Internet History Sourcebooks

Modern History Sourcebook:
controversa riturilor Chineze, 1715

una dintre dezbaterile religioase din catolicismul secolului 18 s-a concentrat pe problema “riturilor Chineze.”Societatea lui Isus (iezuiții) a reușit să pătrundă în China și să slujească la Curtea Imperială. Ei i-au impresionat pe chinezi cu cunoștințele lor de astronomie și mecanică și, de fapt, au condus Observatorul Imperial. Alți iezuiți au funcționat ca pictori de curte. La rândul lor, iezuiții au fost impresionați de elita confucianistă chineză și s-au adaptat la acel stil de viață.

scopul principal al iezuiților a fost să răspândească catolicismul, dar aici au avut o problemă. Elita chineză a fost atașată confucianismului, care a oferit cadrul atât al vieții de stat, cât și al vieții de familie. O parte din practica confucianistă a implicat venerarea strămoșilor. Iezuiții au încercat să argumenteze, la Roma, că aceste “rituri Chineze” erau ceremonii sociale, nu religioase, și că convertiților ar trebui să li se permită să continue să participe. . Această afirmație a iezuiților ar fi putut fi necinstită. Deși în comentariile Europene ulterioare Despre China a continuat să se pretindă că confucianismul este o “filozofie” și nu o “religie” – pentru că nu se conformează modelului religiilor occidentale, Papa a fost probabil corect în evaluarea sa că ritualurile confucianiste erau într-adevăr în conflict cu învățătura creștină. Drept urmare, a renunțat la o ocazie foarte bună de a converti o parte semnificativă a elitei Chineze la catolicism.

Împăratul Kangxi, unul dintre cei mai mari din China, a fost la început prietenos cu misionarii iezuiți care lucrau în China. Până la sfârșitul secolului al XVII-lea au făcut mulți convertiți.

din decretul lui K ‘ angsi (1692)

Europenii sunt foarte tăcuți; ei nu stârnesc nicio tulburare în provincii, nu fac rău nimănui, nu comit nicio crimă și doctrina lor nu are nimic în comun cu cea a sectelor false din imperiu și nici nu are vreo tendință de a stârni răzvrătirea . . . Noi decidem, prin urmare, că toate templele dedicate Domnului cerului, în orice loc ar putea fi găsite, ar trebui să fie păstrate, și că poate fi permis tuturor celor care doresc să se închine acestui Dumnezeu să intre în aceste temple, să-i ofere tămâie și să îndeplinească ceremoniile practicate conform obiceiului antic de către creștini. Prin urmare, nimeni să nu le ofere de acum înainte nici o opoziție.

din S. Neill, o istorie a misiunilor creștine (Harmondsworth: Penguin Books ]964), PP.189l90.

din Decretul Papei Clement al XI-lea (1715)

iezuiții susțin că termenii chinezi ar putea fi folosiți pentru a desemna Dumnezeul creștin și că ceremoniile confucianiste erau doar rituri civile la care Creștinii puteau participa și că închinarea strămoșilor chinezi era compatibilă cu creștinismul a fost condamnată de Papa Clement al XI-lea în 1715.

Papa Clement al XI-lea dorește să facă cunoscute permanent următoarele fapte tuturor oamenilor din lume….

I. Occidentul îl numește pe Deus Creatorul cerului, al Pământului și al tuturor lucrurilor din univers. Deoarece cuvântul Deus nu sună corect în limba chineză, occidentalii din China și chinezii convertiți la catolicism au folosit termenul “Domnul Ceresc” de mulți ani. De acum înainte, termeni precum “cer” și “Shangti” nu ar trebui folosiți: Deus ar trebui adresat ca Domnul cerului, al Pământului și al tuturor lucrurilor din univers. Tableta care poartă cuvintele chinezești” reverență pentru cer ” nu ar trebui să fie lăsată să atârne în interiorul unei biserici catolice și ar trebui să fie luată imediat dacă este deja acolo.

II. Închinarea de primăvară și toamnă a lui Confucius, împreună cu închinarea strămoșilor, nu este permisă în rândul convertiților catolici. Nu este permis chiar dacă convertiții apar în ritual ca trecători, pentru că a fi un spectator în acest ritual este la fel de păgân ca să participi activ la el.

III. oficialii chinezi și candidații de succes la examenele metropolitane, provinciale sau prefecturale, dacă au fost convertiți la romano-catolicism, nu au voie să se închine în templele confucianiste în prima și a cincisprezecea zi a fiecărei luni. Aceeași interdicție se aplică tuturor catolicilor chinezi care, în calitate de funcționari, au ajuns recent la posturile lor sau care, în calitate de studenți, au trecut recent examenele metropolitane, provinciale sau prefecturale.

IV. Niciun catolic chinez nu are voie să se închine strămoșilor în templele lor familiale.

V. fie acasă, în cimitir sau în timpul unei înmormântări, un catolic chinez nu are voie să îndeplinească ritualul închinării strămoșilor. El nu are voie să facă acest lucru chiar dacă este în companie cu necreștinii. Un astfel de ritual este păgân în natură, indiferent de circumstanțe.

în ciuda deciziilor de mai sus, am arătat clar că alte obiceiuri și tradiții chineze care nu pot fi interpretate în niciun fel ca păgâne în natură ar trebui să li se permită să continue printre convertiții chinezi. Modul în care chinezii își gestionează gospodăriile sau își guvernează țara nu ar trebui în niciun caz să fie interferat. În ceea ce privește exact ce obiceiuri ar trebui sau nu ar trebui să li se permită să continue, legatul papal din China va lua deciziile necesare. În absența legatului papal, responsabilitatea de a lua astfel de decizii ar trebui să revină șefului Misiunii Chinei și episcopului Chinei. Pe scurt, obiceiurile și tradițiile care nu sunt în contradicție cu Romano-Catolicismul vor fi permise, în timp ce cele care sunt în mod clar contradictorii cu acesta nu vor fi tolerate în niciun caz.

din China în tranziție, 15171911, Dan. J. Li, trad. (New York: compania Van Nostrand Reinhold, 1969), pp. 2224

din decretul lui Kangxi (1721)

Împăratul Kangxi nu a fost mulțumit de decretul lui Clement și a interzis misiunile creștine în China.

citind această proclamație, am ajuns la concluzia că occidentalii sunt într-adevăr meschini. Este imposibil să raționăm cu ei, deoarece ei nu înțeleg probleme mai mari așa cum le înțelegem noi în China. Nu există un singur Occidental versat în lucrările chinezești, iar remarcile lor sunt adesea incredibile și ridicole. Pentru a judeca din această proclamație, religia lor nu este diferită de alte secte mici, Bigote ale budismului sau taoismului. Nu am văzut niciodată un document care să conțină atât de multe prostii. De acum înainte, occidentalilor nu ar trebui să li se permită să predice în China, pentru a evita alte probleme.

din China în tranziție, 15171911, Dan J. Li, trad. (New York: compania Van Nostrand Reinhold, 1969), p. 22.

acest text face parte din cartea sursă a istoriei moderne a Internetului. Sourcebook este o colecție de domeniu public și texte permise de copiere pentru cursuri de nivel introductiv în istoria modernă europeană și mondială.

cu excepția cazului în care se indică altfel, forma electronică specifică a documentului este dreptul de autor. Permisiunea este acordată pentru copierea electronică, distribuirea în formă tipărită în scopuri educaționale și pentru uz personal. Dacă reduplicați documentul, indicați sursa. Nu se acordă nicio permisiune pentru utilizarea comercială a cărții sursă.

(c)Paul Halsall Aug 1997

proiectul Internet History Sourcebooks este situat la Departamentul de Istorie al Universității Fordham, New York. Internet Medieval Sourcebook, și alte componente medievale ale proiectului, sunt situate la Centrul Universitar Fordham pentru Studii Medievale.IHSP recunoaște contribuția Universității Fordham, a Departamentului de Istorie al Universității Fordham și a Centrului Fordham pentru Studii Medievale în furnizarea de spațiu web și suport pentru server pentru proiect. IHSP este un proiect independent de Universitatea Fordham. Deși IHSP urmărește să respecte toate legile aplicabile privind drepturile de autor, Universitatea Fordham nu este proprietarul instituțional și nu este răspunzătoare ca urmare a oricărei acțiuni în justiție.
concept și Design al site-ului de la locul de muncă: Paul Halsall creat 26 ianuarie 1996: ultima revizuire 20 ianuarie 2021