Confucius 101: cheia înțelegerii minții Chineze

Confucius a avut, fără îndoială, cea mai mare influență asupra culturii și gândirii chineze pe care o cunoaștem astăzi. Din acest motiv, este important să înțelegem cine este Confucius și ce rol a jucat în istoria și dezvoltarea Chinei.

poate vă amintiți că ceremonia de deschidere olimpică din 2008 a început cu un citat din Confucius—o zicală că este o mare plăcere să ai prieteni care vin în vizită de departe.

mai târziu am văzut și trei mii de interpreți—îmbrăcați în discipolii lui Confucius-defilând prin Stadionul cuibului păsărilor.

în mod clar, poporul chinez ca acest tip.

pentru a înțelege mintea chineză, trebuie să începeți cu Confucius (552-479bc). Probabil cea mai influentă persoană din istoria Chinei, Confucius și învățăturile sale continuă să exercite o influență profundă asupra societății chiar și în China modernă de astăzi.

în acest articol, vom acoperi:

• cine este Confucius?
• cum a influențat Confucius gândirea Chineză?
• Confucius în istoria Chinei
• Confucius și China modernă

cine a fost Confucius

Confucius a fost un filozof chinez care a trăit în perioada de primăvară și toamnă în istoria Chinei (~500 î.HR.). El este creditat cu autorul a numeroase texte clasice care acoperă tot felul de subiecte sociale care au ajuns să fie cunoscute sub numele de “Confucianism”.

Confucius este cel mai bine cunoscut pentru gândurile sale cu privire la următoarea întrebare: “care este cel mai bun mod de a ordona societatea și guvernul?”

el a susținut un fel de ghid moral și prescripție pentru o bună guvernare— una care prețuiește ierarhia, orientarea de grup și respectul pentru vârstă și tradiție.

acest sistem bazat pe un tip practic de moralitate (nu veți găsi principii abstracte de “bine” și “rău”) a format blocurile de construcție pentru Confucianism.

ce este confucianismul?

În primul rând, să începem cu ceea ce confucianismul nu este.

deși multe temple au fost construite în onoarea sa, confucianismul nu este o religie în sensul occidental. Nu există Dumnezeu. Nu există nici preoți, altare sau biserici. Nu veți găsi oameni care rulează în jurul valorii de asteptare ei înșiși un ” Confucianist.”

de fapt, el a fost în mare parte tăcut cu privire la viața de apoi (deși de-a lungul secolelor învățăturile sale s-au contopit cu principiile și ritualurile daoiste și budiste). Atitudinea sa pe această temă este probabil cel mai bine rezumată în declarația sa:

dacă nu sunteți în stare să slujiți oamenilor, cum puteți să vă închinați zeilor?

Confucius

pe scurt, confucianismul este un sistem complex de etică socială și politică bazat pe evlavia filială, rudenie, loialitate și dreptate.

învățăturile acoperă o gamă largă—de la modul în care un “adevărat domn” ar trebui să se comporte în viața sa de zi cu zi (până la modul în care mănâncă cu bună-cuviință) la modul în care un conducător ar trebui să guverneze (cu o preocupare binevoitoare pentru bunăstarea supușilor săi).

cum influențează Confucius gândirea Chineză

după cum sa menționat mai devreme, aceste scrieri ale lui Confucius au influențat puternic societatea și gândirea Chineză.

dar ce înseamnă asta, mai exact?

cum au influențat direct învățăturile și scrierile lui Confucius China de astăzi?

opiniile lui Confucius cu privire la statutul& ierarhia

Confucius a fost interesat în principal de modul de a aduce ordinea și armonia societății.

el credea că omenirea ar fi în armonie cu universul dacă toată lumea ar înțelege rangul lor în societate și ar fi învățat comportamentele adecvate ale rangului lor. În mod similar, el credea că ordinea socială era amenințată ori de câte ori oamenii nu reușeau să acționeze în conformitate cu rolurile lor prescrise.

Confucius a conceput un sistem de relații interdependente-o structură în care nivelul inferior dă ascultare celui superior (care se extinde de la nivelul familiei la cel național).

ca urmare, cultura chineză tinde să ofere o cantitate considerabilă de respect pentru Autoritate și vârstă (deși nu neapărat sinceră, mai ales într-o China modernă în schimbare).

el credea că comportamentul moral provine din îndeplinirea rolurilor tradiționale, așa cum sunt definite de aceste ” cinci relații principale “(cu încrederea între prieteni ca singura relație orizontală):

1. conducător și ministru
2. tată și fiu
3. frate mai mare și frate mai mic
4. soț și soție
5. prieten și prieten

într-un sens, etica confucianistă este egalitară, deși nu în sens occidental, unde toată lumea are o poziție și o oportunitate egale în cadrul societății. În schimb, există egalitate într-un rang social.

deși China modernă a trecut peste aceste roluri strict definite, chinezii de astăzi sunt încă obișnuiți să gândească în termeni de ierarhie. Ei tind să respecte ierarhia și diferențele de statut mult mai mult decât occidentalii, care tind să fie mai egalitari și mai deschiși față de străini.

americanii, în special, tind să prețuiască oamenii care tratează pe toți cu respect egal, indiferent de statutul lor socio-economic relativ. De exemplu, auziți adesea povești despre CEO-ul” cu picioarele pe pământ”, care discută cu portarul în fiecare dimineață, pe bază de prenume.

nu veți vedea acest lucru în China.

mulți manageri americani-preferând relațiile informale, egalitare-încearcă să-i determine pe subordonații lor să-i numească după prenumele lor. Cu toate acestea, dacă diferența de vârstă și statut este mare, majoritatea vor fi inconfortabili făcând acest lucru (veți avea mai mult noroc cu ceva de genul “domnul Mike”).

chinezilor le place foarte mult lanțul de comandă.

dacă, de exemplu, călătoriți în China ca parte a unui program de tineret și aveți o plângere legitimă despre a fi tratat nedrept, cel mai bun pariu este să apelați la cea mai înaltă persoană din lanț.

de altfel, acesta este un fel de sfat opus pe care l-am primit în Asia de Sud-Est cu privire la mituirea poliției dacă am avut probleme: plătiți Mita cât mai curând posibil, altfel devine mai scump pe măsură ce se implică mai mulți superiori.

Chinezii “De Nepătruns”?

acest respect pentru Autoritate și ierarhie predat de Confucius ajută la explicarea motivului pentru care occidentalii s-au plâns mult timp că chinezii sunt “de nepătruns” (sau, mai rău, vicleni).

spre deosebire de culturile occidentale—care încurajează exprimarea individuală—cultura chineză încurajează mai mult o “față de poker”.

cu alte cuvinte, într-o societate confucianistă, trebuie să acționezi conform rangului tău…și nu neapărat după cum te simți.

în interesul armoniei sociale, era important să te comporți cu respect și ascultare în funcție de rangul tău. Într-adevăr, nu a fost doar un lucru politicos de făcut în societatea tradițională chineză. A spune un lucru greșit împăratului sau unui oficial puternic te-ar putea costa literalmente viața.

chiar și în China modernă de astăzi, această tendință culturală de a păstra o față publică mai neutră persistă—în special în situațiile de muncă atunci când se ocupă de cei cu autoritate (inclusiv clienții).

deci, dacă se ocupă cu ghid turistic sau hotel manager, nu pur și simplu presupune că acestea sunt evaziv sau nepăsător doar pentru că ei nu par a fi oglindire expresia în cauză atunci când lucrurile merg prost.

pe de altă parte, acea privire goală de pe fața lor poate însemna, de asemenea, “despre ce naiba vorbește acest străin cu nasul mare? Mă întreb ce este pentru masa de prânz în cantină astăzi?”

colectivismul chinez & orientarea în grup

una dintre dimensiunile pe care sociologii le folosesc pentru a contrasta culturile este gradul de “individualism” versus “colectivism”.

este probabil evident, dar culturile occidentale tind să sublinieze individul —oamenii sunt definiți mai mult de ceea ce au realizat decât de apartenența la grup. Expresia individuală este încurajată de la o vârstă fragedă și întărită cultural în culturile occidentale.

în contrast, colectivismul este inerent într-o societate confucianistă. Pentru ca societatea chineză să funcționeze fără probleme, este necesar să ne supunem propriile dorințe binelui mai mare al grupului. Cu alte cuvinte, oamenii nu existau independent unul de altul. În schimb, un individ a fost definit de relația sa cu grupul.

timp de milenii, chinezii au fost condiționați cultural să suprime propriile nevoi personale și să gândească în termeni de responsabilitate colectivă—mai întâi, față de familiile lor, apoi comunitate, clan și națiune în general.

cu toate acestea, societatea chineză modernă se schimbă rapid. În bine sau în rău, cultura chineză este “occidentalizată”, împreună cu multe culturi din întreaga lume (cu cultura populară americană ca vinovat principal).

dar valorile culturale sunt remarcabil de persistente. De exemplu, culturile asiatice—în ciuda occidentalizării—au încă o valoare puternică în jurul modestiei și umilinței. Manifestările evidente ale individualismului și lăudăroșeniei sunt încă extrem de respingătoare pentru chinezi (străinii primesc mai multă libertate, deoarece se așteaptă mai mult).

exemplu: oferirea unui Compliment în China

un exemplu al acestei modestii chineze este modul în care iau un compliment.

chinezii fac complimente efuzive. Acest ajutor explică de ce găsești atât de mulți dintre ei care te complimentează pentru chinezii tăi “excelenți”….în ciuda faptului că măcelăriți cele trei fraze pe care ați reușit să le ridicați (salut, mulțumesc și la revedere).

dar când primesc un compliment, în general nu spun ” mulțumesc. În schimb, de obicei o resping spunând “Nali, nali” – tradus literal ca ” unde? Unde?”(ca în ” unde? Unde este această presupusă Chineză excelentă la care vă referiți? Nicăieri, acolo!”).

egomaniacii narcisici vor dori să călătorească în China. De-a lungul călătoriilor mele în China, văd adesea occidentali obișnuiți care se umflă de mândrie din complimente despre cât de “frumoși” sau “frumoși” sunt.

pentru prima dată în viața lor, se simt ca o celebritate, deoarece oamenii aleatorii de pe stradă vor să-și facă fotografiile cu ei (dar după un timp, încep să se enerveze….la fel ca celebritățile reale fiind vânate de paparazzi).

punctul meu este, nu obține un cap mare.

Confucius și Unitatea Familiei Chineze

pe un subiect înrudit, cultura chineză a fost influențată de Confucianism prin accentul puternic pus pe familie –inclusiv familia extinsă—ca unitate primară de organizare socială.

aceasta a fost concepută inițial ca devoțiune și ascultare pe care trebuie să o arătăm părinților (în special tatălui), dar în timp, a fost extinsă la strămoși, dând naștere la închinarea strămoșilor.

acest accent pe familie a devenit o motivație suplimentară pentru “comportament adecvat” și conduită. Succesul unui individ—și rușinea—aparține întregii familii.

din cauza acestei identități de grup confucianiste și a ideii de față comună în China. Familiile chineze-în comparație cu cele occidentale—sunt stereo-de obicei arogante (sau “toate în afacerea celorlalți”, așa cum se spune).

nu vorbesc doar despre mame și tați, care simt că trebuie să fie implicați în fiecare aspect al vieții copiilor lor (de obicei până când se căsătoresc și au copii). Bunicii și orice alte rude mai în vârstă nu sunt timizi să-și dea cei doi cenți.

nu există subtilitate și totul este un joc corect; ei se bucură să critice totul, de la note mai puțin stelare până la aspectul personal până la lipsa stării civile. Criticile și întrebările lor ar trebui să fie menite să arate îngrijorare…dar din punct de vedere Occidental, ele se desprind ca fiind teribil de enervante (vă puteți da seama că vorbesc din experiența personală?).

un alt efect secundar al acestei abordări” family first ” este că chinezii tind să privească societatea în termeni de persoane din interior și din exterior. Acest lucru este legat de conceptul chinez de guanxi (“conexiuni”)—unde chinezii văd lumea în ceea ce privește rețeaua lor de familie, rețea personală și profesională….și toți ceilalți.

Confucius și educația în China

o altă mare influență confucianistă este concentrarea Chinei pe educație și bursă. Nu este un secret faptul că studenții chinezi (și alți asiatici) au pus mai multe ore în studiul clasei decât omologii lor occidentali.

fără a intra în argumente pro și contra (memorare pe de rost, lipsa de creativitate, etc), vreau să dau un pic de introspecție în rădăcinile acestei diligență clasă.

Confucius a pus un accent puternic pe bursă. Acest aspect al confucianismului este încă foarte mult în practică în China, precum și în alte țări profund influențate, cum ar fi Coreea de Sud, Japonia, Taiwan și Singapore.

confucianismul a dat naștere direct sistemului de examinare imperială în jurul anului 605 — în esență, dând naștere primului serviciu public modern din lume. Deși a continuat să fie rafinat și optimizat de viitoarele dinastii, sistemul de examinare a fost semnificativ prin faptul că a fost singura metodă prin care o persoană (în special bărbații) ar putea să se deplaseze în lume.

Confucius a vrut să înlocuiască conducerea ereditară de către aristocrație cu una bazată pe bursă și învățare (o meritocrație). Seria de examene a fost notoriu istovitoare-cu un accent puternic pe memorarea scrierii confucianiste și a operelor clasice de literatură.

dar dacă ați studiat destul de mult și ați trecut, ați putea câștiga un loc ca oficial guvernamental, aducând familiei dvs. o bogăție și o față considerabile.

dar, ca orice în China, ai putea lucra în jurul sistemului cu relațiile potrivite. De—a lungul istoriei Chinei—ca și astăzi-cei bogați și puternici ar putea găsi modalități de a intra pe ușa din spate.

de exemplu, astăzi, este acceptat în mod obișnuit că părinții conectați își pot duce copiii în cele mai prestigioase universități, indiferent de notele lor (presupun că este adevărat într-o oarecare măsură și în SUA).

cu un număr limitat de locuri la universitățile de top—și peste un miliard de oameni—vă puteți imagina cât de nebună este competiția.

nu aș vrea să fiu student în China.

Confucius de-a lungul istoriei chineze

credeți sau nu, Confucius nu s-a bucurat întotdeauna de acest statut de celebritate de-a lungul istoriei chineze.

el a fost prea înaintea timpului său și a fost jelit doar de un mic grup de adepți ai săi la înmormântarea sa. El a fost chiar batjocorit de contemporanul său Lao Zi (și viitorii Daoiști), care au adoptat o viziune mai egalitară și mai puțin impusă artificial asupra relațiilor societale.

în jurul anului 100 î.HR., Dinastia Han a declarat confucianismul ca fiind filozofia oficială a statului chinez. Cu toate acestea, în timpul dinastiei Tang, și-a pierdut sancțiunea oficială. În ultimele două milenii, confucianismul a rămas Ortodoxia dominantă în societatea chineză.

Fast forward la începutul anilor 1900. pe măsură ce China și sistemul Imperial intrau într-o spirală a morții, confucianismul a căzut din nou din favoare.

cale de ieșire din favoare.

în timp ce puterile occidentale (precum și Japonia, o fostă țară confucianistă care se adaptase mai repede la căile occidentale) erau ocupate să ia banii de prânz ai Chinei, intelectualii de frunte au dat vina pe atașamentul față de valorile confucianiste pentru incapacitatea Chinei de a se apăra împotriva puterilor străine.

ei au susținut că “înapoierea” Chinei în lumea modernă s-a datorat concentrării confucianismului asupra oglinzii retrovizoare (și a predicat ascultând orbește autoritatea și tradiția).

în mod similar, Mao Zedong l-a defăimat ca un simbol al vechii Chine care ținea țara înapoi. El a lansat chiar și o campanie de defăimare în masă care l-a prezentat pe Confucius ca pe un bărbat ale cărui idei ascunse, anti-egalitare, au făcut mult rău multor generații de bărbați chinezi și chiar mai multe daune femeilor chineze.

mișcarea 1973-4-cunoscută sub numele de “campania împotriva lui Lin Biao și Confucius”—a susținut că învățăturile sale au ținut China blocată într-un stat feudal timp de milenii.

impactul lui Confucius asupra Chinei moderne

astăzi, Confucius este din nou în favoarea.

accentul său pus pe relațiile sociale armonioase se potrivește bine cu dorința modernă a conducerii PCC de stabilitate și armonie socială.

a existat, de asemenea, un interes renăscut pentru învățăturile confucianiste din societatea chineză— poate ca o modalitate de a contracara critica occidentală a sistemului politic al Chinei și, de asemenea, ca o sursă de mândrie în cultura antică a Chinei și strălucirea filozofilor săi.

În 2006, președintele de atunci Hu Jintao a cerut oficialilor guvernamentali să revină la etica morală confucianistă ca o modalitate de combatere a corupției și a inegalității în creștere.

el a aprobat, de asemenea, finanțarea a peste 100 de “Institute Confucius” care vor fi înființate în întreaga lume pentru a oferi cursuri și resurse despre limba și cultura chineză.

notă interesantă: în ianuarie 2010, industria cinematografică internă a Chinei a lansat un film despre Confucius, cu Chow Yun-Fat. Promovând subtextul respectului pentru ierarhie, filmul a bombardat.