Comentariu la Coloseni 3:1-4
Coloseni este în multe feluri ” Epistola din mijloc.”
pare a fi la jumătatea drumului în dezvoltarea de la Pavel istoric la documente precum Efeseni și 1-2 Timotei și Tit care sunt scrise în mod clar într-o generație ulterioară pentru a-l actualiza pe Pavel pentru o nouă zi. Prin urmare, are caracteristici ale unei scrisori a lui Pavel, dar are și caracteristici care îl îndepărtează de el ca autor. Câțiva cercetători recenți au sugerat că Timotei, unul dintre cei mai de încredere protecționiști ai lui Pavel, este autorul. Această poziție recunoaște că scrisoarea este suficient de diferită de acele scrisori ale lui Pavel, cu siguranță că este puțin probabil ca el să o fi scris, dar că este și apropiată de Pavel. Dacă nu de Pavel, scrisoarea a fost scrisă cândva între 60 și 80 de către un discipol al său care căuta să răspundă la problemele creștinilor din orașul Asia Mică Colose.
Capitolul 3 începe paraeneza sau secțiunea de consiliere a scrisorii. Tema întregii secțiuni paraenetice (3: 1-4 :6) este menționată în 3:1, ” deci, dacă ați fost înviat cu Hristos, căutați lucrurile care sunt deasupra, unde este Hristos, așezate la dreapta lui Dumnezeu. Implicațiile a ceea ce înseamnă “a căuta lucrurile care sunt deasupra” sunt extrase în versetele următoare.
de ce este citit Col 3:1-4 în Duminica Paștelui? Răspunsul este la fel de scurt ca și lectura:
*textul se referă la învierea lui Isus,
*conectează credincioșii la el și
*conturează un răspuns etic de bază pe care autorul speră să-l ghideze pe credincioși.
textul se referă la învierea lui Isus. El a fost înviat și în prezent se află “sus”, “așezat la dreapta lui Dumnezeu”. Una dintre caracteristicile Colosenilor, Efesenilor și epocii post-Paul în general este că categoriile de timp folosite de Pavel, cum ar fi “această epocă” și “epoca veacurilor”, sunt acum transformate în categorii spațiale de sus și de jos–sau, ca în V.2, “deasupra” și “pe pământ.”În acel tărâm “de sus”, Hristos este așezat la dreapta lui Dumnezeu. Mâna dreaptă este mâna puterii și a judecății; referința la a fi așezat la dreapta își are originea în Ps 110:1, Unul dintre cele mai citate pasaje din Noul Testament (vezi Efeseni 1:20, Fapte 2:34, Evrei 1:3).
pasajul nostru leagă și credincioșii de Înviere. Învierea îl afectează nu numai pe Isus, ci pe toți cei care se încred în el. În scrisorile necontestate ale lui Pavel, credinciosul nu este deja înviat cu Isus. De fapt, Pavel este foarte atent să evite acest limbaj (vezi Rom 6:4, de exemplu). Autorul Colosenilor nu avea astfel de mustrări. Referirea la a fi” înviat cu ” se referă la botez, în care credinciosul este identificat cu moartea lui Isus și moare la cerințele lumii (Col 2:20). Dar credinciosul este, de asemenea, ridicat cu Isus la o viață de comportament nou.
și astfel, autorul îi îndrumă pe ascultători să “caute lucrurile care sunt deasupra, unde este Hristos.”A căuta” nu înseamnă a merge într-o vânătoare de măturător de stradă pentru un set iluzoriu de standarde de comportament, ci mai degrabă înseamnă a ne orienta viața asupra lucrurilor care sunt deasupra. Autorul îi cheamă pe credincioși să-și ridice viziunea, să privească dincolo de complicațiile și dezordinea vieții de zi cu zi și să găsească direcția pentru a trăi de la “Sus”.”Și astfel, V. 2, credincioșii trebuie să” setați mintea pe lucruri care sunt de mai sus, nu pe lucruri care sunt pe pământ.””Set your minds on” traduce cuvântul grecesc fronei / te phroneite, care se referă la orientarea sau poziția de bază a unei persoane față de viață. De unde își iau credincioșii orientarea–de la “lucrurile care sunt pe pământ” sau de la “de sus?”Autorul știe că este dificil pentru credincioși să-și orienteze viața în mod corespunzător. Și astfel autorul folosește imperativul timpului prezent, care semnalează o acțiune continuă și o nevoie continuă de reorientare, de a-și reface viața. În cartierul nostru, electricitatea se stinge cu o anumită regularitate–orice furtună majoră sau vânt aproape sigur va însemna o întrerupere. Când puterea revine, trebuie să petrec destul de mult timp resetând Ceasuri, radiouri, televizoare și playere VCR/DVD. Deci, de asemenea, credincioșii se abat de la cale. “Puterea” noastră se stinge–sau mai bine exprimată, capacitatea noastră de a accesa acea putere se stinge. Când ne reconectăm, trebuie să ne resetăm viața. Și astfel, pentru autorul pasajului nostru, a ne pune mintea pe lucrurile care sunt deasupra nu este o decizie unică, ci o decizie care trebuie luată din nou și din nou.
și cum pot face credincioșii acest lucru? Ei pot face acest lucru amintindu-și că noi am murit, V.3: “căci voi ați murit” (vezi și 2:12, 20). Și din moment ce moartea credincioșilor a avut loc în botez, pasajul nostru este aproape de sfatul lui Luther că credincioșii trebuie să se întoarcă în fiecare zi la botezurile noastre și să-i omoare pe vechiul Adam și pe vechea Eva.
chiar dacă autorul Colosenilor este mai relaxat în folosirea limbajului Învierii decât sunt scrisorile necontestate ale lui Pavel, și el își rezervă unele lucruri pentru sfârșitul timpului. Și astfel viața înviată a credincioșilor, oricât de reală ar fi (v.1) este pentru moment ascunsă cu Hristos. Și astfel, de asemenea, gloria viitoare a credincioșilor este, bine, viitor! Această slavă va fi revelată numai atunci când Hristos Însuși va fi revelat. Și că Hristos este însăși viața noastră, v.4, prin care autorul ne amintește că Hristos este sursa vieții.
textul Colosenilor ne ajută să conectăm minunata veste bună a Paștelui cu viețile noastre de astăzi. Când Isus este ucis și când este înviat, într-un fel suntem uciși și suntem înviați împreună cu el. Iar învierea Sa din trecut și învierea noastră din trecut, dar încă viitoare, ne ajută să ne ridicăm ochii spre cerurile de sus, atât pentru a-l vedea pe Hristos înviat, cât și pentru a ne orienta viața către el.
