Cold Wombs and cold Semen: Explaining Sonlessness in Sixtent-century China

de Yi-Li Wu

de-a lungul Chinei imperiale, bunăstarea și longevitatea unei familii au necesitat nașterea fiilor. Fiii au îndeplinit riturile ancestrale, au moștenit pământul și au fost responsabili pentru sprijinirea părinților în vârstă. Și numai bărbații puteau lua examenele pentru funcția guvernamentală care confereau statutul socio-economic de elită. Dar la 40 de ani, Liu Xiaoting era încă fără sonoritate (wu zi). El a apelat la medicul Gong Tingxian (15`38-1635), promițându-i o recompensă bogată dacă ar putea ajuta. După cum a înregistrat Gong în influentul său tratat, vindecarea Myriad Diseases (Wanbing huichun, prefață datată 1587), “membrul masculin al lui Liu era slab, iar sperma lui era rece ca gheața.”Mai mult, pulsurile sale au fost inundate când au fost resimțite la prima poziție (cun) la încheietura mâinii, dar adânci și slabe la a treia poziție (chi). Diagnosticul lui Gong: o deficiență profundă a Qi primordial( yuan qi), sursa tuturor vitalităților corpului și a manifestărilor materiale. Acest lucru a fost cauzat, a explicat el, de consumul excesiv de alcool și de indulgența sexuală.

epuizarea din deznădejde a fost un diagnostic obișnuit pentru bărbații din clasa superioară a vremii, cei care aveau mijloacele de a deține concubine și de a patrona curtezanele. Medicii au fost de acord că astfel de Chefuri epuizează vitalitățile organismului, nu în ultimul rând pentru că materialul seminal masculin a fost produs din “esență” (jing), vitalitatea care a permis creșterea, generarea și reproducerea. Pe lângă epuizarea corpului, ieșirile excesive de material seminal au afectat rinichii, organele care au produs, stocat și transformat esența. Pentru a vindeca Liu, Gong a prescris o formulă cu 16 ingrediente numită” Elixir pentru a solidifica rădăcina și a întări Yang ” (Guben Jianyang dan) (vezi mai jos). După ce a luat valoarea unei rețete, Liu a simțit că părțile sale inferioare erau din nou calde. După o jumătate de rețetă suplimentară, s-a simțit recuperat. Spre marea lui bucurie, el a născut apoi un fiu. Ulterior, Liu a împărtășit formula cu un Liu Boting și un Liu Min ‘ an (probabil rude) care au folosit-o și cu succes.

Gong Tingxian a plasat cazul lui Liu Xiaoting în discuția sa despre “căutarea descendenților” (qiu si), care făcea parte dintr-o secțiune mai largă despre “bolile femeilor” (fu ke). “Descendenții” se refereau aici în mod specific la fii. Deși scrierile medicale chineze despre nașterea copilului s-au concentrat în primul rând pe corpul feminin, oamenii au recunoscut de mult că afecțiunile masculine ar putea împiedica concepția. Aceste preocupări au fost deosebit de importante în timpul lui Gong și Liu, când presiunea populației, urbanizarea și comercializarea creau noi forme de mobilitate și instabilitate socio-economică. Așa cum a arătat Charlotte Furth, acest lucru a inspirat o proliferare de scrieri despre auto-cultivarea bărbaților și fiii producători. Un astfel de material a apărut în diferite genuri textuale și nu a fost neobișnuit să găsim bolile reproductive ale bărbaților discutate în capitolele Despre Femei. Aceste discuții au presupus, în plus, că un bărbat deficitar ar putea fi în continuare capabil să aibă fiice, dar că doar un corp masculin reglementat corespunzător ar crea fii. Întrebarea a fost cea mai bună modalitate de a realiza acest regulament.

în discuțiile medicale despre infertilitate, frigul se poate referi la senzații somatice de răceală, precum și la un sentiment de deficiență și absență a vitalității. Scrierile despre femei au fost în primul rând preocupate de asigurarea fluxului amplu și liber al sângelui feminin, care a constituit sămânța feminină, a hrănit fătul și ulterior s-a transformat în laptele matern. Dar medicii s-au îngrijorat și de răceala din pântece, fie din cauza unui vânt invadator, fie din cauza epuizării interne. Frigul ar face ca sângele feminin să stagneze și să devină corupt. Dar îngrijorările cu privire la frigul feminin au fost exprimate și în termeni de metafore agricole care înfățișau uterul ca un câmp care trebuia să fie cald și hrănitor pentru a primi sămânța masculină.

femeile cu pântece reci pur și simplu nu ar produce copii. Dar când cuplurile au produs doar fete, acest lucru a sugerat deficiențe la bărbat, care a jucat un rol cheie în determinarea sexului copilului. Diferitele teorii ale selecției sexului ar putea diferi în ceea ce privește detaliile, dar au fost de acord că un bărbat ar putea produce băieți împușcându-și sămânța în Femeie În anumite zile, într-un anumit mod, la un anumit moment al actului copulator. Deosebit de importantă a fost credința că atât bărbații, cât și femeile au eliberat sămânța reproductivă în timpul orgasmului și că sexul fătului a fost determinat de sămânța care a venit ultima. Un bărbat care dorea fii trebuia astfel să-și aducă partenerul de sex feminin la punctul culminant înainte de a-și elibera propria esență seminală. Sperma lui trebuia, de asemenea, să fie suficient de “densă” (mi), ca nu cumva să dribleze inutil din pântece.

răceala la bărbați a fost astfel asociată cu afectarea funcției copulatorii, manifestându-se ca semințe reci și apoase și ca un penis slab incapabil să-și controleze emisiile. Formula de fertilitate a lui Gong Tingxian a reiterat această înțelegere, bazându-se în mare măsură pe substanțe care au fost clasificate ca “medicamente principale pentru tratarea spermatoreei” și/sau ca “medicamente principale pentru tratarea impotenței” în Compendiul autoritar și enciclopedic al lui Li Shizhen Materia Medica (Bencao gangmu,prefață datată 1590). În același timp, formula lui Gong i-a mustrat implicit pe cei care ar trata răceala masculină cu medicamente pentru încălzire. Această obiecție a fost înrădăcinată într-o înțelegere particulară a modului în care forțele cosmologice yin și yang s-au exprimat în corpul masculin.

pentru a simplifica enorm: yang se referea la lucruri care erau externe, active și fierbinți, în timp ce yin era intern, receptiv și rece. Bărbații erau yang-ul omenirii, iar potența și fertilitatea masculină erau înțelese ca expresii ale yang-ului corporal. Drept urmare, oamenii au încercat în mod obișnuit să trateze sonlessness cu medicamente de încălzire. Dar unii medici au avertizat că prea multă căldură ar deteriora și consuma yin, dăunând rinichilor (yin) și consumându-i esența (yin). Căldura excesivă l-ar îmbolnăvi pe bărbat și, chiar dacă ar reuși să conceapă un fiu, căldura ar rămâne ca o otravă latentă în corpul fetal și băiatul ar muri tânăr. În schimb, ei au susținut că modul adecvat de a reglementa yang a fost de a aborda deficiența de bază a yin. Gong Tingxian a împărtășit acest punct de vedere, iar medicamentele cheie din prescripția sa au acționat prin hrănirea corpului yin și a rinichilor. În timp ce Liu Xiaoting a înghițit zecile de pastile pe care le-a prescris Gong, este posibil să fi avut îndoieli inițiale cu privire la eficacitatea lor. Dar nașterea fiului său l-ar fi convins că, cel puțin în acest caz, abordarea lui Gong față de răceala masculină a fost cea corectă.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

elixir pentru a solidifica rădăcină și de a construi Yang (Guben Jianyang dan)
semințe Dodder (tu si zi) fierte în vin, un an și jumătate taels

poria Alb, sfârșitul rădăcină (bai fu shen), piele și biți lemnoase eliminate
Dioscorea (shan yao), aburit cu vin
Achyranthes rădăcină (Niu xi), tulpini eliminate, spălate în vin
Eucommia coaja (Du Zhong), se spală în vin, pielea eliminat, prăjită până clare
angelica rădăcină, corpul principal (dang GUI Shen), se spală în vin
cistanche (rou Cong Rong), înmuiate în vin
Schisandra fructe (wu Wei zi), se spală în vin
cardamom negru (yi zhi ren), se amestecă-prajit in apa sarata
Tender cerb corn de cerb (nen lu Rong), prăjită până clare
un tael fiecare dintre cele de mai sus

rehmannia preparate (shu di), aburit în vin
Dogwood fructe (shan zhu yu), aburit în vin, groapa eliminat
trei taels fiecare dintre cele de mai sus

sichuanese Morinda (Chuan ba Ji), înmuiate în vin, inima îndepărtat, două taels

teasel (xu duan), înmuiate în vin
milkwort (yuan Zhi), prelucrate
semințe Cnidium (ea Chuang zi), se amestecă prăjit, cojile eliminate
un an și jumătate taels fiecare dintre cele de mai sus

adauga:
Ginseng (ren shen), două taels
Goji fructe de padure (go Ji zi), două taels

Pisa de mai sus într-o pulbere fină, și se amestecă cu miere pentru a forma pastile la fel de mare ca semințele de copac umbrelă de soare. Pentru fiecare doză, luați 50 până la 70 de pastile pe stomacul gol, spălate cu apă sărată. Cu vin este, de asemenea, bine. Înainte de culcare, luați o altă doză. Dacă afacerea lunară a femeii este deja încheiată, atunci acesta este momentul pentru plantarea fiilor, iar dacă cineva ia trei doze pe zi, aceasta nu este o problemă. Dacă esența nu este stabilă, adăugați osul Dragonului (gu lung) și coaja de stridii (mu li), încălzite în foc și stinse în vin sărat de trei până la cinci ori. Utilizați un tael, trei Buzdugan din fiecare. Mai mult, adăugați cinci taeli de corn de cerb fraged.

greutatea taelului (cap. liang) a variat în timp, dar în timpul vieții lui Gong Tingxian ar fi fost echivalent cu aproximativ 37 de grame. Un buzdugan (cap. qian) este o zecime dintr-un tael.

~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

Yi-Li Wu este un asociat de centru al Centrului Lieberthal-Rogel pentru studii chineze de la Universitatea din Michigan, Ann Arbor (SUA). A obținut un doctorat în istorie de la Universitatea Yale și a fost anterior profesor de istorie la Albion College (SUA) timp de 13 ani. Publicațiile sale includ reproducerea femeilor: Medicină, metaforă și naștere în China imperială târzie (University of California Press, 2010) și articole despre gen și corp; ilustrație medicală; medicină criminalistică și opinii Chineze despre știința anatomică Occidentală. În prezent, ea completează un manuscris de carte despre istoria medicinei rănilor din China.