Căsătoria: Uniuni secrete și Clandestine
surse
Uniuni informale. Întrucât singura cerință pentru o uniune indisolubilă valabilă era consimțământul liber al bărbatului și al femeii, căsătoria putea fi contractată oricând și oriunde. Posibilitățile și pericolele prezentate de această doctrină consensuală au fost recunoscute aproape imediat. O avalanșă de legislații menite să minimizeze impactul a urmat în urma adoptării teoriei consensuale de către Papa Alexandru al III-lea. Problema clandestinității a continuat să preocupe comentatorii legali și Sinoadele bisericești până în Evul Mediu, încheindu-se abia la mijlocul secolului al XVI-lea, când Conciliul de la Trent (1545-1563) a interzis complet astfel de uniuni.
probleme juridice și religioase. Sindicatele Clandestine au pus mai multe probleme. Societatea seculară trebuia să știe cine era căsătorit pentru a supraveghea transferurile de proprietate și dispozițiile de moștenire pentru soții legali și copiii legitimi. Biserica, preocupată de aplicarea moralității sexuale, trebuia să știe dacă un cuplu s-a căsătorit pentru a aplica legile împotriva curviei și adulterului. Mai mult, deoarece căsătoria era un sacrament, Biserica trebuia să știe că niciun impediment nu împiedica schimbul de consimțământ al cuplului și că ei apreciau pe deplin natura acțiunilor lor.
Definirea Căsătoriilor Informale. Două tipuri de uniuni au fost incluse în categoria căsătoriei clandestine. Una a fost o unire care a avut loc informal, fără solemnitățile ecleziastice obișnuite și Liturghia căsătoriei. La acest tip de nuntă, cuplul nu era neapărat singur. Căsătoriile Clandestine pot avea loc acasă, cu prietenii și familia adunate sau chiar în taverna locală sau în alte locuri publice. Căsătoriile secrete, pe de altă parte, au avut loc fără cunoașterea și prezența altora. Din cauza absenței martorilor, aceste uniuni au fost cele mai greu de dovedit în instanță.
Schimbul De Consimțământ. Deși o căsătorie a avut loc clandestin, aceasta nu a însemnat că unirea a fost încheiată fără grijă sau întâmplător. Dovezile unor cazuri judiciare arată că cuplurile au folosit căsătoria clandestină ca mijloc de a se sustrage părinților dezaprobatori sau de a evita căsătoriile aranjate. În alte cazuri, însă, părinții au aprobat schimbul de consimțământ sau au fost chiar implicați în acesta—un alt indiciu că căsătoriile clandestine nu erau întotdeauna secrete. Frecvent, ele erau uniuni private realizate fără a recurge formal la biserică și la reprezentanții ei, dar cu participarea și binecuvântarea deplină a familiei și a prietenilor. Există dovezi că cuplurile au avut grijă cu schimbul lor de consimțământ. Uneori, un bărbat în vârstă din comunitate, poate angajatorul miresei sau al mirelui sau al unei rude mai în vârstă, supraveghea schimbul de consimțământ pentru a se asigura că cuplul a folosit formula corectă și că consimțământul actual este lipsit de ambiguitate. Înregistrările instanței indică faptul că un cuplu ar fi putut strânge mâinile în timp ce repetau cuvintele de consimțământ. Bărbatul a raportat frecvent că a înzestrat-o pe femeie cu un fel de mic cadou sau simbol sau i-a pus un inel pe deget. Acolo
este, de asemenea, un exemplu al cuplului sărutându-se printr-o ghirlandă de flori după ce au făcut schimb de consimțământ.
Promisiuni False. Căsătoriile secrete au făcut femeile vulnerabile în fața bărbaților care au căutat relații sexuale făcând promisiuni false de căsătorie și mai târziu negându-le. În mod similar, dacă un cuplu s-ar căsători în mod legitim în secret, iar unul ulterior s-ar căsători public, Uniunea publică, nu căsătoria secretă, ar rămâne. Această situație nefericită a fost rezultatul credinței că, dacă un martor extern ar putea dovedi că consimțământul a fost schimbat, această căsătorie trebuie să aibă prioritate față de un consimțământ secret care era nedovedit sau ambiguu. În astfel de cazuri, o persoană căsătorită fără martori a fost condamnată să trăiască într-o viață perpetuă, deoarece Uniunea secretă nu a putut fi dovedită.
Evitarea Controlului. Cu opțiunea căsătoriei clandestine, oamenii aveau un mecanism prin care să evite controlul parental și feudal și să se căsătorească cu soțul ales de ei. Înregistrările supraviețuitoare pentru cazurile de căsătorie aduse în fața instanțelor ecleziastice, în special în Anglia, arată că oamenii au adus cel mai frecvent procese pentru ca căsătoriile lor să fie declarate valabile sau pentru ca drepturile lor conjugale să fie restabilite. O proporție semnificativă a cazurilor a implicat căsătorii informale în care s-a pretins consimțământul prezent, dar au existat dificultăți în a dovedi că a fost schimbat.
motive pentru căsătoriile Clandestine. Doctrina consensuală și căsătoriile clandestine valide au făcut ca consimțământul părinților sau al Domnului să fie inutil. Această inovație a fost semnificativă într-o perioadă în care oamenii credeau că copiii ar trebui să se supună părinților lor, iar vasalii ar trebui să se supună domnilor lor. Mai mult, căsătoria nu avea doar un aspect sacramental, ci și o funcție socială. În Evul Mediu, la toate nivelurile societății, căsătoria a avut ramificații familiale, feudale și financiare semnificative. La cele mai înalte niveluri ale societății ar putea avea și implicații politice și militare. În consecință, autoritățile seculare au considerat înclinațiile personale ale oricăruia dintre soți ca fiind subordonate considerațiilor mai largi ale pământului, descendenței și domnului. Un alt motiv pentru o căsătorie clandestină a fost cheltuiala unei ceremonii religioase. Deși al patrulea Sinod Lateran (1215) a interzis preoților să perceapă taxe pentru îndeplinirea serviciilor ecleziastice, cum ar fi căsătoria, în practică enoriașii au făcut donații voluntare pentru astfel de funcții liturgice. În consecință, pentru unele cupluri, căsătoria clandestină ar fi putut fi o alternativă mai accesibilă la solemnizarea formală a unirii lor.
Căsătorii Neintenționate. A existat un alt pericol implicat în căsătoria clandestină. Dacă oamenii glumeau și jucau, era de conceput că se puteau căsători între ei fără să intenționeze să facă acest lucru. De exemplu, un moralist a avertizat că ceremonia de căsătorie ar trebui “sărbătorită decent, cu reverență, Nu cu râs și ribaldică, nu în taverne sau la băuturi și sărbători publice. Nici un bărbat să nu pună în glumă pe mâna unei femei un inel făcut din papură sau din orice material fără valoare sau prețios, pentru ca el să poată câștiga mai ușor favorurile ei, ca nu cumva, gândindu-se la glumă, legăturile căsătoriei să fie legate. De acum înainte, să nu se dea nici un angajament de căsătorie contractuală decât în prezența unui preot și a trei sau patru persoane respectabile chemate împreună în acest scop.”În ciuda avertismentelor moraliștilor, există multe exemple de consimțământ care se schimbă în tot felul de locuri improbabile, inclusiv sub un frasin, în pat, într-o grădină, într-un câmp, într-un depozit, într-un fierar și într-o bucătărie. Evident, oamenii au făcut schimb de consimțământ unde și când a fost convenabil.
Practica Necontrolată. De-a lungul Evului Mediu, biserica a căutat să-și consolideze și să-și extindă controlul asupra ceremoniei de căsătorie. O parte a acestui proces a fost încercarea nereușită de a elimina căsătoriile private și secrete. De-a lungul Evului Mediu, însă, cuplurile au continuat să se folosească de autonomia oferită de căsătoriile clandestine valabile.
surse
Charles Donahue Jr., “legea canonică privind formarea căsătoriei și a practicii sociale în Evul Mediu ulterior”, Journal of Family History, 8 (1983): 144-158.
Donahue, “Politica consimțământului lui Alexandru al III-lea teoria căsătoriei” Proceedings of the 4th Congress of Medieval canonic Law, editat de Stephan Kuttner (Vatican City: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1976), pp.251-281.
A. J. Finch,” autoritatea părintească și problema căsătoriei Clandestine în Evul Mediu ulterior”, Law and History Review, 8 (1990): 189-204.
