Departamentul de Istorie

eșantioanele de mai jos reprezintă cele cinci eșantioane cu cel mai mare punctaj prezentate Comitetului de selecție pentru a noua conferință anuală de istorie a studenților absolvenți, 2012-2013. Două dintre probele de mai jos au fost ulterior selectate pentru publicare în NC State Graduate Journal of History. Lucrările remarcabile prezentate la Conferința de istorie a studenților absolvenți sunt recomandate pentru publicare de către comentatorii panoului. Lucrările trec printr-un proces de evaluare inter pares înainte de publicare.

eșantionul 1: “afirmarea drepturilor, recuperarea spațiului: Districtul Marshpee v.Phineas Fish, 1833-1843”

din mai 1833 până în martie 1834, tribul Mashpee Wampancag din Cape Cod Massachusetts a purtat o campanie agresivă pentru a obține autonomie politică și religioasă față de stat. În martie 1834, Legislativul din Massachusetts a adoptat un act de desființare a gardienilor albi numiți să conducă afacerile pentru tribul Mashpee și a încorporat Mashpee ca district Indian. Lupta tribului Mashpee pentru a restabili autoguvernarea și controlul asupra terenurilor și resurselor reprezintă o “recuperare semnificativă a spațiului nativ.”La fel de important este ceea ce s-a întâmplat odată ce spațiul a fost recuperat.

tema acestei lucrări abordează o perioadă înțeleasă și esențială din istoria tribului Mashpee Wampanoag. În ciuda unui număr tot mai mare de literatură despre Mashpee, savanții neglijează în mare măsură perioada cuprinsă între 1834 și 1869. Această lucrare arată ca campania tribului Mashpee de a demite ministrul numit la Harvard Phineas Fish; Lupta pentru a recâștiga casa parohială pe care a ocupat-o, resursele sale și casa de întâlniri a comunității. Această lucrare va susține că tribul și-a afirmat puterea în peisajul politic și fizic pentru a-și revendica casa de întâlniri și pământul parohial. În cele din urmă, această afirmație a contribuit la modelarea, consolidarea și refacerea identității comunității Mashpee. Acest studiu examinează rapoarte legislative, petiții, scrisori și documente legale pentru a construi o narațiune a Agenției Native în perioada antebelică.

Notă: Această lucrare, intitulată ” drepturile de testare în spațiul contestat: Districtul Marshpee versus Reverendul Phineas Fish, 1833-1839 ” a fost ulterior selectat pentru publicare în NC State Graduate Journal of History.

eșantionul 2: “căi Private către locuri publice: actori locali și crearea de parcuri naționale în sudul American”

această lucrare explorează legăturile dintre persoane private, entități guvernamentale și organizații neguvernamentale în crearea de parcuri în sudul American. În timp ce istoriografia actuală creditează în primul rând guvernul federal cu crearea parcurilor și protecția minunilor naturale, o investigație a parcurilor din sudul Statelor Unite relevă o legătură recurentă între inițiativa privată și crearea parcului. Literatura secundară reflectă ocazional importanța surselor locale și neguvernamentale pentru conservarea terenurilor, totuși aceste lucrări subliniază încă importanța unei birocrații naționale care să dea tonul mișcării parcurilor. Unele lucrări, inclusiv crimele împotriva naturii ale lui Jacoby examinează actorii locali, dar se concentrează pe opoziția față de impunerea de noi reguli care reglementează terenurile în fața unor amenințări externe. În ciuda recunoașterii științifice a agențiilor neguvernamentale și a inițiativei locale, importanța indivizilor locali în crearea de parcuri rămâne și înțelege aspectul istoriei mediului American. Mai multe exemple din sudul American ridică îngrijorări cu privire la narațiunea tradițională care pune hegemonia guvernamentală împotriva rezistenței locale. Această lucrare argumentează interesul larg și susținut atât pentru conservarea naturii, cât și pentru crearea de spații pentru recreere publică la nivel local și constată că “calea privată către parcurile publice” merită investigații suplimentare.

Notă: Această lucrare, intitulată” căi Private către parcurile publice din sudul American”, a fost ulterior selectată pentru publicare în NC State Graduate Journal of History.

proba 3: Fără titlu

generațiile anterioare de istorici englezi au produs o literatură bogată despre Nivelatori și rolul lor în războaiele civile engleze (1642-1649), axată în primul rând pe dezbaterile Putney și contribuțiile lor la gândirea juridică și politică anglofonă. De obicei, împingerea lor de a extinde franciza și susținerea unei teorii a suveranității populare a fost esențială pentru relatările despre radicalismul Războiului Civil. Alte relatări revizioniste îi descriu ca o sectă fragmentată de radicali milenari a căror înclinație religioasă s-a marginalizat și posibilitatea ca aceștia să poată aduce contribuții durabile la politica sau societatea engleză. Această lucrare încearcă să localizeze o teorie a toleranței religioase, explicând în același timp modul în care concepția lor despre activitatea politică s-a suprapus ideilor lor religioase. În loc să se concentreze pe John Lilburne, adesea luat ca fața publică a mișcării Leveller, această lucrare se va concentra pe gânditorul la fel de interesant și mult mai consistent, William Walwyn. Analizând trecutul său personal, scrierile publicate, implicarea populară în mișcarea Leveller și atacurile lansate de criticii săi, sper să sugerez că contribuția unică a lui Walwyn la gândirea politică anglofonă a fost apărarea pluralismului religios în fața sectanților violenți care au căutat să exercite controlul asupra Bisericii Angliei. Deși Nivelatorii au fost în cele din urmă suprimați, angajamentul lui Walwyn față de o societate tolerantă și un stat laic nu ar trebui să fie minimizat, ci mai degrabă recunoscut ca parte a unei dezbateri mai ample despre relațiile biserică-stat din Europa modernă timpurie. În cele din urmă, această lucrare își propune să contribuie la istoriografia bogată a toleranței religioase și a politicii populare în sens mai larg.

eșantionul 4: “stabilirea unei memorii Naționale a sacrificării cetățenilor: un studiu de caz al primului loc de memorie care a fost ucis în masă în istoria Statelor Unite – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”

din 1989, locurile de memorie ale evenimentelor de crimă în masă nu numai că au proliferat rapid-au devenit așteptarea normativă în cadrul Societății Americane. Cu toate acestea, pentru marea majoritate a istoriei americane, evenimentele etichetate în mod obișnuit ca “crimă în masă” nu au dus la situri de memorie permanente, iar locurile de comitere în sine au fost în mod tradițional fie șterse, fie rectificate, astfel încât atât comunitatea, cât și națiunea să poată uita tragedia și să meargă mai departe. Toate acestea s-au schimbat pe 29 mai 1989, când comunitatea din Edmond, Oklahoma a dedicat oficial Memorialul “panglica de aur” celor treisprezece persoane ucise în infamul “împușcare a oficiului poștal” din 1986. În această lucrare investighez cazul lui Edmond pentru a înțelege de ce a devenit primul site de memorie de acest fel din istoria Statelor Unite. Eu susțin că micul oraș de anomalii politice unice Edmond în ziua de filmare, împreună cu implicarea comunității aproape totală a stabilit condiții ideale pentru apariția acestui tip unic de site-ul de memorie. De asemenea, conduc o istoriografie a utilizării “panglicii” pentru a ilustra modul în care a devenit simbolul amintirilor de violență și moarte în societatea americană la sfârșitul secolului 20. În cele din urmă, ilustrez modul în care lipsa notabilă de comunicare dintre persoanele implicate în cazurile Edmond și Oklahoma City după bombardarea clădirii Federale Murrah din 1995-în ciuda apropierii geografice și temporale apropiate a acestor cazuri-ilustrează această natură izolată de rutină a comemorării crimelor în masă și redă cu tărie numărul surprinzător de asemănări estetice pe care le împărtășesc aceste site-uri de memorie.

proba 5: “Urne și sarcofage romane: căutarea identității Postmortem în timpul Pax Romana”

” dacă vrei să știi cine sunt, răspunsul este cenușă și jăratic ars;”citiți astfel inscripția de înmormântare a unui roman anonim timpuriu. Romanii au tratat moartea într-o varietate de moduri care au încorporat o serie de convenții și credințe culturale-sau non-credințe ca în cazul “cenușă și jăratic.”La începutul primului secol al acestei ere, romanii practicau incinerarea aproape exclusiv-așa cum a explicat succint și elocvența laconică a romanului anonim. Incinerarea a dispărut până în secolul al treilea, înlocuită de practica trecutului îndepărtat până în secolul al V-lea. Înmormântarea a început să se desfășoare în Imperiul Roman de Vest la începutul secolului al II-lea, odată cu apariția sarcofagelor artizanale, dar elitele din lumea romană nu au discutat în detaliu practicile de incinerare și înmormântare. Prin urmare, dovezile arheologice, în primul rând sub formă de vase de înmormântare, cum ar fi Urne și sarcofage, au reprezentat singurul loc unde să se întoarcă pentru a investiga tranziția la inhumare în lumea romană. Această lucrare a analizat un mic corpus de astfel de vase pentru a identifica elemente simbolice care delimitează identitățile individuale în moarte, comparând modelele acestor simboluri cu fragmentele de text disponibile referitoare la moarte în lumea romană. Analiza a concluzionat că trecerea la inumantion a fost o mișcare cauzată de o dorință crescută din partea romanilor de a păstra identitatea în moarte în timpul și după Pax Romana.