Coloseni 3

Capitolul 3

I. apostolul ne îndeamnă să ne punem inimile pe cer și să le scoatem din această lume (v.1-4). Ii. el îndeamnă la mortificarea păcatului, în diferitele cazuri ale acestuia (v.5-11). III. el presează cu seriozitate la iubire reciprocă și compasiune (v.12-17). Și se încheie cu îndemnuri la îndatoriri relative, de soții și soți, părinți și copii, stăpâni și slujitori (v.18-25).

versetele 1-4

apostolul, după ce a descris privilegiile noastre de către Hristos în partea anterioară a epistolei și eliberarea noastră de sub jugul legii ceremoniale, vine aici să ne preseze datoria așa cum a fost dedusă de acolo. Deși suntem eliberați de obligația legii ceremoniale, nu rezultă deci că putem trăi așa cum enumerăm. Trebuie să umblăm mai îndeaproape cu Dumnezeu în toate cazurile de ascultare evanghelică. El începe prin a-i îndemna să – și așeze inimile pe cer și să-i scoată din lumea aceasta: dacă ați înviat cu Hristos. Este privilegiul nostru că am înviat cu Hristos; adică să avem beneficii prin învierea lui Hristos și, în virtutea Unirii și comuniunii noastre cu el, să fim îndreptățiți și sfințiți și să fim glorificați. Prin urmare, el deduce că trebuie să căutăm acele lucruri care sunt deasupra. Trebuie să ne gândim la preocupările unei alte lumi mai mult decât la preocupările acestei lumi. Trebuie să facem din cer scopul și scopul nostru, să căutăm favoarea lui Dumnezeu de sus, să ne menținem comuniunea cu lumea superioară prin credință, speranță și iubire sfântă și să facem din grija și afacerea noastră constantă să ne asigurăm titlul și calificările pentru fericirea cerească. Și motivul este că Hristos stă la dreapta lui Dumnezeu. Cel care este cel mai bun prieten al nostru și capul nostru este avansat la cea mai înaltă demnitate și onoare din cer și a plecat înainte pentru a ne asigura fericirea cerească; și de aceea ar trebui să căutăm și să asigurăm ceea ce el a cumpărat cu o cheltuială atât de mare și are atât de multă grijă. Trebuie să trăim o viață așa cum a trăit Hristos aici pe pământ și trăiește acum în cer, după capacitățile noastre.I. El explică această datorie (V.2): puneți sentimentele voastre pe lucrurile de sus, nu pe lucrurile de pe pământ. Observați, a căuta lucruri cerești înseamnă a ne pune sentimentele asupra lor, a le iubi și a lăsa dorințele noastre să fie față de ele. Pe aripile afecțiunii inima se înalță în sus și se îndreaptă spre obiecte spirituale și divine. Trebuie să ne familiarizăm cu ele, să le prețuim mai presus de toate și să ne pregătim pentru a ne bucura de ele. David a dat această dovadă că a iubit casa lui Dumnezeu, că a căutat-o cu sârguință și s-a pregătit pentru ea, Ps. 27:4 . Aceasta trebuie să fie o minte spirituală (Rom. 8:6), și să caute și să dorească o țară mai bună, adică o cerească, Evr. 11: 14, Evr. 11:16 . Lucrurile de pe pământ sunt puse aici în opoziție cu lucrurile de sus. Noi nu trebuie să doote asupra lor, nici nu se așteaptă prea mult de la ei, ca să putem stabili sentimentele noastre pe cer, pentru cer și pământ sunt contrare unul altuia, și o privire Supremă la ambele este inconsistentă; iar prevalența afecțiunii noastre față de unul va slăbi proporțional și va diminua afecțiunea noastră față de celălalt.II. el atribuie trei motive pentru aceasta, v. 3, v. 4.1. Că suntem morți; adică să prezentăm lucrurile și ca parte a noastră. Așa suntem în profesie și obligație; căci suntem îngropați cu Hristos și plantați în asemănarea morții sale. Fiecare creștin este răstignit pentru lume și lumea este răstignită pentru el, Gal. 6:14 . Și dacă suntem morți pentru pământ și am renunțat la el ca la fericirea noastră, este absurd să ne punem sentimentele pe el și să-l căutăm. Ar trebui să fim ca un lucru mort pentru el, nemișcat și neafectat față de el.2. Adevărata noastră viață se află în cealaltă lume: tu ești mort, și viața ta este ascunsă cu Hristos în Dumnezeu, v. 3. Omul nou își are traiul de acolo. Se naște și se hrănește de sus; iar perfecțiunea vieții sale este rezervată acelei stări. Este ascuns cu Hristos; nu ascuns doar de noi, în secret, ci ascuns pentru noi, denotând siguranța. Viața unui creștin este ascunsă cu Hristos. Pentru că eu trăiesc și tu vei trăi, Jn. 14:19 . Hristos este în prezent un Hristos ascuns sau unul pe care nu l-am văzut; dar aceasta este mângâierea noastră, că viața noastră este ascunsă cu el și așezată în siguranță cu el. Așa cum avem motive să-l iubim pe cel pe care nu l-am văzut (1 pt. 1:8), astfel încât să putem lua confortul unei fericiri din vedere, și rezervat în cer pentru noi. 3. Pentru că la a doua venire a lui Hristos sperăm la desăvârșirea fericirii noastre. Dacă trăim o viață de puritate și devoțiune creștină acum, când Hristos, care este viața noastră, va apărea, vom apărea și noi cu el în glorie, V.4. Observați, (1. Hristos este viața unui credincios. Eu trăiesc, dar nu eu, Dar Hristos trăiește în mine, Gal. 2:20 . El este principiul și sfârșitul vieții creștinului. El trăiește în noi prin Duhul Său, iar noi trăim pentru el în tot ceea ce facem. Pentru mine a trăi este Hristos, Phil. 1:21 . (2. Hristos va apărea din nou. El este acum ascuns; și cerurile trebuie să-l conțină; dar el va apărea în toată pompa lumii superioare, cu îngerii Săi sfinți, și în slava Sa și slava Tatălui Său, Mk. 8: 38; Lu. 9:26 . (3. Atunci ne vom arăta cu el în slavă. Va fi slava Lui să-l aibă pe al său răscumpărat cu el; el va veni să fie proslăvit în sfinții Săi (2. 1:10 ); și va fi slava lor să vină cu el și să fie cu el pentru totdeauna. La a doua venire a lui Hristos va avea loc o adunare generală a tuturor sfinților; și cei a căror viață este acum ascunsă cu Hristos vor apărea atunci împreună cu Hristos în acea slavă de care se bucură el însuși, in. 17:24 . Căutăm o astfel de fericire și nu ar trebui să ne îndreptăm sentimentele asupra acelei lumi și să trăim mai presus de aceasta? Ce este aici pentru a ne face să ne placă? Ce nu este acolo pentru a atrage inimile noastre la ea? Capul nostru este acolo, casa noastră este acolo, comoara noastră este acolo și sperăm să fim acolo pentru totdeauna.

versetele 5-7

apostolul îi îndeamnă pe Coloseni la mortificarea păcatului, Marea piedică în căutarea lucrurilor care sunt deasupra. Din moment ce este de datoria noastră să ne punem sentimentele pe lucrurile cerești, este de datoria noastră să ne mortificăm mădularele care sunt pe pământ și care ne înclină în mod natural spre lucrurile lumii: “Mortificați-le, adică supuneți obiceiurile vicioase ale minții care au predominat în starea voastră de neamuri. Ucideți-i, suprimați-i, așa cum faceți buruieni sau paraziți care se răspândesc și distrug totul despre ei sau cum ucideți un dușman care luptă împotriva voastră și vă rănește.”- Mădularele voastre care sunt pe pământ; fie mădularele trupului, care sunt partea pământească din noi și care au fost lucrate curios în părțile inferioare ale pământului (Ps. 139:15), sau afecțiunile corupte ale minții, care ne conduc la lucrurile pământești, mădularele trupului morții, Rom. 7:24 . El specifică, I. poftele cărnii, pentru care au fost înainte de atât de foarte remarcabil: Curvia, necurăția, afecțiunea excesivă, concupiscența Rea —diferitele lucrări ale poftelor carnale și ale impurităților carnale, pe care le-au îngăduit în cursul vieții lor anterioare și care erau atât de contrare statului creștin și speranței cerești.II. iubirea lumii: și lăcomia, care este idolatrie; adică o iubire excesivă a bucuriilor prezente bune și exterioare, care provine dintr-o valoare prea mare în minte, pune pe o urmărire prea dornică, împiedică utilizarea și bucuria corespunzătoare a acestora și creează frică neliniștită și întristare nemăsurată pentru pierderea lor. Observați, Lăcomia este idolatrie spirituală: este dăruirea acelei iubiri și considerații față de bogăția lumească care se datorează numai lui Dumnezeu și care poartă un grad mai mare de malignitate în ea și este mai provocatoare pentru Dumnezeu decât se crede în mod obișnuit. Și este foarte observabil că printre toate cazurile de păcat în care oamenii buni sunt consemnați în Scriptură că au căzut (și nu există decât unele sau altele, într-una sau alta parte a vieții lor, au căzut) nu există nicio instanță în toată Scriptura a vreunui om bun însărcinat cu lăcomie. El continuă să arate cât de necesară este mortificarea păcatelor, V. 6, V. 7. Pentru că, dacă noi nu-i omorâm, ei ne vor omorî pe noi; pentru care, de dragul lucrurilor, mânia lui Dumnezeu vine asupra copiilor neascultării (V.6). Vedeți ce suntem cu toții prin natură mai mult sau mai puțin: suntem copii ai neascultării: nu numai copii neascultători, ci sub puterea păcatului și predispuși în mod natural la neascultare. Cei răi sunt înstrăinați din pântece; ei se rătăcesc de îndată ce se nasc, spunând minciuni, Ps. 58:3 . Și, fiind copii ai neascultării, suntem copii ai mâniei, Efes. 2:3 . Mânia lui Dumnezeu vine peste toți copiii neascultării. Cei care nu se supun poruncilor legii sunt pedepsiți de aceasta. Păcatele pe care le menționează erau păcatele lor în starea lor păgână și idolatră, și atunci erau în special copiii neascultării; și totuși aceste păcate au adus judecăți asupra lor și i-au expus mâniei lui Dumnezeu. 2. Ar trebui să omorâm aceste păcate pentru că au trăit în noi: în care și tu ai umblat ceva timp, când ai trăit în ele, V.7. Observați, considerația că am trăit anterior în păcat este un argument bun pentru care ar trebui să-l părăsim acum. Am umblat pe cărări, de aceea să nu mai umblăm pe ele. Dacă am făcut nelegiuire, Nu voi mai face, Iov. 34:32 . Timpul trecut al vieții noastre ne poate fi suficient pentru a fi lucrat voința neamurilor, când am umblat în lascivitate, 1 pt. 4:3 .—Când ai trăit printre cei care au făcut astfel de lucruri (așa că unii o înțeleg), atunci ai umblat în acele practici rele. Este un lucru greu să trăiești printre cei care fac lucrările întunericului și nu au părtășie cu ei, așa cum este să umbli în noroi și să nu contractezi pământ. Să ne ferim de calea răufăcătorilor.

versetele 8-11

așa cum trebuie să mortificăm poftele excesive, tot așa trebuie să mortificăm patimile excesive (V.8): dar acum și voi amânați toate acestea, mânie mânie, răutate; căci acestea sunt contrare planului Evangheliei, precum și impurități mai grosolane; și, deși sunt mai multă răutate spirituală, nu au mai puțină răutate în ele. Religia evanghelică introduce o schimbare a puterilor superioare și inferioare ale sufletului și susține stăpânirea rațiunii și conștiinței drepte asupra apetitului și pasiunii. Mânia și mânia sunt rele, dar răutatea este mai rea, pentru că este mai înrădăcinată și mai deliberată; este furie sporită și rezolvată. Și, așa cum principiile corupte din inimă trebuie tăiate, tot așa produsul lor în limbă; ca blasfemie, care pare să însemne nu atât să vorbești rău despre Dumnezeu, cât să vorbești rău despre oameni, să le dai un limbaj rău sau să ridici rapoarte rele despre ei și să le rănești numele bun prin orice Arte rele—comunicare murdară, adică orice discurs desfrânat și desfrânat, care vine dintr—o minte murdară din vorbitor și propagă aceleași întinăciuni în ascultători-și minciună: nu minți unul pe altul (v.9), căci este contrar atât legii adevărului, cât și Legii iubirii, este atât nedreaptă, cât și nedreaptă, și în mod natural tinde să distrugă toată credința și prietenia dintre oameni. Minciuna ne face ca diavolul (care este tatăl minciunii) și este o parte primordială a chipului diavolului asupra sufletelor noastre; și de aceea suntem avertizați împotriva acestui păcat prin acest motiv general: văzând că l-ai îndepărtat pe cel vechi cu faptele sale și l-ai îmbrăcat pe omul nou, V.10. Considerația că prin mărturisire am înlăturat păcatul și am susținut cauza și interesul lui Hristos, că am renunțat la orice păcat și ne-am angajat în Hristos, ar trebui să ne întărească împotriva acestui păcat al minciunii. Cei care l-au oprit pe bătrân l-au oprit cu faptele sale; iar cei care s-au îmbrăcat cu omul nou trebuie să-și pună toate faptele sale-nu numai că adoptă principii bune, ci le acționează într-o conversație bună. Se spune că omul nou este reînnoit în cunoaștere, deoarece un suflet ignorant nu poate fi un suflet bun. Fără cunoaștere inima nu poate fi bună, Prov. 19:2 . Harul lui Dumnezeu lucrează asupra voinței și afecțiunilor prin reînnoirea înțelegerii. Lumina este primul lucru din noua creație, așa cum a fost în prima: după chipul celui care l-a creat. A fost onoarea omului în nevinovăție că el a fost făcut după chipul lui Dumnezeu; dar acea imagine a fost defăimată și pierdută de păcat și este reînnoită prin harul sfințitor: astfel încât un suflet reînnoit este ceva asemănător cu ceea ce a fost Adam în ziua în care a fost creat. În privilegiul și datoria sfințirii nu există nici Grec, nici evreu, nici circumcizie, nici netăiere împrejur, barbar, scit, bond, nici liber, V.11. Acum nu există nici o diferență care rezultă din diferite țări sau condiții și circumstanțe diferite ale vieții: este la fel de mult datoria unuia ca a Celuilalt de a fi sfânt și la fel de mult privilegiul unuia ca al celuilalt de a primi de la Dumnezeu harul de a fi așa. Hristos a venit să dărâme toate zidurile despărțitoare, pentru ca toți să poată sta la același nivel înaintea lui Dumnezeu, atât în datorie, cât și în privilegiu. Și din acest motiv, pentru că Hristos este totul în toate. Hristos este totul creștin, singurul său Domn și Mântuitor, și toată speranța și fericirea lui. Și pentru cei care sunt sfințiți, unul ca altul și oricare ar fi ei în alte privințe, el este totul în toate, Alfa și Omega, începutul și sfârșitul: el este totul în toate lucrurile pentru ei.

versetele 12-17

apostolul continuă să îndemne la iubire reciprocă și compasiune: puneți, prin urmare, măruntaiele Milostivirii, V.12. Nu trebuie doar să înlăturăm mânia și mânia (ca versetul 8), ci trebuie să îmbrăcăm compasiune și bunătate; nu numai să încetăm să facem rău, ci să învățăm să facem bine; nu numai să nu rănim pe nimeni, ci să facem tot binele pe care îl putem face tuturor.I. argumentul folosit aici pentru a impune îndemnul este foarte afectiv: îmbrăcat, ca ales al lui Dumnezeu, sfânt și iubit. Observați, 1. Cei care sunt sfinți sunt aleșii lui Dumnezeu; iar cei care sunt aleșii lui Dumnezeu și sfinți, sunt iubiți—iubiți de Dumnezeu și ar trebui să fie așa dintre toți oamenii. 2. Cei care sunt aleșii lui Dumnezeu, sfinți și preaiubiți, trebuie să se poarte în toate lucrurile așa cum devin ei și pentru a nu pierde creditul sfințeniei lor, nici confortul de a fi aleși și iubiți. Cei care sunt sfinți față de Dumnezeu devin smeriți și iubitori față de toți oamenii. Observați, ceea ce trebuie să punem în special. (1.) Compasiune față de mizerabil: măruntaiele Milostivirii, cele mai tandre îndurări. Cei care datorează atât de mult Milostivirii ar trebui să fie milostivi față de toți cei care sunt obiecte proprii ale Milostivirii. Fii milostiv, așa cum tatăl tău este milostiv, Lu. 6:36 . (2.) Bunătate față de prietenii noștri și de cei care ne iubesc. O fire politicoasă devine aleșii lui Dumnezeu; căci scopul Evangheliei nu este doar de a înmuia mințile oamenilor, ci de a le îndulci și de a promova prietenia între oameni, precum și reconcilierea cu Dumnezeu. (3.) Smerenie a minții, în supunere față de cei de deasupra noastră și condescendență față de cei de sub noi. Nu trebuie să existe doar un comportament umil, ci și o minte umilă. Învață de la mine, căci sunt blând și smerit în inimă, Mt. 11:29 . (4.) Blândețe față de cei care ne-au provocat sau ne-au făcut vreun rău. Nu trebuie să ne lăsăm purtați în nici o indecență de resentimentele noastre față de indignări și neglijențe; ci trebuie să ne stăpânim cu prudență propria mânie și să suportăm cu răbdare mânia altora. (5.) Îndelungă răbdare față de cei care continuă să ne provoace. Caritatea suferă mult, precum și este bună, 1 Co. 13:4 . Mulți pot suporta o provocare scurtă, care sunt obosiți să poarte atunci când crește mult. Dar trebuie să suferim mult timp atât rănile oamenilor, cât și mustrările Providenței divine. Dacă Dumnezeu este îndelung răbdător pentru noi, sub toate provocările noastre față de el, ar trebui să exercităm îndelungă răbdare față de alții în asemenea cazuri. (6.) Toleranță reciprocă, luând în considerare infirmitățile și deficiențele sub care lucrăm cu toții: îngăduindu-ne unii pe alții. Avem cu toții ceva care trebuie suportat și acesta este un motiv bun pentru care ar trebui să suportăm cu alții ceea ce este dezagreabil pentru noi. Avem nevoie de aceeași întorsătură bună de la alții pe care suntem obligați să le arătăm. (7.) O disponibilitate de a ierta rănile: iertați-vă unii pe alții, dacă cineva are o ceartă împotriva vreunuia. În timp ce suntem în această lume, unde există atât de multă corupție în inimile noastre și atât de multe ocazii de diferență și dispută, se vor întâmpla uneori certuri, chiar și printre aleșii lui Dumnezeu, care sunt sfinți și iubiți, așa cum Pavel și Barnaba au avut o dispută ascuțită, care i-a despărțit unul de celălalt (fapte. 15:39), și Pavel și Petru, Gal. 2:14 . Dar este de datoria noastră să ne iertăm unii pe alții în astfel de cazuri; să nu purtăm ranchiună, ci să suportăm afrontul și să-l trecem. Și motivul este: așa cum Hristos te-a iertat, la fel și tu. Considerația că suntem iertați de Hristos atât de multe infracțiuni este un motiv bun pentru care ar trebui să-i iertăm pe alții. Este un argument al divinității lui Hristos că el a avut puterea pe pământ să ierte păcatele; și este o ramură a exemplului său pe care suntem obligați să o urmăm, dacă noi înșine am fi iertați. Iartă-ne nouă greșelile noastre, așa cum și noi iertăm greșiților noștri, Mt. 6:12 .II. pentru toate acestea, suntem îndemnați aici la mai multe lucruri:-1. A ne îmbrăca cu dragoste (V. 14): mai presus de toate lucrurile puse pe caritate: epi pasi de toutois —peste toate lucrurile. Să fie aceasta haina superioară, haina, livrea, semnul demnității și distincției noastre. Sau, să fie acesta principal și șef, ca întreaga sumă și rezumat al celui de-al doilea tabel. Adăugați la credință virtute și la bunătatea frățească caritate, 2 pt. 1:5-7 . El pune temelia în credință și piatra de temelie în caritate, care este legătura desăvârșirii, cimentul și centrul întregii societăți fericite. Unitatea creștină constă în unanimitate și iubire reciprocă. 2. Să ne supunem guvernării păcii lui Dumnezeu (v. 15): Lăsați pacea lui Dumnezeu să domnească în inimile voastre, adică ființa lui Dumnezeu în pace cu voi și sentimentul confortabil al acceptării și favorii sale: sau, o dispoziție pentru pace între voi, un spirit pașnic, care păstrează pacea și face pace. Aceasta se numește pacea lui Dumnezeu, pentru că este lucrarea lui în toți cei care sunt ai lui. Împărăția lui Dumnezeu este neprihănire și pace, Rom. 14:17 . “Lăsați această pace să domnească în inima voastră-să prevaleze și să guverneze acolo sau, ca arbitru, să decidă toate problemele de diferență dintre voi.’- La care ești chemat într-un singur trup. Suntem chemați la această pace, la pace cu Dumnezeu ca privilegiu și pace cu frații noștri ca datorie. Fiind uniți într-un singur trup, suntem chemați să fim în pace unii cu alții, ca mădulare ale trupului natural; căci noi suntem trupul lui Hristos, și mădulare în special, 1 Co. 12:27 . Pentru a păstra în noi această dispoziție pașnică, trebuie să fim recunoscători. Lucrarea de mulțumire lui Dumnezeu este o lucrare atât de dulce și plăcută încât ne va ajuta să ne facem dulci și plăcuți față de toți oamenii. “În loc să vă invidiați unii pe alții din cauza unor favoruri și excelențe particulare, fiți recunoscători pentru îndurările sale, care sunt comune tuturor.’’ 3. Pentru a lăsa cuvântul lui Hristos să locuiască bogat în noi, v. 16. Evanghelia este cuvântul lui Hristos, care a venit la noi; dar acest lucru nu este suficient, trebuie să locuiască în noi sau să țină casa —enoikeito, nu ca un slujitor într-o familie, care este sub controlul altuia, ci ca un stăpân, care are dreptul să prescrie și să îndrume totul sub acoperișul său. Trebuie să luăm instrucțiunile și instrucțiunile noastre din ea, și partea noastră de carne și putere, de har și confort, la timpul potrivit, ca de la stăpânul casei. Trebuie să locuiască în noi; adică să fie întotdeauna gata și la îndemână pentru noi în orice lucru și să aibă influența și utilizarea cuvenită. Trebuie să fim familiarizați cu ea și să o cunoaștem pentru binele nostru, Iov. 5:27 . Trebuie să locuiască în noi din belșug: nu numai să ținem casă în inimile noastre, ci să păstrăm o casă bună. Mulți au Cuvântul lui Hristos care locuiește în ei, dar locuiește în ei, dar slab; nu are nicio forță și influență puternică asupra lor. Atunci sufletul prosperă când cuvântul lui Dumnezeu locuiește în noi din belșug, când noi îl avem din belșug în noi și suntem plini de scripturi și de harul lui Hristos. Și asta în toată înțelepciunea. Funcția corectă a înțelepciunii este de a aplica ceea ce știm pentru noi înșine, pentru propria noastră direcție. Cuvântul lui Hristos trebuie să locuiască în noi, nu în orice noțiune și speculație, pentru a ne face doctori, ci în toată înțelepciunea, pentru a ne face buni creștini și pentru a ne face capabili să ne comportăm în orice lucru așa cum devine copiii înțelepciunii. 4. Să ne învățăm și să ne îndemnăm unii pe alții. Acest lucru ar contribui foarte mult la promovarea noastră în tot harul; căci noi ne ascuțim însuflețindu-i pe alții și ne îmbunătățim cunoștințele comunicând-o pentru edificarea lor. Trebuie să ne îndemnăm unii pe alții în Psalmi și imnuri. Observați, cântarea psalmilor este o rânduială a Evangheliei: psalmois kai hymnois Kai odais —Psalmii lui David și imnuri și Ode spirituale, colectate din Scriptură și potrivite pentru ocazii speciale, în loc de cântecele lor desfrânate și profane în închinarea lor idolatră. Poezia religioasă pare susținută de aceste expresii și este capabilă de o mare edificare. Dar, când cântăm psalmi, nu facem nici o melodie dacă nu cântăm cu har în inimile noastre, dacă nu suntem afectați în mod corespunzător de ceea ce cântăm și mergem în ea cu adevărată devoțiune și înțelegere. Cântarea psalmilor este o rânduială de învățătură, precum și o rânduială de laudă; și nu trebuie doar să ne grăbim și să ne încurajăm pe noi înșine, ci să ne învățăm și să ne avertizăm unii pe alții, să ne stimulăm reciproc afecțiunile și să transmitem instrucțiuni. 5. Totul trebuie făcut în numele lui Hristos (v. 17): Și orice faceți în cuvânt sau faptă, faceți totul în numele Domnului Isus, conform poruncii sale și în conformitate cu autoritatea sa, prin puterea derivată de la el, cu un ochi spre slava Sa și în funcție de meritul său pentru acceptarea a ceea ce este bun și iertarea a ceea ce este rău, mulțumind lui Dumnezeu și Tatălui prin el. Observați, (1.) Trebuie să mulțumim în toate lucrurile; orice facem, trebuie să mulțumim în continuare, Efes. 5: 20 mulțumind întotdeauna pentru toate lucrurile. (2. Domnul Isus trebuie să fie Mijlocitorul laudelor noastre, precum și al rugăciunilor noastre. Mulțumim lui Dumnezeu și tatălui în numele Domnului Isus Hristos, Efes. 5:20 . Cei care fac toate lucrurile în numele lui Hristos nu vor dori niciodată să aducă mulțumire lui Dumnezeu, nici măcar Tatălui.

versetele 18-25

apostolul încheie capitolul cu îndemnuri la îndatoriri relative, ca înainte în Epistola către Efeseni. Epistolele care se ocupă cel mai mult de afișarea slavei harului divin și de mărirea Domnului Isus sunt cele mai particulare și distincte în presarea îndatoririlor mai multor relații. Nu trebuie să separăm niciodată privilegiile și îndatoririle religiei evanghelice.I. el începe cu îndatoririle soțiilor și soților( V. 18): nevestelor, supuneți-vă soților voștri, după cum este potrivit în Domnul. Supunerea este datoria soțiilor, hipotaselor. Este același cuvânt care este folosit pentru a exprima datoria noastră față de magistrați (Rom. 13: 1, Fiecare suflet să fie supus puterilor superioare) și este exprimat prin supunere și respect, Efes. 5: 24, Efes. 5:33 . Motivul este că Adam a fost mai întâi format, apoi Eva; și Adam nu a fost înșelat, dar femeia, fiind înșelată, a fost în păcat, 1 Tim. 2: 13, 1 Tim. 2:14 . El a fost primul în creație și ultimul în păcat. Capul femeii este bărbatul; și bărbatul nu este din femeie, ci femeia bărbatului; nici bărbatul nu a fost creat pentru femeie, ci femeia pentru bărbat, 1 Co. 11: 3, 1 Co. 11: 8, 1 Co. 11:9 . Este de acord cu ordinea naturii și cu rațiunea lucrurilor, precum și cu numirea și voința lui Dumnezeu. Dar atunci este supunere, nu față de un domn riguros sau un tiran absolut, care poate să-și facă voia și este fără restricții, ci față de un soț și față de propriul ei soț, care se află în cea mai apropiată relație și se află și sub angajamente stricte față de datoria corespunzătoare. Și acest lucru este potrivit în Domnul, devine relația și ceea ce ei sunt obligați în datorie să facă, ca un exemplu de ascultare față de autoritatea și Legea lui Hristos. Pe de altă parte, soții trebuie să-și iubească soțiile și să nu fie înverșunați împotriva lor (v.19). Ei trebuie să-i iubească cu afecțiune tandră și credincioasă, așa cum Hristos a iubit Biserica, și ca trupurile lor, și chiar ca pe ei înșiși (Efes. 5: 25, Efes. 5: 28, Efes. 5:33), cu o dragoste specifică celei mai apropiate relații și cea mai mare mângâiere și binecuvântare a vieții. Și nu trebuie să fie amare împotriva lor, să nu le folosească cu răutate, cu un limbaj dur sau cu un tratament sever, ci să fie buni și obligați față de ei în toate lucrurile; căci femeia a fost făcută pentru bărbat, nici bărbatul nu este fără femeie, și bărbatul este și prin Femeie, 1 Co. 11: 9, 1 Co. 11: 11, 1 Co. 11:12 .Ii. îndatoririle copiilor și părinților: Copii, ascultați de părinții voștri în toate lucrurile, căci aceasta este bine-plăcut Domnului (V. 20). Ei trebuie să fie dispuși să facă toate poruncile lor legale și să fie la îndrumarea și dispoziția lor; ca aceia care au un drept natural și sunt mai potriviți să-i îndrume decât ei înșiși. Apostolul (Efes. 6:2) le cere să onoreze și să asculte de părinții lor; ei trebuie să-i prețuiască și să se gândească onorabil la ei, așa cum ascultarea vieții lor trebuie să provină din stima și opinia minții lor. Și aceasta este bine plăcută lui Dumnezeu sau plăcută lui; căci este prima poruncă cu făgăduință (Efes. 6:2), cu o promisiune explicită anexată, și anume, că va fi bine cu ei și vor trăi mult timp pe pământ. Copiii ascultători sunt cei mai susceptibili să prospere în lume și să se bucure de o viață lungă. Și părinții trebuie să fie tandre, precum și copiii ascultători (v.21): “tați, nu provocați copiii voștri la mânie, ca nu cumva să fie descurajați. Autoritatea ta asupra lor să nu fie exercitată cu rigoare și severitate, ci cu bunătate și blândețe, ca nu cumva să le ridici patimile și să-i descurajezi în datoria lor și, ținând frâiele prea strânse, să-i faci să zboare cu mai multă înverșunare.”Temperamentul rău și exemplul părinților imprudenți se dovedesc adesea o mare piedică pentru copiii lor și o piatră de poticnire în calea lor; Vezi Efes. 6:4 . Și prin tandrețea părinților și prin îndatorirea copiilor, Dumnezeu furnizează în mod obișnuit Bisericii Sale o sămânță care să-i slujească și propagă religia din veac în veac.III. slujitori și stăpâni: slujitori, ascultați de stăpânii voștri în toate lucrurile după trup, V. 22. Slujitorii trebuie să facă datoria relației în care stau și să asculte poruncile stăpânului lor în toate lucrurile care sunt în concordanță cu datoria lor față de Dumnezeu Stăpânul lor ceresc. Nu cu ochi-serviciu, ca oameni-pleasers —nu numai atunci când ochiul stăpânului lor este asupra lor, dar atunci când acestea sunt de sub ochiul stăpânului lor. Ei trebuie să fie atât drepți, cât și harnici. În celibatul inimii, temându —se de Dumnezeu-fără planuri egoiste, fără ipocrizie și deghizare, ca cei care se tem de Dumnezeu și se tem de el. Observați, frica de Dumnezeu care guvernează în inimă îi va face pe oameni buni în orice relație. Slujitorii care se tem de Dumnezeu vor fi drepți și credincioși atunci când sunt sub ochii stăpânului lor, pentru că știu că sunt sub ochii lui Dumnezeu. Vezi Geneza 20: 11, pentru că m-am gândit, cu siguranță frica de Dumnezeu nu este în acest loc. Neh. 5: 15 dar nu așa am făcut eu, din cauza fricii de Dumnezeu. “Și orice ai face, fă-o din toată inima (V.23), cu sârguință, nu cu trândăvie și leneșă:’ sau, “fă-o cu bucurie, nu nemulțumit de Providența lui Dumnezeu care te-a pus în acea relație.”- În ceea ce privește Domnul, și nu în ceea ce privește oamenii. Ea sfințește lucrarea unui slujitor atunci când este făcută ca pentru Dumnezeu—cu un ochi spre slava Sa și în ascultare de porunca Sa, și nu doar ca pentru oameni, sau numai cu privire la ei. Observați, noi ne facem cu adevărat datoria față de Dumnezeu atunci când suntem credincioși în datoria noastră față de oameni. Și, pentru încurajarea slujitorilor, să știe că un slujitor bun și credincios nu este niciodată mai departe de cer pentru că este slujitor: “știind că de la Domnul veți primi răsplata moștenirii, pentru că slujiți Domnului Hristos, v.24. Slujindu-i pe stăpânii tăi după porunca lui Hristos, îl slujești pe Hristos și el va fi stăpânul tău; vei avea în sfârșit o răsplată glorioasă. Deși acum sunteți slujitori, veți primi moștenirea fiilor. Dar, pe de altă parte, cel care face rău va primi pentru răul pe care l-a făcut’ (V.25). Există un Dumnezeu neprihănit care, dacă robii își înșeală stăpânii, va socoti cu ei pentru aceasta, chiar dacă o vor ascunde înaintea stăpânului lor. El îi va osândi pe cei nedrepți și îi va răsplăti pe robul credincios.- Și nu există respect pentru persoanele cu el. Judecătorul drept al Pământului va fi imparțial și îl va purta cu o mână egală față de stăpân și slujitor; nu va fi influențat de nici o privire asupra circumstanțelor exterioare și a condiției vieții oamenilor. Unul și celălalt va sta la un nivel la lui tribunal.It este probabil ca apostolul să aibă un respect deosebit, în toate aceste cazuri de datorie, față de cazul menționat 1 Co. 7 din relațiile unei religii diferite, ca creștin și păgân, un evreu convertit și un păgân netăiat împrejur, unde era loc să se îndoiască dacă erau obligați să îndeplinească îndatoririle corespunzătoare ale mai multor relații cu astfel de persoane. Și, dacă este valabil în astfel de cazuri, este mult mai puternic asupra creștinilor unul față de altul, și în cazul în care ambele sunt de aceeași religie. Și cât de fericită ar face lumea religia evanghelică, dacă ar prevala peste tot; și cât de mult ar influența ea fiecare stare de lucruri și fiecare relație de viață!