Confucius: viața, vremurile și moștenirea sa

Buddha, Socrate și Confucius. Sursa: “geniul lumii antice” pe Open Learn la https://tinyurl.com/y88lmsy3.

Vezi programul BBC “geniul lumii antice, Episodul 3: Confucius” la unsprezece minute, treizeci de secunde. În acest segment, naratorul își explică obiectivele în călătoria prin Asia pentru a investiga ideile lui Buddha, Socrate și Confucius. Aceste unsprezece minute și jumătate descriu situația familială și viața timpurie a lui Kong Fuzi sau (traducere în engleză) Confucius, precum și fundalul despre perioada de timp a istoriei chineze în care s-a născut.

închideți prin distribuirea învățăturilor confucianiste, a legii și a educației. Cu partenerii, elevii vor citi fragmente scurte pentru a identifica și discuta influența valorilor culturale bazate pe învățăturile confucianiste. Rugați-i să înceapă prin completarea încălzirii și listarea propriilor reguli sau norme familiale pentru comportamentul copiilor și relația dintre părinte și copil.

notele autorului despre reacțiile elevilor

mulți studenți au cerut mai mult spațiu pentru a scrie despre regulile din familia lor în ceea ce privește interacțiunile dintre copii și adulți. A existat o mare varietate de răspunsuri la această întrebare, inclusiv “am învățat să nu vorbim înapoi cu adulții sau să fim nepoliticoși cu ei” și “spune da, doamnă și nu, doamnă. Am fost învățat direct despre aceste lucruri pentru că sunt cel mai mare copil.”Alți studenți au scris despre reguli nerostite:” ar trebui să fiu politicos. Am voie să nu fiu de acord și să-mi dau și părerea.”Majoritatea dintre ei nu s-au gândit niciodată la modul în care părinții lor interacționează cu bunicii lor și, la reflecție, au observat: “părinții mei nu par să respecte nicio regulă atunci când interacționează cu membrii familiei în vârstă” și “sunt drăguți, dar își spun întotdeauna mintea” și “Hmm. Uneori mama țipă la bunicul meu, dar nu am voie să țip la ea.”Așteptările familiei legate de educație au inclus “faceți tot posibilul”, “școala este pe primul loc”, “fiți mândri dacă ați încercat cel mai mult”, “aveți o atitudine bună despre asta” și “obțineți note bune și faceți-vă temele.”

clasa 2: Continuați învățăturile confucianiste și Legea și educația

după ce au finalizat încălzirea în perioada clasei anterioare, elevii încep clasa a doua citind scurte fragmente pentru a căuta și discuta influența valorilor culturale bazate pe învățăturile confucianiste.

pe măsură ce citesc, vor completa Un protocol 4as folosind diagrama din fișă. Acest protocol angajează elevii cu textul pe măsură ce identifică ipotezele pe care autorul textului le deține, aspecte ale textului cu care sunt de acord, părți cu care doresc să se certe și părți care sunt aspiraționale. Există, de asemenea, o oportunitate pentru o activitate de extindere sau o temă pentru acasă pentru ca elevii să-și intervieveze părinții sau să examineze Regulile sau manualul școlii lor.

nota autorului despre reacțiile elevilor

când elevii au lucrat cu clasicul cu trei personaje, au făcut conexiuni cu romanul legături care leagă legăturile care se rup, un roman pentru tineri despre o fată din China de dinainte de Al Doilea Război Mondial care se răzvrătește împotriva legării piciorului, pe care tocmai o terminaseră de citit la ora de Arte lingvistice. Deși practica legării piciorului nu a devenit populară decât la aproape 1.500 de ani de la moartea lui Confucius, iar savanții dezbat dacă neo-Confucienii au susținut practica, mediul școlar al fetelor noastre le-a modelat probabil reacțiile la sfaturile din clasicul cu trei personaje. Ei au fost de acord cu declarațiile despre importanța învățării, dar au avut obiecții puternice față de faptul că “totul este el” și că femeile nu au fost incluse. Unii au identificat “bărbații la naștere sunt în mod natural buni” ca o presupunere sau ceva cu care ar argumenta. Au găsit puține lucruri la care să aspire, din nou din cauza folosirii “el” și “bărbați”.”

în retrospectivă, când predau din nou modulul, este probabil să primesc reacții similare, predând într-o școală de fete, dar le voi vedea ca o oportunitate de a introduce elevii într-o componentă critică a alfabetizării istorice, evitând unul dintre cele mai mari impedimente pentru alfabetizarea istorică: prezentismul.

Extension activity no. 1: minimizarea prezentismului

romancierul Britanic L. P. Hartley în linia de deschidere a romanului său the go-Between a afirmat: “trecutul este o țară străină: Ei fac lucrurile diferit acolo.”Această linie memorabilă este adevărată într-o măsură extinsă, dar nu completă, atunci când instructorii de istorie încearcă să predea studenților gândirea istorică critică. Valorile și evenimentele culturale din orice epocă afectează profund oamenii care trăiesc în ele. Cu toate acestea, natura umană care conduce atât la acțiuni morale bune, cât și la rele a rămas în mod evident neschimbată de la începutul istoriei înregistrate. Păstrarea constantă a acestor două idei contradictorii, dar adevărate, este dificilă, dar o necesitate pentru oricine dorește să înțeleagă mai bine trecutul. Sarcina este destul de grea pentru istorici, dar deosebit de dificilă pentru tineri.

luați în considerare acest citat al Profesorului și istoricului Terrie Epstein din Hunter College education:

cercetătorii au descoperit în mod constant că tinerii posedă o înțelegere limitată a motivațiilor și acțiunilor actorilor și grupurilor istorice. Când li se cere să explice de ce actorii sau grupurile istorice au crezut sau s-au comportat așa cum au făcut-o, elevii descriu oamenii din trecut ca fiind mai puțin inteligenți decât oamenii de astăzi sau chiar “proști”.”Tinerii se bazează, de asemenea, pe prezentism, adică se proiectează într-o perioadă istorică, recunoscând că circumstanțele erau diferite decât sunt acum, dar răspunzând unei situații specifice din punct de vedere contemporan. Elevii tind, de asemenea, să judece foarte mult actorii istorici, întrebând critic, de exemplu, de ce oamenii înrobiți “nu au fugit doar” sau cum oamenii “au votat pentru un escroc ca Nixon.”

revedeți problema Confucius și atitudinile dominante față de femei în China antică și medievală. Este imperativ ca profesorii de istorie să-i ajute pe tineri să nu-și aplice pur și simplu valorile actuale în trecut. Aceasta nu înseamnă că valorile trecute pe care le considerăm “rasiste” sau “sexiste” astăzi ar trebui să fie tolerate, dar o analiză atentă a totalității contribuțiilor lui Confucius, Aristotel sau Thomas Jefferson la progresul uman trebuie evaluată într-un mod mai cuprinzător decât pur și simplu ceea ce este considerat acceptabil și inacceptabil în prezent. Angajarea în acest tip de exercițiu atunci când studiază Confucius sau orice număr de actori istorici cu elevii va duce adesea la discuții profunde în clasă.

Vezi programul BBC ” geniul lumii antice, Episodul 3: Confucius.”Începeți la douăzeci și opt de minute, patruzeci și trei de secunde și vizualizați până la treizeci și șapte de minute, douăsprezece secunde. Acest segment descrie observațiile lui Confucius despre familii, organizarea lor și modurile în care autoritatea, ascultarea și moralitatea într-o familie ar putea fi aplicate într-un context diferit.

urmărirea gândirii noastre

timp estimat: În curs de desfășurare, cinci minute sau mai puțin de fiecare dată

elevii vor începe o rutină de gândire connect–extend–challenge pentru a urmări gândirea lor. În funcție de spațiul din clasă și de accesul studenților la materiale, acest lucru poate fi completat într-un caiet pentru studenți, pe hârtie diagramă folosind note lipicioase sau printr-un formular Google editabil.

cum sunt ideile și informațiile prezentate legate de ceea ce știai deja? Ce idei noi ați obținut care v-au extins sau v-au împins gândirea în direcții noi? Ce este încă o provocare sau confuz pentru tine pentru a obține mintea ta în jurul? Ce întrebări, întrebări sau puzzle-uri aveți acum?

începeți vizionarea programului BBC “geniul lumii antice, Episodul 3: Confucius.”Începeți la patruzeci și unu de minute, patruzeci de secunde și opriți la cincizeci și patru de minute, patruzeci și patru de secunde. În acest segment, elevii vor învăța despre obiectivele și eforturile lui Confucius și ale studenților săi, provocările cu care s-au confruntat și sfârșitul vieții sale. Segmentul continuă să discute despre primul împărat Han, încorporând idei confucianiste, provocări în secolul al XX-lea și o renaștere a învățăturilor confucianiste.

elevii ar trebui să adauge la notele connect–extend–challenge înainte de a trece la următoarea activitate.

ilustrând structura socială și relațiile

timp estimat: nouăzeci de minute)

individual sau în parteneri, elevii vor decide mai întâi dacă ar prefera să se concentreze asupra celor cinci relații descrise de Confucius sau asupra structurii sociale a societății chineze sub dinastia Han. Elevii vor folosi informațiile din programul BBC și textul lor sau o altă resursă oferită de profesor pentru a citi, rezuma și ilustra constatările lor într-un infografic sau folosind note de schiță.

închidere

revedeți vedea, cred că, e de mirare; vorbesc Creta; și connect–extinde–provocare.

întrebați studenții, știind ce știu acum, de ce Confucius ar fi putut fi sculptat în Legea Curții Supreme și ce mesaj a fost destinat să transmită.

revedeți standardele într-o discuție sau evaluare la alegere.

identificați problemele politice și culturale predominante în timpul lui Confucius și modul în care filosofia confucianismului și Analectele au subliniat conceptele de rudenie, ordine și ierarhie pentru a aborda aceste probleme.

explicați modul în care implementarea filozofiei confucianismului a dus la succesul politic și longevitatea dinastiei Han.

activitatea de extensie nr. 2: “Combaterea stereotipului: China este un județ confucianist”

din punct de vedere istoric, confucianismul a exercitat o influență semnificativă (poate cea mai semnificativă) asupra culturii chineze, dar alte sisteme de credințe, în special legalismul, au avut o influență enormă în societatea chineză.

legalismul în China antică era o credință filosofică că ființele umane sunt mai înclinate să facă rău decât bine, deoarece sunt motivate în întregime de interesul propriu. A fost dezvoltat de filosoful Han Feizi (c. 280-233 Î. hr.)

din Enciclopedia istoriei antice (2016):

primul împărat Qin a aplicat concepte legaliste pentru a recompensa subiecții pentru respectarea mandatelor guvernamentale și, adesea, a pedepsi aspru disidenții. Legalismul într-o măsură sau alta a influențat guvernele chineze de-a lungul istoriei. Guvernele centrale din China continentală nu au fost niciodată democratice, deși la nivel local și provincial (similar cu statele SUA) astăzi există o anumită alocație pentru libertatea politică și, din moment ce China contemporană are o cantitate semnificativă de întreprinderi și companii private, libertatea economică s-a extins foarte mult. Guvernul național chinez este condus de un partid politic asupra căruia alegătorii obișnuiți au puțină putere.

Daoism