Capitolul 2: Cei Doisprezece Pași și relația lor cu creștinismul

by Posted on

este bine cunoscut faptul că programul în doisprezece pași dezvoltat de Alcoolicii Anonimi a devenit modelul pentru multe alte programe de tratament populare, gestionate laic, destinate persoanelor cu dependențe, constrângeri sau dependențe. Aceste condiții includ abuzul de nicotină, narcotice și abuzul de cocaină, consumul compulsiv și jocurile de noroc. Alcoolicii Anonimi estimează că există acum mai mult de 87.000 de grupuri AA în 136 de țări din întreaga lume, reprezentând 1,8 milioane de membri! Inclusiv apartenența la alte programe în doisprezece pași, se poate estima în siguranță că milioane de persoane din întreaga lume participă la întâlniri în doisprezece pași în fiecare săptămână.

Alcoolicii Anonimi a început la 10 iunie 1935, co-fondat de William Griffith Wilson (Bill W.) și Dr.Robert Holbrook Smith (Dr. Bob). Wilson a conceput ideea de alcoolici anonimi în timp ce era internat pentru băut excesiv în decembrie 1934. În timpul șederii sale în spital, Wilson a avut o experiență spirituală care i-a îndepărtat dorința de a bea. În lunile următoare, el a încercat să-i convingă pe alți alcoolici să nu mai bea la fel ca el. Wilson și-a găsit primul “convertit” în Smith, care era dispus să urmeze metoda lui Wilson pentru a găsi libertatea de alcoolism. Patru ani mai târziu, Wilson și Smith au publicat cartea, Alcoolicii Anonimi, care conține Cei Doisprezece Pași și un program bazat spiritual de recuperare din alcoolism.

grupul Oxford

diverse surse au influențat formularea programului AA, așa cum a fost dezvoltat și înregistrat de Wilson. Dintre acestea, mișcarea Oxford Group de origine britanică și liderul său American, clericul Episcopal Samuel Moor Shoemaker, Jr., au contribuit cel mai semnificativ la baza creștină a Alcoolicilor Anonimi. Atât Wilson, cât și Smith au participat la întâlnirile grupului Oxford și au bazat o mare parte din programul AA pe acest cadru.

în anii 1920 și 1930, mișcarea Oxford Group a devenit un răspuns revoluționar la reacția anti-religioasă după Primul Război Mondial. Cu scopul de a reaprinde credința vie într-o biserică învechită de instituționalism, Oxford Group s-a declarat mai degrabă un “organism” decât o “organizație”.”Membrii grupului s-au întâlnit în case și hoteluri, amestecând religia cu mesele. În ciuda libertății sale față de legăturile instituționale, mișcarea era distinct ecleziastică și privea biserica ca autoritate.

Dr.Frank N. D. Buchman, un pastor luteran, este cel mai adesea citat ca lider al mișcării Oxford. Cu toate acestea, dacă cineva ar întreba un adept al Grupului Oxford, “cine este liderul tău?”răspunsul ar putea fi,” Duhul Sfânt. Grupul a crezut atât de încrezător în călăuzirea Duhului încât nu a avut un consiliu de ofițeri organizat, ci s-a bazat în schimb pe “controlul lui Dumnezeu” prin bărbați și femei care s-au “predat” pe deplin voinței lui Dumnezeu.

Buchman a călătorit mult în Statele Unite, Anglia și Orient, organizând grupuri locale și îndemnând oamenii să urmeze principii definitive pentru a experimenta o conversie care schimbă viața. Buchman a subliniat nevoia de a se preda lui Dumnezeu pentru iertare și îndrumare și de a-și mărturisi păcatele lui Dumnezeu și altora. Adepții Oxford Group au învățat, de asemenea, să facă restituire pentru greșelile făcute și să depună mărturie despre viețile lor schimbate pentru a ajuta la schimbarea altora.

învățăturile Oxford Group s-au bazat pe următoarele șase ipoteze de bază:

  1. ființele umane sunt păcătoase.
  2. ființele umane pot fi schimbate.
  3. mărturisirea este o condiție prealabilă pentru schimbare.
  4. sufletul schimbat are acces direct la Dumnezeu.
  5. Epoca miracolelor s-a întors.
  6. cei care au fost schimbați trebuie să-i schimbe pe alții.

(din: Cantril, Hadley, Psihologia mișcărilor sociale (Huntington, NY: Robert E. Kruger, 1941), pp. 147-148)

Ernest Kurtz, în istoria sa a AA intitulată Nu-Dumnezeu, o istorie a Alcoolicilor Anonimi a enumerat următoarele caracteristici ale grupului Oxford care au fost adaptate pentru a satisface nevoile specifice ale programului AA:

  • întâlniri informale de tip familial, menite să evidențieze plăcerile părtășiei spirituale;
  • așteptarea ca membrii să rămână în propriile biserici, apelând la AA. nu pentru interpretări teologice, ci pentru sprijin în trăirea unei vieți morale;
  • un accent pe realizarea treptată a unei “vieți schimbate” prin trecerea prin “etape”, un concept care prezenta sobrietatea ca ceva pozitiv, mai degrabă decât doar absența alcoolului sau a beției;
  • Politica conform căreia lucrătorii AA, în special fondatorii săi, nu ar trebui să fie plătiți niciodată;
  • un accent pe a-i ajuta pe alții pentru a-și schimba propria viață.

în plus, Wilson a încorporat în filosofia AA cele cinci proceduri ale grupului Oxford, care au fost:

  1. dăruindu-se lui Dumnezeu.
  2. ascultând instrucțiunile lui Dumnezeu.
  3. ghid de verificare.
  4. restituire.
  5. împărtășirea, atât mărturisirea, cât și mărturia.

(de la: Kurtz, Ernest, nu Dumnezeu: o istorie a Alcoolicilor Anonimi (Center City, MN: Hazelden Educational Materials, 1979), pp. 48-49)

evoluția celor Doisprezece Pași

în timp ce încercau să atragă mai mulți adepți la sobrietate din 1935-1937, Smith și Wilson au participat la întâlnirile grupului Oxford din New York conduse de Samuel Moor Shoemaker, Jr.. “De la Sam Shoemaker am absorbit majoritatea celor Doisprezece Pași ai Alcoolicilor Anonimi, pași care exprimă inima modului de viață al AA. Wilson și-a amintit mai târziu: “primii AA și-au luat ideile de autoexaminare, recunoașterea defectelor de caracter, restituirea pentru răul făcut și lucrul cu alții direct de la Oxford Group și direct de la Sam Shoemaker, fostul lor lider în America și de nicăieri altundeva.”(De la: Alcoolicii Anonimi vine de vârstă (New York: A. A. W. S. Inc., 1957), p. 199)

în cartea sa din 1937, Alcoolicii Anonimi, Wilson a prezentat șase pași ai unui program de recuperare spirituală, bazat pe ceea ce el și alți membri AA au convenit că au învățat de la Sam Shoemaker și Oxford Group. Cei șase pași au fost:

  1. am recunoscut că am fost lins, că am fost neputincioși față de alcool.
  2. am făcut un inventar al defectelor sau păcatelor noastre.
  3. ne-am mărturisit sau ne-am împărtășit neajunsurile cu o altă persoană în mod confidențial.
  4. am restituit tuturor celor pe care i-am rănit din cauza băuturii noastre.
  5. am încercat să ajutăm alți alcoolici, fără să ne gândim la recompensă în bani sau prestigiu.
  6. ne-am rugat la orice Dumnezeu am crezut că există pentru puterea de a practica aceste precepte.

(De La: Dă-L Mai Departe (New York: A. A. W. S. Inc., 1984), p. 197)

în 1938, Wilson a revizuit și extins aceste șase etape, făcându-le mai explicite pentru a elimina orice posibile lacune percepute de alcoolicul raționalizator. După revizuirea și reglarea fină de către alți membri AA, revizuirile lui Wilson au dus la Cei Doisprezece Pași așa cum îi cunoaștem astăzi. În acest proces, a fost adăugată o prefață pentru a sublinia că pașii au fost intenționați doar ca sugestii. De asemenea, în ceea ce Wilson a numit “concesii pentru cei cu credință mică sau deloc”, Dumnezeu a fost descris ca o “putere mai mare decât noi înșine” și “Dumnezeu așa cum l-am înțeles.”

“aceasta a fost marea contribuție a ateilor și agnosticilor noștri”, a explicat Wilson. “Ei au lărgit poarta noastră, astfel încât toți cei care suferă să poată trece, indiferent de credința lor sau de lipsa lor de credință.”

” Dumnezeu a fost cu siguranță acolo în pașii noștri”, a continuat Wilson, ” dar el a fost acum exprimat în termeni pe care oricine—oricine—ar putea să-i accepte și să încerce. Nenumărați AA au mărturisit de atunci că, fără această mare dovadă a liberalității, ei nu ar fi putut niciodată să pună piciorul pe vreo cale de progres spiritual sau chiar să se apropie de noi în primul rând. A fost un alt unul dintre aceste providențiale zece greve.”(Din: Alcoolicii Anonimi vine de vârstă, p.167)

pe măsură ce primii membri ai AA și-au stabilit principiile programului, au început încet să se îndepărteze de Grupul Oxford. Totuși, făcând acest lucru, ei nu sugerau că învățăturile lui Isus Hristos nu erau potrivite pentru a-i ajuta pe alcoolici să atingă sobrietatea. În schimb, ei încercau să-și facă programul “disponibil” pentru cel mai mare Public posibil.

în stabilirea principiilor AA, Wilson a împrumutat materiale din mai multe surse, inclusiv din creștinism, și le-a tradus într-un limbaj mai ușor de acceptat de alcoolic. În consecință, membrii AA vorbesc despre spiritualitate, nu Religie; sobrietate, nu mântuire; nelegiuire, nu păcat; admitere, nu mărturisire; putere și speranță, nu înviere; purtând mesajul, nu împărtășind credința. Cu toate acestea, absența referințelor creștine directe în cadrul AA nu îndepărtează baza creștină a programului.

Cei Doisprezece Pași și scripturile conexe

în esență, Cei Doisprezece Pași întruchipează învățăturile fundamentale ale Bibliei cu privire la relația răscumpărătoare a lui Dumnezeu cu omenirea, de la mântuire la evanghelizare. Ele încep cu o recunoaștere a neajunsurilor umane și o mărturisire de credință în puterea, iubirea și iertarea lui Dumnezeu—esența îndreptățirii. Cei Doisprezece Pași continuă pentru a încuraja mărturisirea continuă a faptelor rele, supunerea față de controlul lui Dumnezeu și conduita adecvată față de ceilalți—principiile sfințirii. În cele din urmă, ei încurajează obiceiurile de devotament, capacitatea de reacție la voința lui Dumnezeu și împărtășirea mesajului de recuperare cu alții—elementele de bază ale vieții creștine biblice.

Cei Doisprezece Pași enumerați mai jos au fost adaptați pentru creștini și sunt retipăriți cu permisiunea Alcoolicilor Anonimi. Un verset scriptural corespunzător este inclus cu fiecare pas pentru a ilustra relația dintre Scriptură și Cei Doisprezece Pași.

pasul unu am recunoscut că eram neputincioși în ceea ce privește separarea noastră de Dumnezeu—că viețile noastre deveniseră imposibil de gestionat. “nu știu nimic bun trăiește în mine, adică în natura mea păcătoasă. Pentru că am dorința de a face ceea ce este bine, dar nu o pot duce la îndeplinire.”(Romani 7:18)
Pasul doi a ajuns să creadă că o putere mai mare decât noi înșine ne-ar putea readuce la sănătate. “căci Dumnezeu este cel care lucrează în voi ca să voiți și să acționați conform scopului său bun.”(Filipeni 2:13)
Pasul trei a luat decizia de a ne întoarce voința și viețile în grija lui Dumnezeu, așa cum l-am înțeles. “prin urmare, vă îndemn, fraților, în vederea milostivirii lui Dumnezeu, să oferiți trupurile voastre ca jertfe vii, sfinte și plăcute lui Dumnezeu—care este închinarea voastră spirituală.”(Romani 12:1)
Pasul patru a făcut un inventar moral de căutare și neînfricat de noi înșine. “să examinăm căile noastre și să le testăm și să ne întoarcem la Domnul.”(Plângerile 3:40)
Pasul Cinci a recunoscut lui Dumnezeu, nouă înșine și altei ființe umane natura exactă a greșelilor noastre. “de aceea, mărturisiți-vă păcatele unul altuia și rugați-vă unul pentru celălalt, ca să fiți vindecați.”(JAMES 5:16)
Pasul șase erau pe deplin pregătiți ca Dumnezeu să înlăture toate aceste defecte de caracter. “Smeriți-vă înaintea Domnului și el vă va ridica.”(JAMES 4:10)
pasul șapte l-a rugat cu umilință să înlăture neajunsurile noastre. “dacă ne mărturisim păcatele, El este credincios și drept și ne va ierta păcatele și ne va purifica de orice nelegiuire.”(1 Ioan 1:9)
Pasul opt a făcut o listă cu toate persoanele pe care le-am rănit și am devenit dispuși să le reparăm pe toate. fă-le altora așa cum ai vrea să ți le facă ei ție.”(Luca 6:31)
Pasul al nouălea a făcut îndreptări directe acestor oameni ori de câte ori este posibil, cu excepția cazului în care acest lucru i-ar răni pe ei sau pe alții. “de aceea, dacă îți oferi darul la altar și acolo îți amintești că fratele tău are ceva împotriva ta, lasă darul tău acolo în fața altarului. Mai întâi du-te și fii împăcat cu fratele tău, apoi vino și oferă-ți darul.”(Matei 5:23-24)
pasul zece a continuat să ia inventar personal și atunci când am fost greșit recunoscut prompt. “deci, dacă credeți că stați ferm, aveți grijă să nu cădeți.”(1 Corinteni 10:12)
pasul unsprezece a căutat prin rugăciune și meditație să îmbunătățească contactul nostru conștient cu Dumnezeu așa cum l-am înțeles, rugându-se doar pentru cunoașterea voinței Sale pentru noi și puterea de a realiza acest lucru. “lăsați cuvântul lui Hristos să locuiască în voi din belșug.”(Coloseni 3:16)
pasul Doisprezece după ce am avut o trezire spirituală ca rezultat al acestor pași, am încercat să ducem acest mesaj altora și să practicăm aceste principii în toate afacerile noastre. “Fraților, dacă cineva este prins într-un păcat, voi care sunteți spirituali trebuie să-l restabiliți cu blândețe. Dar uita-te la tine, sau, de asemenea, poate fi ispitit.”(Galateni 6:1)

Charles Knippel, ph.d., un savant remarcat asupra influenței creștinismului asupra AA, are de spus acest lucru despre Cei Doisprezece Pași și creștinism: “în utilizarea programelor în Doisprezece Pași și în încurajarea altora să le folosească, creștinul va vedea pașii în contextul creștin și va da pașilor un sens creștin. Adresându-se membrilor necreștini ai grupurilor de doisprezece pași, creștinul va căuta, prin intermediul unor relații de îngrijire și împărtășire, să aducă astfel de practicanți în doisprezece pași la o înțelegere creștină a pașilor care vor oferi beneficii spirituale bogate și o experiență mai abundentă de recuperare.”

“asemenea lui Sam Shoemaker, liderul bisericii de astăzi îi va vedea pe Alcoolicii Anonimi ca pe un “îndrumător” pentru a-i aduce pe oameni la Hristos și la biserica sa și, astfel, va răspunde cu o mărturie creștină și un bun venit. Examinarea influențelor teologice ale lui Sam Shoemaker asupra formulării și interpretărilor lui William Wilson ale programului spiritual de recuperare în doisprezece pași produce perspective bogate și care îmbunătățesc viața pentru practica creștinismului.”(Din: Knippel, Charles, influența teologică a lui Samuel M. Shoemaker a programului Spiritual de recuperare al lui William G. Wilson, Doisprezece Pași, disertație de doctorat (Universitatea St. Louis, 1987), pp. 303-304)

Published by admin

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.