creștinismul Stoic

acum două săptămâni am avut o conversație cu un prieten de familie care m-a întrebat Care este interesul meu pentru Stoicism, au văzut ceva ce postasem pe Instagram despre asta. În timp ce eram și noi la biserică, el m-a întrebat cum am împăcat filozofia stoică cu credința mea creștină.

fiind un tip literar care nu poate lăsa niciodată o idee bună fără să scrie ceva despre ea, m-am gândit că un articol despre modul în care stoicismul se raportează la credința mea ar fi atât amuzant, cât și util.

înainte de a continua acest articol, merită menționat faptul că nu pretind că sunt nici Stoic practicant, nici pe deplin versat în filosofia stoică. Este un interes cu idei utile și perspicace pe care îmi place să le învăț.

Stoicism și religie

filosofia stoicismului funcționează fără un context religios. Ceea ce știm știm ca filosofia stoică nu pretinde a avea soluții metafizice la bine și rău, sau orice ofertă de o viață după moarte în cazul în care vă puteți juca shuffleboard cu oameni vechi poartă toga. În perioada sa de glorie, a fost o școală de gândire care a fost întreținută de panteiști, deiști și atei, la fel ca adesea astăzi.

ca filozofie, oferă o cutie de instrumente de modele mentale pentru a stimula virtutea și percepțiile oneste ale lumii din jurul tău. Ea nu cere conversație la orice convingeri sau un angajament de dogmă.

sunt idei, nu credințe.

în cartea sa, Ghidul vieții bune: arta antică a bucuriei stoice, William B. Irvine scrie: “unii cititori s-ar putea întreba, în acest moment, dacă practica stoicismului este compatibilă cu credințele lor religioase. În cazul majorității religiilor, cred că este. Creștinii, în special, vor descoperi că doctrinele stoice rezonează cu opiniile lor religioase. Ei vor împărtăși, de exemplu, dorința stoicilor de a ajunge la liniște, deși Creștinii ar putea să o numească pace.”

Filosofie aplicată

există mai multe modele mentale în Stoicism care cred că devin mai robuste cu adăugarea unei credințe într-un Dumnezeu Atotputernic.

dihotomia controlului este ideea că există lucruri în controlul nostru și ceea ce este fără controlul nostru. Pentru stoicul convențional se termină acolo, el controlează ceea ce este în puterea sa și lasă restul la soartă. Ca creștin, cred că Dumnezeu controlează totul, orice se întâmplă este voia Lui și pot avea încredere că va funcționa pentru cel mai bun.

Romani 8:28 Spune, “și noi știm că pentru cei care iubesc pe Dumnezeu toate lucrurile lucrează împreună spre bine, pentru cei care sunt chemați după scopul său.”

datorită acestei promisiuni divine mă pot simți în repaus când totul se ridică în fum, pot face tot posibilul cu ceea ce controlez și îl las pe Dumnezeu să fie Dumnezeu.

în ideea Premeditatio Mallorum, sau pre-meditația răului, creștinul poate găsi o mângâiere similară în cunoașterea promisiunilor lui Dumnezeu. Pot considera cel mai rău lucru care se poate întâmpla — pentru a folosi un exemplu dintr-o poveste biblică, aș putea fi aruncat într-un cuptor de foc. Dumnezeu poate alege să folosească mijloace divine pentru a mă salva, poate că nu. Orice ar face el este perfect în voia lui.

unii ar putea aminti povestea lui Iosif, al doilea cel mai mic fiu al familiei sale, care a fost favoritul tatălui său. Joseph a visat că va domni peste frații săi și, ca tânărul arogant pe care ți l-ai imagina, le-a spus fraților săi această propunere intrigantă. Frații lui nu au fost dezamăgiți, l-au aruncat într-o groapă și l-au vândut pe Iosif în sclavie.

pe parcursul evenimentelor, Iosif găsește poziție în Egipt, doar pentru a fi acuzat pe nedrept de viol și aruncat în închisoare. Când Faraonul are un vis pe care nu-l poate explica, Iosif este eliberat din închisoare și, prin voia lui Dumnezeu, interpretează visul lui Faraon prezicând că Egiptul va avea șapte ani buni de abundență, urmați de șapte ani de foamete.

timpul petrecut de Iosif în închisoare l-a făcut mai înțelept în felul în care împărtășea sensul viselor și îi dă Faraonului un plan de salvare a Egiptului. Povestea se încheie cu o reuniune lacrimă a lui Iosif și a familiei sale, Iosif declarând: “și acum nu vă supărați sau nu vă supărați pe voi înșivă pentru că m-ați vândut aici, căci Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră pentru a păstra viața. Căci foametea a fost în țară în acești doi ani, și mai sunt încă cinci ani în care nu va fi nici arat, nici seceriș. Dumnezeu m-a trimis înaintea voastră ca să vă păzească o rămășiță pe pământ și să vă țină în viață mulți supraviețuitori. Deci nu tu m-ai trimis aici, ci Dumnezeu. El m — a făcut tată pentru Faraon și Domn al întregii sale case…”

ceea ce ni se poate întâmpla poate fi oribil, reflectând la ceea ce se poate întâmpla, ne putem pregăti pentru pericolele sale-îndepărtând veninul din moment. Când reflectez că tot ceea ce se întâmplă face parte din planul lui Dumnezeu, chiar dacă este rău — mai ales când este rău — pot găsi mângâiere că totul va funcționa în eternitate.

Memento Mori este o frază stoică obișnuită, a fost șoptită în urechile eroilor cuceritori la întoarcerea lor triumfătoare la Roma: “amintiți-vă, sunteți muritori.”

moartea este universală în execuția sa, cu toții trebuie să ne întâlnim cu îmbrățișarea ei rece. Cunoașterea acestui lucru este cea care pune viața în perspectivă. Stoicii au învățat că moartea trebuie folosită pentru a ne reaminti unde să punem prioritățile. Marcus Aurelius a scris în meditații: “perfecțiunea caracterului moral constă în aceasta: să petreci fiecare zi ca și cum ar fi ultima, să nu fii nici agitat, nici amorțit și să te prefaci.”

Marcus nu susține hedonismul în ultimele ore, de câte ori este prezentată ideea de a trăi ca și cum nu ar exista mâine. În schimb, el pledează pentru virtute și de viață ca un om bun în fiecare zi, indiferent pentru orice zi poate fi ultima ta.

Isus a spus în Cartea lui Matei: “nu vă strângeți comori pe pământ, unde molia și rugina distrug și unde hoții sparg și fură, ci puneți-vă comori în cer, unde nici molia, nici rugina nu distrug și unde hoții nu sparg și fură.”

mai târziu, în Matei 6:34 el spune: “de aceea, nu vă îngrijorați pentru ziua de mâine, căci ziua de mâine va fi neliniștită pentru ea însăși. Suficient pentru zi este propriul său necaz.”

această viață este temporară, indiferent de filosofia pe care o îmbrățișezi. Stoicii au folosit acest lucru ca motivație pentru a-și menține prioritățile în loc și a trăi bine și a face bine în timp ce era încă astăzi. Hristos ne-a învățat că suntem concentrați astăzi, dar amintiți-vă că nu este tot ce există, viața este mai mult decât acumularea de lucruri, este vorba despre valori și virtuți transcendente.

aceasta este, de asemenea, o diferență definitorie în cazul în care filosofia și teologia divergente. Creștinismul învață despre viața de după moarte, despre învierea Sfinților. O idee care a fost nouă pentru stoici și epicurieni când Pavel a împărtășit pentru prima dată creștinismul cu atenienii în Fapte 17.

în Stoicism, fără credință, această viață este tot ce există, pentru a face bine și a trăi o viață virtuoasă. Cu creștinismul, acțiunile noastre pe acest pământ au consecințe mai profunde, deoarece există o judecată morală într-o viață după moarte.

rezoluția

creștinismul și stoicismul nu sunt incompatibile în practică dacă sunt prioritizate. Credința mea ca creștin este credința mai mare în viziunea mea asupra lumii.

stoicismul, ca un set de modele mentale este util, dar nu toate determinante. Ele pot fi de ajutor, dar nu ar trebui să se presupună că înlocuiesc rolul Scripturii în viața mea.

contradicția care există este importantă și trebuie recunoscută. Creștinismul, în puritatea sa, cere iubirea credincioșilor săi. Iubim pentru că am fost mai întâi iubiți de Dumnezeu, cu Ioan 3:16 este cu ușurință cea mai recunoscută piesă din Biblie: “căci Dumnezeu a iubit atât de mult lumea, încât l-a dat pe Singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în el să nu piară, ci să aibă viața veșnică.”- Ioan 3:16 ESV

pentru stoici, trăirea în liniște este prioritatea. “Nu face rău”, devine cuvântul de ordine pentru a-ți croi drum prin viață, binele pe care îl faci este intenționat, dar motivat de virtute mai mult decât de iubire.

vreau să subliniez că aceste puncte de vedere sunt ale mele personal, bazate pe înțelegerea pe care o am atât a filozofiei stoice, cât și a teologiei creștine. Datorită temperamentului meu, modelele mentale care pun accentul pe autocontrol și rațiune sunt foarte utile, atunci când sunt luate cu înțelegerea faptului că, în orice moment, motivația și credința mea primară stau doar în Hristos.