diferențele confesionale privind conversia

puține probleme reprezintă tensiunile dintre diferitele ramuri ale iudaismului la fel de mult ca și conversia. Întrebarea-cunoscută în mod obișnuit ca ” cine este evreu?”- se învârte sub suprafața fiecărei dezbateri dintre ramuri ca lava unui vulcan care așteaptă să erupă. Această erupție apare adesea atunci când apare subiectul conversiei.

Iudaismul tradițional susține că un evreu este oricine născut dintr-o mamă evreiască sau convertit la iudaism într-o manieră halahică . Complicând această formulă aparent simplă sunt două fenomene relativ moderne:

1. Modificări ale procesului de conversie în sine, așa cum au fost efectuate de unii rabini și

2. Recunoașterea de către mișcările de reformă și Reconstrucționiste a “descendenței patrilineale”, care consideră drept evreu pe oricine este născut dintr-un părinte evreu (mamă sau tată) și crescut ca evreu.

deși fiecare ramură își menține propriile politici oficiale privind conversia și recunoașterea conversiilor efectuate de alte ramuri, rabinii au o marjă de manevră considerabilă pentru a ajusta poziția oficială pentru a se potrivi circumstanțelor individuale. Interviurile cu mii de convertiți din întreaga țară indică faptul că există, de fapt, mai multă flexibilitate în toate ramurile decât este ușor de sesizat la prima vedere.

abordarea reformei

Iudaismul reformei adoptă o abordare liberală a legii evreiești, susținând că aceasta nu mai este obligatorie, ci trebuie schimbată sau dezvoltată pentru a satisface nevoile evreului modern. Înrădăcinate într-o abordare etică, practicile asociate mișcării de reformă variază de la un loc la altul, în funcție de Rabin și sinagogă. Multe observări și ritualuri tradiționale au fost eliminate sau modificate în conformitate cu filosofia reformei. Cu toate acestea, în ultimii ani, unii evrei reformați au încercat să readucă anumite ritualuri și tradiții într-o serie de domenii.

având în vedere natura liberală a mișcării de reformă, nu este surprinzător faptul că mișcarea a adoptat o abordare liberală a convertirii. Această ramură a iudaismului a fost prima care a instituit un program de informare pentru persoanele care iau în considerare conversia. Deși mișcarea încurajează puternic convertirea unui soț Neevreu, sinagogile sale acceptă ca membri cu drepturi depline acei neevrei care nu au fost supuși convertirii formale, dar sunt de acord să mențină o casă evreiască și să ofere copiilor lor o educație evreiască. Programele de conversie a reformei sunt de obicei numite clase “Introducere în iudaism”. Partenerii evrei sunt încurajați să participe împreună cu potențialul convertit. Cursul de studiu durează de obicei aproximativ 18 săptămâni.

finalizarea acestui curs nu obligă conversia. De fapt, îi îndemn adesea pe non-evreii care au colegi evrei, dar simt că nu se pot converti sau nu sunt pregătiți să se convertească, să ia acest curs ca un prim pas spre înțelegerea contextului etnic și religios al partenerilor lor evrei. Deoarece nu este facturată ca o clasă de conversie în sine, înscrierea include adesea unii evrei născuți care iau clasa doar pentru auto-edificare.

în ceea ce privește convertirea în sine, rabinul individual trebuie să decidă dacă mikveh (scufundarea într-un bazin ritual, pentru bărbați și femei) și brit milah (circumcizia, pentru bărbați) vor fi necesare, încurajate puternic sau prezentate ca opționale. Un convertit care a trecut printr-o conversie de reformă va fi binevenit ca membru în orice congregație de reformă sau Reconstrucționistă, dar poate nu într-una ortodoxă sau conservatoare. Cu toate acestea, slujbele religioase din toate sinagogile sunt deschise oricui dorește să participe.

Politica de reformă a admiterii non-evreilor la calitatea de membru al sinagogii a fost criticată pe scară largă, chiar și în cadrul Mișcării de reformă în sine. Criticii cred că acceptarea fără conversie diminuează motivația individului de a se converti. De ce să se deranjeze dacă se pot bucura de același statut ca evreii născuți în sinagoga lor?

acest argument este agravat de decizia controversată a mișcării de reformă privind descendența patrilineală , care neagă regula tradițională conform căreia doar un copil născut dintr-o mamă evreiască este considerat evreu. În trecut, dorința de a avea copii evrei ar fi putut motiva multe femei să se convertească. Acum, că copiii lor pot fi considerați evrei oricum, ei înșiși ar putea fi mai puțin probabil să decidă vreodată să se convertească.

alții răspund criticilor cu argumentul că lipsa presiunii de a se converti, combinată cu o primire călduroasă și oportunitatea de a se familiariza cu iudaismul într-un ritm mai lent, duce la convertiți mai mulți și mai bine angajați. Cei care au lucrat îndeaproape în programarea convertiților la Reformă raportează că acesta este cazul.

abordarea conservatoare

Iudaismul conservator, uneori descris ca o cale de mijloc între reformă și iudaismul ortodox, acceptă autoritatea legii scrise și orale a Torei și Talmudului și consideră că aderarea la aceste legi întărește comunitatea evreiască atât social, cât și spiritual. Dar mișcarea susține, de asemenea, că realitățile moderne necesită anumite modificări ale legilor, atâta timp cât deciziile sunt luate de cărturari și rabini autorizați și susținute de argumente halakhic (legea evreiască). Printre schimbările de-a lungul anilor s-au numărat acordarea unui statut egal femeilor ca membre ale unui minyan și în practica ritualului; permiterea evreilor să conducă o mașină în Sabat sau sărbători pentru a participa la slujbe; permiterea bărbaților și femeilor să stea împreună în sinagogă; și Modificarea textului cărții de rugăciune.

Non-evreii nu sunt acceptați ca membri ai sinagogilor conservatoare și nici copiii mamelor neevrei nu sunt considerați evrei. Deși rabinii conservatori înțeleg că mulți convertiți aleg Iudaismul de dragul căsătoriei, mai degrabă decât din convingere personală profundă, ei susțin că convertiții conservatori ies din procesul de conversie cu o înțelegere de bază a iudaismului și, de obicei, continuă să devină evrei sinceri.

mișcarea conservatoare necesită un curs specific de studiu pentru convertitul potențial, de obicei aproximativ 18 săptămâni, desfășurat într-un cadru privat sau în clasă. În cazul în care este implicat un partener evreu, el sau ea este de așteptat să participe la curs, de asemenea. Conversia necesită mikveh pentru bărbați și femei, și brit milah pentru bărbați, sau hatafat dam brit pentru bărbați deja circumciși. Convert-to–be apare apoi în fața unui beit din (un tribunal format din trei rabini-în acest caz, rabini conservatori), ai cărui membri pun întrebări pentru a determina pregătirea emoțională, spirituală și academică a potențialului convertit.

unii rabini conservatori nu acceptă conversiile efectuate de rabinii reformatori dacă mikveh sau brit milah nu a fost necesar sau dacă nu a fost atins un anumit nivel de cunoaștere evreiască. Acest lucru poate deveni semnificativ și dacă un cuplu dorește să fie căsătorit de un rabin conservator, dar partenerul non-evreu a fost convertit de un rabin reformator care nu a necesitat ritualurile tradiționale. În astfel de cazuri, Rabinul conservator poate accepta conversia dacă convertitul completează ritualurile care au fost omise. În unele cazuri, rabinii conservatori nu au recunoscut convertirile făcute sub auspiciile Ortodoxe, deoarece rabinii credeau că convertitul nu a reușit să atingă un nivel suficient de cunoștințe evreiești. Faptul este că există puține absoluturi în determinarea a ceea ce este acceptabil și a ceea ce nu este. mult depinde de rabin, convertit și situația individuală.

abordarea Reconstrucționistă

mișcarea Reconstrucționistă, cea mai mică și mai nouă ramură a iudaismului, definește Iudaismul ca o civilizație religioasă în evoluție a cărei unitate esențială derivă din populația sa, nu din legile și teologia sa. Fondat de Rabinul Mordecai Kaplan, care a fost profesor la Seminarul Teologic Evreiesc al mișcării conservatoare înainte de a înființa Colegiul rabinic Reconstrucționist, Reconstrucționismul susține că legile tradiționale care ghidează practica și ritualurile ar trebui respectate, dar nu sunt obligatorii.

rabinii Reconstrucționiști raportează un anumit grad de flexibilitate în efectuarea conversiilor și în acceptarea conversiilor de către rabini din alte ramuri ale iudaismului. În cea mai mare parte, sinagogile Reconstrucționiste acceptă non-evreii ca membri dacă sunt dedicați vieții evreiești și creșterii copiilor lor ca evrei. În majoritatea congregațiilor, non-evreii pot avea privilegii de vot, dar unii rabini nu permit unui non-evreu să fie chemat pentru un aliyah la Tora.

în ceea ce privește conversia, politica oficială a mișcării necesită un curs de studiu–adesea realizat individual din cauza dimensiunii reduse a mișcării–precum și un Beit din, mikveh și hatafat dam brit. Cu toate acestea, în realitate, mulți convertiți Reconstrucționiști pe care i-am sfătuit nu se supun tuturor cerințelor. Unii spun că mikveh a fost o opțiune, iar alții spun că nu a existat niciun beit din prezent.

majoritatea sinagogilor Reconstrucționiste și a rabinilor recunosc și acceptă convertirile efectuate de rabini în afara propriei mișcări. La fel, rabinii reformatori și conservatori acceptă în general conversii Reconstrucționiste, deși au existat cazuri în care rabinii conservatori nu le-au acceptat ca fiind valabile.

abordarea Ortodoxă

evreii ortodocși, crezând că Tora a fost dată de Dumnezeu, mențin respectarea strictă a legilor Torei așa cum au fost interpretate de rabini în Talmud și în alte lucrări ale legii evreiești. Atât legea scrisă, cât și cea orală sunt imuabile în viziunea Ortodoxă. Mulți evrei ortodocși se opun cu tărie practicilor tuturor celorlalte ramuri ale iudaismului, privindu-le ca încălcări ale Torei pe care Dumnezeu le-a dezvăluit poporului evreu.

sub iudaismul ortodox, singurul motiv acceptabil pentru ca o persoană să se convertească este convingerea personală. Marea majoritate a celor care caută convertiri ortodoxe sunt oameni serioși care doresc cu adevărat să se angajeze într-o viață tradițională evreiască. Convertirea pur și simplu de dragul căsătoriei nu este, cel puțin conform politicii oficiale, nici tolerată, nici permisă în rândul ortodocșilor. Mișcarea Ortodoxă nu oferă cursuri care sunt concepute, cu atât mai puțin promovate, ca conducând la convertire. A face acest lucru ar putea fi văzut ca o scuză a existenței unui fel de relații interconfesionale care sunt inacceptabile în comunitatea ortodoxă. Dar în unele comunități se poate găsi, din gură în gură, unul sau doi rabini care vor conduce mici clase organizate pentru potențialii convertiți sau vor oferi instrucțiuni individuale.

procesul de convertire Ortodox necesită întotdeauna mikveh și brit milah sau hatafat dam brit. Acceptarea tuturor mitzvot aplicabile, poruncile Legii evreiești, este de așteptat. Beit din trebuie să fie format din trei autorități legale Ortodoxe, de obicei rabini.

cu toate acestea, câțiva convertiți mi-au spus că și-au obținut convertirile Ortodoxe în circumstanțe mai puțin ideale, după ce au suferit ceea ce au considerat a fi conversii rapide și superficiale care li s-au părut puțin mai mult decât formalități. Alții, care s–au convertit pentru motive mai puțin decât ideale–cum ar fi să-i liniștească pe membrii familiei sau să fie acceptați ca evrei în Israel-mi-au mărturisit mai târziu că s-au simțit obligați să le spună rabinilor ceea ce voiau să audă cu privire la intențiile lor de a practica Iudaismul tradițional, mai degrabă decât să fie sinceri cu privire la stilul de viață mai puțin tradițional la care au simțit că se pot angaja mai realist.

deși s-ar putea aștepta ca rabinii ortodocși să fie mai stricți și mai scrupuloși decât rabinii din alte ramuri în examinarea convertiților, ei tind adesea să pară mai îngăduitori, crezând că ceea ce face sau nu convertitul este între convertit și Dumnezeu. După cum a spus un rabin ortodox care supraveghează convertirile, “nu este pentru Rabin să se adâncească în inimă pentru a determina dacă convertitul este sincer. Trebuie să accept ceea ce îmi spune. Restul este între el și Dumnezeu.”

evreii ortodocși nu acceptă sau recunosc convertirile efectuate sub auspiciile oricărei alte ramuri a iudaismului, chiar dacă ritualurile tradiționale au fost efectuate.

retipărit cu permisiunea poporului Tău, poporul Meu: găsirea acceptării și împlinirii ca evreu prin alegere (www.intermarriages.com).

Lena Romanoff, 1990. Prima ediție publicată de Jewish Publication Society (JPS). Ediția a doua publicată de Identity Plus . Toate drepturile rezervate. Nicio parte a acestui material nu poate fi stocată, transmisă, retransmisă, împrumutată sau reprodusă sub nicio formă sau mediu fără permisiunea Lena Romanoff.

pentru mai multe detalii despre acest subiect, citiți convertirea la iudaism: denominație după denominație.