dezvoltarea caracterului Christlike

caracterul creștin. Asemănarea cu Hristos. Sfințirea. Creștinii folosesc adesea termeni ca aceștia, dar ce înseamnă cu adevărat și de ce sunt importanți?

Jack Hayford, pastor fondator la Biserica pe drum, în Van Nuys, California.; fondator și cancelar al Colegiului și Seminarului regelui; și președinte ales al Bisericii Internaționale a Evangheliei Foursquare, este cunoscut pentru perspectivele sale dornici de a trăi pentru Isus Hristos. Aici Hayford, care servește și ca copreședinte în Comitetul Executiv al viitoarei cruciade Billy Graham din Los Angeles, explică acești Termeni-și cum arată pentru un creștin să trăiască aceste concepte în viața de zi cu zi.

Î: Cum definiți caracterul creștin?

A: lucrul care face diferența în caracterul creștin este că noi răspundem în primul rând lui Dumnezeu. Caracterul creștin este caracterul trăit în respectul și respectul față de Dumnezeu, spre deosebire de a onora pur și simplu omul. “Frica de Dumnezeu” este terminologia biblică pentru ea. Frica de Dumnezeu este locul de plecare, dar ceea ce se reduce la este dorința de a muri față de propriile noastre agende, de a muri față de propriile noastre comodități.

caracterul creștin autentic implică sacrificiu, iar acesta este un lucru pe care cultura nu îl va cere de la noi. Acesta este un lucru la care numai credința ne va aduce. Suntem chemați să fim slujitori–nu doar oameni cinstiți, ci slujitori. Isus a aruncat-o în termenii cei mai severi. El a spus: “așa și voi, când ați făcut tot ce vi s-a spus să faceți, să spuneți:” suntem slujitori nevrednici; ne-am făcut doar datoria “” (Luca 17: 10).

Î: De ce suntem atât de ușor îndrăgostiți de carismă și atât de încet să cultivăm caracterul?

A: oamenii răspund la carismă pentru că o persoană cu carismă este capabilă să comunice oamenilor faptul că merită ceva. Oamenii cu carismă hrănesc speranța. Dar caracterul trebuie să însoțească carisma. O persoană are nevoie nu numai de afirmare, ci și de Disciplină a minții și a spiritului.

carisma poate satisface dorința oamenilor de afirmare. Caracterul, conform Romani 5:4, produce speranță. Dar caracterul caută, de asemenea, să cultive genul de viață disciplinată care poartă rodul Duhului Sfânt. Aud lideri tot timpul care vorbesc despre vise înalte–Dumnezeu are acest mare destin pentru noi și este gata să ne binecuvânteze și să aducă bucurie în viața noastră. Acest lucru este adevărat, dar trebuie să fie cuplat cu o credință tenace care depinde și se bazează pe credincioșia lui Dumnezeu.

Î: Cum aplicăm practic “îmbrăcarea omului nou” despre care vorbește Pavel în epistolele sale?

A: se reduce la a ne angaja într-un stil de viață de pocăință. Are de-a face cu definirea pocăinței în termeni de disponibilitate imediată de a sta corectați moment de moment în umblarea noastră cu Hristos, așa cum se ocupă Duhul Sfânt cu noi. Duhul Sfânt care locuiește în noi va afirma alinierea noastră cu căile lui Dumnezeu și, de asemenea, ne va semnala automat, imediat, cu un sentiment intern al convingerii sale. Răspunsul nostru la aceasta–ceea ce vreau să spun prin pocăință-înseamnă literalmente o schimbare a minții, o schimbare de curs. Facem o ajustare la mijlocul cursului în acel moment. Suntem în mijlocul unei propoziții și, dacă greșim, ne oprim. Nu este un moment culminant al “sfințirii depline”, ci mai degrabă un proces–lucrarea sfințitoare moment de moment a Duhului.

Î: deci, cu alte cuvinte, trebuie să ne bazăm pe ajutorul lui Dumnezeu pentru a fi bărbați și femei sfinți?

A: Procesul răscumpărării în viețile noastre a fost posibil prin ceea ce Hristos a făcut deja prin moartea, îngroparea și învierea Sa. Mă bazez pe ceea ce a făcut prin cruce. Efortul de sine nu este suficient pentru o viață sfântă.

am citit multe cărți despre ceea ce se numește adesea “viața lui Hristos”, iar unii autori remarcabili au avut o mare influență asupra mea. Problema pe care o abordez în continuare este următoarea: “Cum pot face acest lucru real în viața mea?”Adevărul este că nu putem fi “terminați” fără a trece prin “a face”.”Este ca și cum cineva ne-ar spune că va pune 100.000 de dolari în contul nostru pentru a plăti pentru educația noastră universitară și ne spune: “Din moment ce avem acești bani, cum putem acționa educați astăzi?”

Nu putem. trebuie să trecem prin acest proces. Cheia este să ne odihnim în cunoașterea faptului că în Hristos se plătește “factura” noastră; să ne odihnim în certitudinea că tot ceea ce avem nevoie este acoperit prin relația noastră cu Hristos. Acest lucru schimbă abordarea căutării noastre pentru caracter, sfințenie și evlavie. În loc de un efort de a verifica dacă ne descurcăm suficient de bine, ne odihnim în credința în suficiența lui Dumnezeu. Acest lucru este esențial, deoarece în măsura în care credem că putem atinge un stil de viață evlavios, fără a ne bizui pe Hristos, în cele din urmă vom deveni drepți față de sine. Creștinismul pentru astfel de oameni devine mai degrabă un club al elitei evlavioase decât o părtășie a creșterii și a învățării.

Î: în formarea caracterului creștin, cât de mult depinde de rolul Duhului și cât de mult depinde de cultivarea disciplinelor evlavioase?

a: natura umană va tinde întotdeauna să vrea să păstreze controlul, dar abandonarea în fața Duhului Sfânt este izvorul eliberării reale. Bucuria devine puterea noastră. Mulți oameni devin neliniștiți când vorbim despre predarea Duhului Sfânt. Întregul concept de deschidere către plinătatea și bucuria Duhului Sfânt este mult mai important pentru viața credincioșilor decât se vede adesea.

evanghelicalismul orientat biblic tinde să înlocuiască hrănirea și hrănirea cuvântului cu părtășia și împuternicirea Duhului Sfânt. Nu există nici un substitut pentru scripturi, evident, dar există laudă și închinare conduse de Spirit din care tragem putere prin bucuria Domnului. Această forță ne permite să trăim caracterul lui Hristos și ne dă perseverență pentru călătorie. Avem nevoie de momente de bucurie în prezența Lui, precum și de momente de așteptare.

Î: nu este sfințirea cu adevărat cultivarea și dezvoltarea caracterului creștin, care depinde de slujirea Duhului Sfânt?

A: Absolut! Duhul Sfânt este Sfințitorul. Sfințirea este prin Duhul. Și, desigur, Duhul respiră prin cuvânt. Deci sfințirea nu se poate întâmpla fără cuvânt, dar cuvântul trebuie să fie însoțit de dependența de duh.

î: slujirea Scripturilor și a Duhului sunt adesea cele mai active în vremuri de adversitate, nu-i așa?

a: focurile încercării nu numai că ne testează credința, ci și ne rafinează caracterul. Scriptura este clară că nu suntem niciodată scutiți sau împiedicați de asta. Nu există victorie fără luptă. Adesea oamenii visează la “viața victorioasă” ca fiind un secret la care ajungem stăpânind atât de complet fiecare circumstanță încât nu mai există lucruri precum încercările. Asta pur și simplu nu este adevărat.

Î: De ce trebuie să ajungem adesea la un punct de a fi deposedați de importanța noastră de sine?

A: totul se întoarce la creșterea noastră într-o plimbare cu Dumnezeu. “Căile Lui nu sunt căile noastre și gândurile lui nu sunt gândurile noastre “(Cf. Isaia 55: 8). Singurul mod în care ajungem să ne dăm seama că drumul nostru nu funcționează și, prin urmare, descoperim calea lui, este prin lovirea capetelor noastre pe ea. Nu este suficient să te trezești dimineața și să spui: “Doamne, calea ta este mai bună decât a mea, așa că Condu-mă doar pe calea ta.”El poate face asta, dar vom găsi frecvent calea lui descoperind că a noastră nu funcționează. Nu vom merge automat pe calea lui Dumnezeu; nu este în natura umană să facem asta.

trebuie să ne oprim și să întrebăm: “unde apăs butonul greșit?”Cu cât umblăm mai mult cu Domnul, cu atât mai ușor ne oprim să ascultăm. Am venit recent de la o întâlnire la micul dejun la care am avut un element prioritar pe care l-am simțit necesar să fie discutat. Pe măsură ce discuția a progresat, mi-am dat seama că prioritatea mea nu era prioritatea lui Dumnezeu și că aș fi provocat o confuzie mai mare în ceea ce privește problema mea. Aș fi putut exercita privilegiul executiv spunând” Vreau să se facă acest lucru”, dar asta nu ar fi urmat conducerea Duhului Sfânt, care, evident, îmi spunea să aștept momentul său. Nu există nicio îndoială în mintea mea că, dacă această întâlnire s-ar fi întâmplat acum 20 de ani, mi-aș fi pus agenda pe masă în acea zi!

Î: Cum ați defini asemănarea cu Hristos?

A: Hristos și-a trăit caracterul. Asemănarea cu Hristos implică funcționarea în puterea sa, precum și trăirea în caracterul persoanei sale. Lucrez la o carte care tratează faptul că nu am văzut formarea lui Hristos în oameni până când, în puterea Duhului Sfânt, ei slujesc nevoilor umane la fel de ușor cum trăiesc un comportament evlavios. Avem o dispoziție de a defini asemănarea cu Hristos prin “a fi drăguți” și trecem cu vederea faptul că înseamnă și a fi puternici în folosirea darurilor și puterii Duhului Sfânt.