea trebuie să-l protejeze pe cel acuzat de crimă de răzbunătorul sângelui și să-l trimită înapoi în orașul de refugiu în care a fugit.
o ucidere efectuată în autoapărare sau în apărarea casei cuiva nu este crimă:
Exodul 22:2
dacă un hoț este prins prin efracție și este lovit astfel încât să moară, apărătorul nu este vinovat de vărsare de sânge
o ucidere efectuată în încercarea de a salva viața unei persoane nevinovate nu este crimă:
Exodul 2:11-12
într-o zi, după ce Moise a crescut, a ieșit la locul unde se afla propriul său popor și i-a privit la munca lor grea. A văzut un egiptean bătând un evreu, unul din oamenii lui. Uitându-se încoace și încolo și neavând pe nimeni, l-a ucis pe Egiptean și l-a ascuns în nisip. (Dumnezeu nu l-a judecat pe Moise ca ucigaș pentru că proteja viața sclavului)
Geneza 14:14-16
când Avram a auzit că ruda sa a fost luată captivă, El i-a chemat pe cei 318 bărbați instruiți născuți în casa lui și au mers în urmărire până la Dan. În timpul nopții, Avram și-a împărțit oamenii pentru a-i ataca și i-a condus, urmărindu-i până la Hobah, la nord de Damasc. El a recuperat toate bunurile și a adus înapoi lotul său relativ și bunurile sale, împreună cu femeile și ceilalți oameni. (Dumnezeu nu l-a judecat pe Avram ca pe un criminal pentru că proteja viața lui Lot)
legile noastre moderne privind uciderea și uciderea (chiar legile pe care ateii și pacifiștii creștini ar lupta să le apere), se bazează pe legi biblice care datează de mii de ani.
extinderea unui bun principiu Moral
preceptele morale precum acestea pot fi extinse în categorii mai largi. Uitați-vă, de exemplu, la doar două excepții de la Legea crimei: excepțiile pentru autoapărare și pentru apărarea unui nevinovat. Puțini dintre noi ar argumenta împotriva acestor excepții. Niciunul dintre noi nu vrea să fie acuzat de crimă doar pentru că am oprit un atacator nebun să încerce să ne omoare sau să încerce să omoare unul dintre copiii noștri, chiar dacă a trebuit să folosim forța mortală pentru a ne îndeplini propria apărare. Dar dacă ar fi doi atacatori care încearcă să te omoare? S-ar mai aplica excepția dacă ar trebui folosită forța mortală pentru a-i opri pe amândoi? Ar mai fi legal și moral? Da, ar fi. Ce se întâmplă dacă au existat zece atacatori? 100 de atacatori? 1.000 de atacatori? Ar schimba simplul număr de atacatori problema legală sau morală aici? Nu. De aceea este viabil din punct de vedere filosofic și teologic să luăm în considerare noțiunea de “război drept”. În timp ce mulți văd pur și simplu orice război ca crimă în masă, există anumite condiții în care războiul poate fi justificat în același mod în care unele crime sunt justificate în legătură cu legile noastre locale de crimă. Desigur, povara justificării este foarte mare și cu siguranță putem argumenta dacă această povară a fost îndeplinită sau nu, în funcție de războiul pe care îl considerăm. Dar cred că este corect și rezonabil să spunem că există condiții morale și legale pentru a justifica utilizarea forței mortale, dacă condițiile au fost stabilite.
adevărata cauză a războiului
îmi dau seama că acesta este un mare “dacă”. Deci, înainte de a încerca să stabilim justificările și liniile directoare adecvate pentru un “război drept”, am putea dori să ne acordăm timp pentru a examina adevărata cauză a războiului. De ce începe orice război? De ce ne-am găsi vreodată având în vedere război, în primul rând? Dacă suntem sinceri cu privire la acest lucru, putem indica, de obicei, un punct inițial de conflict care rezultă din păcatul uman. Cu toții avem un simț intuitiv că răul există în lume și Biblia ne spune unde se află acest rău:
Romani 3:10-18
nu este nici unul drept, nici măcar unul; nu este nimeni care să înțeleagă, nu este nimeni care să-l caute pe Dumnezeu; toți s-au abătut, împreună au devenit inutili; nu este nimeni care să facă bine, nici măcar unul. Gâtul lor este un mormânt deschis, cu limbile lor continuă să înșele; otrava aspilor este sub buzele lor, a căror gură este plină de blesteme și amărăciune. Picioarele lor sunt rapide pentru a vărsa sânge, distrugerea și mizeria sunt pe căile lor și calea păcii nu au cunoscut-o. Nu există frică de Dumnezeu înaintea ochilor lor.
lumea este plină de oameni păcătoși, iar războiul este pur și simplu unul dintre multele rezultate ale păcatului. Scepticii susțin adesea că religia este cauza războiului. Dar a spune că fiecare război a fost purtat pe motive teologice este pur și simplu neadevărat. Având în vedere domnia liberă, oamenii vor găsi ceva pentru a lupta. Poate fi vorba despre religie, dar dacă nu, va fi vorba despre o altă ideologie sau pur și simplu despre lăcomie și putere. În timp ce religia poate fi o scuză pentru a merge la război, este doar asta: o scuză. Dar amintiți-vă că va exista întotdeauna o scuză. Războiul este de obicei rezultatul naturii noastre ca oameni lacomi, mândri, înfometați de putere. Și această natură este descrisă perfect în scripturi:
Iacov 4:1-2
care este sursa certurilor și conflictelor dintre voi? Nu este sursa plăcerilor tale care duc război în membrii tăi? Poftești și nu ai; deci comiți crimă. Și sunteți invidioși și nu puteți obține; așa că luptați și vă certați.
deci, să fim sinceri cu privire la cauza războiului. Ca și creștini, ni se poruncește să nu ucidem, dar asta nu înseamnă că trebuie să fim pacifiști creștini. Ni s-au dat câteva excepții care justifică utilizarea reticentă (deși necesară) a forței mortale. Totuși, dacă exercităm una dintre aceste excepții, ar fi bine să ne asigurăm că răspundem păcatului, mai degrabă decât să fim încă o altă sursă de păcat. În următoarea mea postare, voi discuta despre liniile directoare rezonabile pe care le-am putea urma în acele circumstanțe reticente și nefericite când forța mortală trebuie să fie implemented.As creștinilor ni se poruncește să nu ucidem, dar asta nu înseamnă că trebuie să fim pacifiști creștini. Faceți clic pe Tweet
pentru mai multe informații despre fiabilitatea Evangheliilor Noului Testament și cazul creștinismului, vă rugăm să citiți Cold-Case Christianity: a Omucidere Detective investighează afirmațiile Evangheliilor. Această carte îi învață pe cititori zece principii ale investigațiilor cazului rece și aplică aceste strategii pentru a investiga afirmațiile autorilor Evangheliei. Cartea este însoțită de un set de DVD-uri de opt sesiuni Cold-Case Christianity (și Ghidul participantului) pentru a ajuta indivizii sau grupurile mici să examineze dovezile și să facă cazul.
J. Warner Wallace este un Dateline prezentat detectiv caz rece, Senior Fellow la Centrul Colson pentru Christian Worldview, adj. Profesor de apologetică creștină la școala de Teologie Talbot, Universitatea Biola, autor al Cold-Case Christianity, God ‘ s Crime Scene și Forensic Faith și creator al Case Makers Academy for kids.
Abonați-vă la e-mailul zilnic al lui J. Warner
