experiență conștientă
experiență conștientă subiectivă
pentru cei mai mulți oameni, emoție pur și simplu este o experiență conștientă. Nu sunt de acord. (De exemplu, un bărbat poate nega sincer că a experimentat gelozia, dar mai târziu își dă seama că era de fapt gelos. Mai mult, stimulii amenințării subliminale pot provoca aceleași schimbări în fiziologia periferică ca și amenințările supraliminale.) Totuși, experiența conștientă este importantă și omniprezentă în studiul emoției prin rapoarte verbale și ipotezele experimentatorilor.
experiențele conștiente asociate cu emoția sunt eterogene. Fără a pretinde că sunt exhaustive, disting patru tipuri de experiențe emoționale conștiente: Metaexperiența emoțională, afectarea de bază, percepția calității afective și afectarea atribuită. Aici mă concentrez pe primele două.a experiența emoțională conștientă prototipică include toate cele patru, dar ele pot fi separate. Distingerea Metaexperienței emoționale de afecțiunea de bază reconciliază două tradiții care au apărut la începutul psihologiei experienței emoționale conștiente: categoric (furie, frică, bucurie și așa mai departe) și dimensional (valență, activare și așa mai departe). Ambele tradiții sunt necesare și pot fi reconciliate.
Metaexperiență Emoțională. Accentul multor scrieri asupra emoției este experiența subiectivă conștientă de a avea o emoție specifică, cum ar fi furia, gelozia, frica, dragostea și așa mai departe. În acest sens tradițional, a experimenta furia sau o altă emoție specifică este o simplă citire a unui semnal interior dat biologic. În schimb, în Contul meu, este o experiență construită psihologic, produsul final al unui flux de procesare a informațiilor care include atenția, memoria și o clasificare a stării actuale pe baza informațiilor disponibile. Pe baza cercetărilor sale fiziologice, Levenson (2011) a oferit o relatare a sentimentului unei emoții specifice pe care o găsesc indistinguizabilă de relatarea mea despre metaexperiența emoțională. Pe baza cercetărilor sale în neuroștiințe, LeDoux (2015) a oferit o relatare similară—teoria interpretului conștiinței—pentru metaexperiența emoțională.
categoriile mentale pe care le folosim în acest proces nu sunt înnăscute; mai degrabă, diferite categorii sunt disponibile pentru diferiți indivizi. Vorbitorii de engleză pot clasifica o anumită stare emoțională ca furie; vorbitorii Ilongot pot clasifica stări similare ca liget (Rosaldo, 1984). Diferite limbi lexicalizează diferite categorii. O indicație este că diferite limbi recunosc un număr diferit de categorii, variind de la șapte (Howell, 1984) la sute (Russell, 1991). Pe parcursul dezvoltării, copiii cresc în mod similar numărul diferitelor categorii de emoții pe care le folosesc (Widen, 2016). Astfel, numărul de categorii potențiale este mare și nedeterminat. Categorizarea este un proces universal, dar categoriile în care sunt împărțite emoțiile variază în funcție de limbaj.
unii scriitori au încercat să reducă numărul de categorii considerând că unele sunt “de bază” și apoi definind restul ca subcategorii sau amestecuri ale celor de bază. Cu toate acestea, nu există un acord cu privire la numărul de astfel de emoții de bază, care emoții sunt de bază sau ce face ceva de bază (Ortony și Turner, 1990). Martor dezacordul cu privire la cât de multe emoții sunt de bază: Ekman (1972) enumerate șase, dar Ekman și Cordaro (2011) enumerate 21. Conceptul de “bază”poate fi de puțin folos.
mai mult, diferite limbi recunosc diferite categorii. Unele limbi fac distincții între emoții pe care engleza nu le face. Nu există un singur cuvânt pentru rușine în chineză, ci un set de tipuri de rușine. S-ar putea crede că vorbitorii chinezi recunosc toate acestea ca subtipuri de rușine, dar nu există dovezi care să susțină acest gând. În schimb, engleza face unele distincții pe care alte limbi nu le fac. Engleza distinge furia de tristețe ca emoții calitativ diferite( de bază); unele limbi africane folosesc același cuvânt pentru cele două (Leff, 1973). În mod similar, termenul Ilongot liget include atât furie, cât și durere (Rosaldo, 1984). Engleza distinge rușinea de jenă, dar multe limbi non-occidentale nu (Levy, 1973). În alte cazuri, engleza are un cuvânt pentru o emoție, în timp ce alte limbi nu (Leff, 1973; Levy 1973). Tahitian nu are cuvinte echivalente cu tristețea și vinovăția (Levy, 1973). Ekman (1972) nu a găsit cuvinte pentru dezgust sau surpriză în limba principală a Papua Noua Guinee.
cu câteva paragrafe înainte, cititorii ar fi putut crede că liget ar putea fi pur și simplu tradus ca furie. Antropologii și psihologii interculturali caută adesea traduceri pentru cuvinte emoționale în limba engleză, dar un studiu mai atent a relevat diferențe. Antropologii au raportat astfel de descoperiri (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Mai multe abordări experimentale au găsit, de asemenea, diferențe între ceea ce se presupunea echivalenți de traducere (Han și colab., 2015; Hurtado-de-Mendoza și colab., 2013; Russell și Sato, 1995).
termenul meu pentru experiență emoțională conștientă, așa cum este clasificat, este Metaexperiența emoțională. Din Contul meu, experiența furiei, de exemplu, nu este reapariția aceluiași, simplu, ireductibil quale mentale. Deși uneori se presupune existența unei astfel de calii, nu s-au oferit dovezi pentru presupunere. În schimb, Metaexperiența emoțională este o formă complexă de percepție de sine. Este o metaexperiență prin faptul că depinde de alte aspecte ale experienței, dintre care unele sunt ele însele accesibile în mod conștient. Ca toate percepțiile, Metaexperiențele emoționale sunt stări mentale intenționate; adică includ o reprezentare a ceva: ceea ce cineva este supărat, gelos, frică sau îndrăgostit. Ca toate percepțiile, Metaexperiențele sunt interpretări. Datele brute pe care se bazează interpretarea sunt atât de sus în jos (cum ar fi concepte, cunoștințe stocate, așteptări, atribuții, aprecieri și amintiri), cât și de jos în sus (atât din lumea internă prin feedback somatosenzorial, cât și din lumea externă).
Afectarea Nucleului. Afectul de bază este un aspect al experienței emoționale subiective. Este o stare neurofiziologică accesibilă în mod conștient, pur și simplu simțindu-se bine sau rău, energizată sau liniștită. În orice moment, o persoană poate răspunde la întrebarea, cum te simți? Studiile răspunsurilor lor au condus la conceptul de afectare de bază (Russell, 2003). Afecțiunea de bază este, la nivel psihologic, cel mai elementar sentiment afectiv primitiv simplu. O hartă a afectului de bază este văzută în Fig. 4.1, care arată o reprezentare circumplexă a stărilor și sentimentelor auto-raportate. Afectul de bază al unei persoane în orice moment în timp este reprezentat de un punct undeva în interiorul spațiului. Spațiul, la rândul său, se caracterizează prin două dimensiuni bipolare—valență și activare—în tradiția dimensională în psihologia emoției. În acest spațiu cartezian bidimensional, sentimentul afectiv de bază al unei persoane pentru fiecare moment în timp este plasat într-un singur punct. Ca o hartă plată a Pământului, longitudinea și latitudinea nu spun totul despre fiecare loc de pe hartă, ci sunt ingrediente de bază.
figura 4.1. O reprezentare de bază afectează prin împărțirea spațiului în 12 segmente.
retipărit din Yik, M., Russell, J. A., Steiger, J. H. 2011. O structură circumplex de 12 puncte de bază afectează. Emoția 11, 705-731. cu permisiune.
persoana are astfel un singur efect de bază la un moment dat. Centrul poate fi gândit ca un nivel de adaptare (un punct neutru la jumătatea distanței dintre plăcere și nemulțumire și la jumătatea distanței dintre excitare joasă și înaltă), distanța față de centru reprezentând intensitatea sau extremitatea sentimentului. Afecțiunea de bază poate fi extrem de intensă uneori, mai blândă în alte momente. Când afectarea miezului persistă și este ușoară, adesea o numim dispoziție.
caracteristica importantă a afectului de bază este că este panculturală. Adică, în culturile și limbile în care dimensiunile au fost studiate, valența și activarea apar frecvent (Fontaine și colab., 2013; Russell, 1983; Russell și colab., 1989; V., 2002).
afectul de bază face parte (dar nu întregul) episoadelor emoționale, dar nu este sinonim cu emoția. Astfel, afectul de bază nu este nici un termen substitut pentru emoție, nici esența emoției, nici o emoție discretă suplimentară. De exemplu, în timp ce se spune că episoadele emoționale încep și apoi, după un timp scurt, se termină, unul se află întotdeauna într-o stare de afectare de bază, care variază pur și simplu în timp (uneori încet, alteori rapid) fără început sau sfârșit. O analogie este temperatura corpului: unul are întotdeauna o temperatură a corpului, dar unul este conștient de ea doar uneori.
episoadele emoționale (și metaexperiențele emoționale) sunt de obicei direcționate către ceva (cineva este supărat, frică sau trist despre ceva). În schimb, afectul de bază nu este neapărat îndreptat spre nimic. La fel ca starea de spirit, afectul de bază în sine poate fi plutitor liber (ca în a te simți în jos, dar nu despre nimic și a nu ști de ce), dar poate ajunge să fie îndreptat către ceva. Cu toate acestea, conceptul de zi cu zi al dispoziției implică de obicei o stare de lungă durată și ușoară, în timp ce afectul de bază nu are nici o implicație. Astfel, starea de spirit poate fi considerată ca un efect de bază persistent.
afecțiunea de bază este “o stare neurofiziologică care este accesibilă în mod conștient ca un sentiment simplu, nereflectorizant, care este un amestec integral de valori hedonice (plăcere-nemulțumire) și excitare (activate de somn)” (Russell, 2003, p. 147). Această definiție aparent simplă conține o serie de propuneri empirice. Apelarea miezului afectează o stare neurofiziologică este un bilet la ordin până acum lăsat neîmplinit. Baza neuronală a afectului de bază este o preocupare activă de cercetare (Gerber și colab., 2008; Posner și colab., 2005, 2009).
această stare neurofiziologică are funcții importante. Afectul de bază este o evaluare continuă a stării actuale și influențează în consecință alte procese psihologice. O schimbare a afectului de bază evocă o căutare a cauzei sale și, prin urmare, facilitează atenția și accesibilitatea materialului similar. Core Affect ghidează astfel procesarea cognitivă în conformitate cu principiul congruenței dispoziției. Când afectul de bază este pozitiv, atunci evenimentele întâlnite, amintite sau imaginate tind să pară mai pozitive—cu condiția ca afectul de bază să nu fie atribuit în altă parte (Schwarz și Clore, 1983). Afectul de bază face parte din informațiile utilizate pentru a estima calitatea afectivă și, prin urmare, este implicat în dobândirea accidentală a preferințelor și atitudinilor. Core afectează influențează comportamentul de la reflexe la luarea deciziilor complexe. Afectul de bază este o stare de fundal în continuă schimbare ca răspuns la o serie de evenimente, cele mai multe dincolo de monitorizarea conștientă. Core afectează, la rândul său, oferă o prejudecată puternic în procesarea de noi informații. În acest fel, afectul de bază este implicat în starea actuală a cuiva, inclusiv ceea ce se distinge convențional ca stare cognitivă, stare motivațională, stare de dispoziție și așa mai departe, inclusiv trecut, prezent și previziuni ale viitorului.
se poate încerca să modifice sau să mențină miezul afectează direct-afectează regulamentul – de la cafeaua de dimineață până la brandy de seară. Oamenii în general (dar nu întotdeauna) caută opțiuni comportamentale care maximizează plăcerea și minimizează nemulțumirea. Deciziile implică astfel predicții ale viitorului impact de bază. Afectul de bază este implicat în motivație, recompensă și întărire. O întrebare interesantă este care dintre aceste funcții necesită o atenție conștientă și care nu.
