Constantius al II-lea
al treilea fiu al lui Constantin I cel Mare și Fausta, Constantius a slujit sub tatăl său ca Cezar din noiembrie. 8, 324, până în septembrie. 9, 337. Când Constantin a murit pe 22 mai 337, trupele au masacrat multe dintre rudele sale, inclusiv fratele vitreg al lui Constantin, Constantius, consul în 335 și tatăl viitorului împărat Iulian. În scrisoarea lui Iulian către atenieni (361) îl acuză deschis pe Constantius că și-a ucis tatăl. Istoricul Eutropius a simțit că noul împărat “a permis, dar nu a ordonat” crimele. Constantius a împărțit apoi Imperiul cu frații săi, luând provinciile de Est (Tracia, Macedonia, Grecia, Asia și Egipt) pentru el însuși. Între 338 și 350 a fost angajat într-un război neconcludent, dar extrem de sângeros, cu regele persan Sh.
în 350 Constantius s-a întors în Europa pentru a înfrunta doi uzurpatori. Vetranio, comandantul Forțelor Dunării, preluase puterea în Illyricum (acum situat în partea de vest a Peninsulei Balcanice); restul Europei a fost confiscat de ofițerul barbar Magnentius, care în 350 l-a executat pe Constans, conducătorul din Vest. La Naissus (modern ni, Serbia), Constantius l-a convins pe Vetranio să abdice, iar în septembrie. 22, 351, l-a zdrobit pe Magnentius la Mursa (modern Osijek, Croația). În timpul acestei lupte, Constantius l-a numit ca Cezar pe vărul său Gallus ca administrator al Estului. Dar Gallus s-a dovedit a fi un conducător despotic, iar în 354 Constantius l-a rechemat și l-a executat. După ce a făcut campanie împotriva triburilor sarmațiene, Suebi și Quadi de pe Dunăre în 357-358, Constantius s-a întors spre est pentru a lupta împotriva Sh-ului, care își reînnoise atacurile asupra frontierei de Est (359). În 361 Constantius a fost rechemat în Occident de revolta lui Iulian, Cezar al său în Galia din 355, dar s-a îmbolnăvit pe drum și a murit.
ca unic conducător după 353, Constantius a încercat să creeze unitate religioasă în imperiu sub creștinismul Arian. El a adoptat legi împotriva păgânismului, iar istoricul Ammianus Marcellinus îl descrie ca fiind profund mișcat într-o vizită la Roma în 356. De două ori (339, 356) l-a exilat pe influentul episcop ortodox al Alexandriei, dar unitatea religioasă pe care a căutat-o a fost de scurtă durată.