Etica bunului simț

consolidarea luării deciziilor bazate pe intuiție

când vă confruntați cu o dilemă etică, cum răspundeți? Mulți oameni se bazează pur și simplu pe bunul simț pentru a raționa prin conflict și pentru a decide asupra unui curs adecvat de acțiune. Multe lucruri comune nu sunt ușor de făcut și pot necesita eforturi și abilități. Aici sunt utile metodele de raționament etic prin: luarea în considerare a consecințelor acțiunilor cuiva asupra părților interesate; evaluarea drepturilor părților interesate și a obligațiilor noastre față de acestea; reflectând asupra acțiunilor intenționate și verificând pentru a vedea că au fost respectate principiile etice de bază, cum ar fi “în primul rând, nu faceți rău”

“etica bunului simț” se referă la judecățile morale pre-teoretice ale oamenilor obișnuiți. Filozofii morali au luat atitudini diferite față de judecățile pre-teoretice ale oamenilor obișnuiți. Pentru unii sunt faptele pe care orice teorie morală de succes trebuie să le explice și să le justifice, în timp ce pentru alții scopul teoriei morale este de a le rafina și îmbunătăți.

etica bunului simț ca un tip specific de teorie morală a fost dezvoltat în Scoția în ultima parte a secolului al 18-lea pentru a contracara ceea ce susținătorii săi au văzut ca scepticismul moral al lui David Hume. Hume a apărat poziția sceptică conform căreia rațiunea umană este inerent contradictorie și numai prin credințe insuflate în mod natural putem naviga prin viața comună. El este renumit pentru poziția pe care nu o putem deduce ar trebui să fie, punctul de vedere că declarațiile de obligație morală nu pot fi deduse pur și simplu din declarațiile de fapt.

Thomas Reid a susținut că cunoașterea morală și motivele de a o respecta sunt la îndemâna tuturor. El și adepții săi credeau că o pluralitate de principii morale de bază evidente de la sine este revelată în conștiință tuturor agenților morali maturi.

etica bunului simț se bazează pe cele cinci simțuri, precum și pe memorie și rațiune, fără a fi nevoie să justifice moral poziția cuiva. Acest lucru se datorează faptului că nu avem alte resurse pentru a face judecăți, pentru a apela la justificarea acestei încrederi.

Henry Sidgwick susține că regulile de bun simț nu pot oferi motive concludente pentru acțiuni, deoarece toate au excepții și lasă unele probleme nerezolvate. Este necesar un prim principiu pentru a le completa. Trebuie să fie mai mult decât evident intuitiv. Aceasta trebuie, în primul rând, să ofere garanția deductivă că o hotărâre este valabilă. Deci, judecățile de bun simț depind, pentru propria lor valabilitate, de un principiu excepțional și complet universal.

în al doilea rând, principiile care oferă această asigurare trebuie să ne permită să sistematizăm și să ne completăm credințele morale. Argumentele de dependență și sistematizare, susține Sidgwick, luate împreună, conduc la un principiu utilitar. Din păcate, ele justifică și egoismul. Prin urmare, rațiunea practică pare să fie în contradicție cu ea însăși.

luați în considerare următorul exemplu luat din problema căruciorului Phillipa Foot.’

“există un cărucior fugar care se îndreaptă pe șinele de cale ferată. Înainte, pe șine, sunt cinci persoane legate și incapabile să se miște. Căruciorul se îndreaptă direct spre ei. Stai la o oarecare distanță în curtea trenului, lângă o pârghie. Dacă trageți această pârghie, căruciorul va trece la un set diferit de piste. Cu toate acestea, observați că există o persoană pe pista laterală. Ce ai face?”

probabil, alegerea făcută s-ar baza pe gândirea sistemului 1. Acesta este sistemul nostru intuitiv de procesare a informațiilor: procese de decizie rapide, automate, fără efort și emoționale. Nu există timp pentru gândirea sistemului 2, Care este mai lent, conștient, efort, explicit și un proces de decizie mai motivat.

gândirea sistemului 1 este în concordanță cu etica bunului simț. Am putea evalua rapid daunele și beneficiile acțiunilor alternative, dar nu într-un mod sistematic. Nu este timp pentru a face acest lucru.

etica bunului simț este influențată de valorile pe care le prețuim. Suntem învățați să nu ucidem niciodată, așa că putem alege să lăsăm căruciorul să ucidă fără intervenția noastră. Cu toate acestea, nu este o decizie atât de simplă, deoarece în etică suntem învățați să respectăm drepturile altora. Cine are o pretenție mai mare la viață: cei cinci oameni legați pe șine sau cel care va fi ucis dacă tragem maneta. Putem deduce rapid că sunt cinci persoane. Cinci este mai mare decât unul. Dar, ce se întâmplă dacă o persoană este un cercetător de renume mondial, care este pe punctul de a descoperi un leac pentru boala Alzheimer, în timp ce celelalte cinci sunt evadați condamnați?

Voltaire a spus: “etica bunului simț nu este atât de comună.”Etica noastră de bun simț devine mai puternică cu cât practicăm mai mult luarea deciziilor intuitive și dobândim cunoștințe din experiențele noastre-o modalitate mai bună de a gândi rapid prin ceea ce este cel mai important. Etica bunului simț se întărește cu repetarea, deoarece câștigăm înțelepciune din experiențele noastre și suntem mai capabili să decidem rapid care este lucrul corect de făcut.

Blog postat de Steven Mintz, alias Ethics Sage, pe 17 noiembrie 2016. Dr. Mintz este profesor emerit de la Cal Poly San Luis Obispo. De asemenea, scrie pe blog: www.workplaceethicsadvice.com.