Introducere în comunicare

susținută de o nouă mișcare intelectuală în această perioadă, instituțiile seculare și guvernele au început să concureze cu biserica pentru loialități personale. Pe măsură ce tot mai mulți oameni s-au simțit confortabil contestând abordarea Bisericii față de educație, a revigorat atenția asupra învățării clasice și au reapărut noi oportunități pentru educația științifică. Ca și în cele două perioade anterioare pe care le-am examinat, obținerea educației pentru femei a fost încă dificilă, deoarece multe limitări sociale au continuat să le restricționeze accesul la cunoștințe.

predarea și învățarea comunicare apoi

Laura Cereta: “apărarea instrucțiunii liberale a femeilor”

următorul este un fragment dintr-o scrisoare de Cereta către Bibulus Sempronius scrisă la 13 ianuarie 1488. Într-o corespondență anterioară, el a lăudat-o ca pe o femeie inteligentă, dar a insultat-o ca și cum ar fi fost unică printre femei. Aceasta face parte din răspunsul ei pasionat și apărarea educației femeilor.

Laura Cereta

“toată istoria este plină de astfel de exemple. Punctul meu de vedere este că gura ta a devenit murdară pentru că o ții sigilată, astfel încât să nu poată ieși din ea argumente care să – ți permită să recunoști că natura dă o singură libertate tuturor ființelor umane în mod egal-să înveți. Dar problema excepționalității mele rămâne. Și aici alegerea singură, deoarece este arbitrul caracterului, este factorul distinctiv. Pentru unele femei vă faceți griji cu privire la stilul părului, eleganța hainelor și perlele și alte bijuterii pe care le poartă pe degete. Altora le place să spună lucruri drăguțe, să-și ascundă sentimentele în spatele unei măști de liniște, să se dedice dansului și să conducă câinii de companie în lesă. Din câte îmi pasă, alte femei pot tânji după petreceri cu mese atent amenajate, pentru liniștea somnului sau pot tânji să șteargă cu vopsea fața frumoasă pe care o văd reflectată în oglinzile lor. Dar acele femei pentru care căutarea binelui reprezintă o valoare mai mare își restrâng spiritele tinere și se gândesc la planuri mai bune. Își împietresc trupurile cu sobrietate și trudă, își controlează limbile, monitorizează cu atenție ceea ce aud, își pregătesc mintea pentru privegheri de toată noaptea și își trezesc mintea pentru contemplarea probității în cazul literaturii dăunătoare. Căci cunoașterea nu este dată ca dar, ci prin studiu. Căci o minte liberă, ageră și neînduplecată în fața muncii asidue se ridică întotdeauna spre bine, iar dorința de învățare crește în profunzime și lățime.

așa să fie, prin urmare. Fie ca noi, femeile, să nu fim înzestrate de Dumnezeu concedentul cu nici o înzestrare sau talent rar prin nici o sfințenie a noastră. Natura a dat tuturor suficient din harul ei; ea deschide către toate porțile alegerii și, prin aceste porți, rațiunea trimite legații la voință, pentru că prin rațiune acești legați transmit dorințe. Voi face un rezumat îndrăzneț al problemei. A ta este autoritatea, a noastră este abilitatea înnăscută. Dar, în loc de forță bărbătească, noi, femeile, suntem înzestrați în mod natural cu viclenie, în loc de un sentiment de securitate, suntem în mod natural suspicioși. În adâncul nostru, femeile sunt mulțumite de lotul nostru. Dar tu, înfuriat și înnebunit de mânia câinelui de care fugi, ești ca cineva care s-a speriat de atacul unei haite de lupi. Învingătorul nu-l caută pe fugar; nici cine dorește o încetare a focului cu inamicul nu se ascunde. Nici nu a înființat tabăra cu curaj și arme atunci când condițiile sunt fără speranță. Nici nu-i face plăcere celui puternic să-l urmărească pe cel care deja fuge” (Robin 78-9).

în ciuda opresiunii continue, mai multe femei curajoase au profitat de schimbările aduse de renaștere. Christine de Pisan (1365-1429) a fost lăudată ca “prima scriitoare profesionistă din Europa” care a scris 41 de piese pe o perioadă de 30 de ani (Redfern 74). Cea mai faimoasă lucrare a ei, comoara orașelor doamnelor, a oferit instrucțiuni femeilor cu privire la modul în care își pot atinge potențialul și își pot crea vieți bogate în sens și importanță. Potrivit lui Redfern, în timp ce “ea nu se numește Nici retorică, nici nu numește comoara o retorică, instrucțiunea ei are potențialul de a împuternici actele de vorbire ale femeilor atât în chestiuni publice, cât și private. Cea mai importantă lecție a ei este că succesul femeilor depinde de capacitatea lor de a gestiona și de a media vorbind și scriind eficient” (Redfern 74).

născută în Italia, Laura Cereta (1469-1499) a inițiat dezbateri intelectuale cu omologii săi de sex masculin prin scrierea scrisorilor. Cu toate acestea, având în vedere dificultățile pe care femeile le-au câștigat recunoașterea în arena educațională, multe dintre scrisorile ei au rămas fără răspuns (Rabil). În ciuda acestor obstacole, ea și-a continuat educația cu sârguință și este considerată una dintre primele feministe. Prin scrisorile sale, ea a pus la îndoială rolurile tradiționale ale femeilor și a încercat să-i convingă pe mulți să-și modifice credințele cu privire la rolul femeilor și al educației.

ideile din jurul problemelor de stil în situațiile de vorbire au primit o atenție semnificativă în perioada Renașterii. Petrus Ramus (1515-1572) a acordat o mare atenție ideii de stil prin gruparea efectivă a stilului și livrarea celor cinci canoane împreună. Ramus a susținut, de asemenea, că invenția și aranjamentul nu se potriveau canonului și ar trebui să fie centrul logicii, nu al retoricii. Ramus, care adesea i-a pus la îndoială pe primii cărturari, credea că a fi un om bun nu are nimic de-a face cu a fi un bun vorbitor și nu credea că concentrarea asupra adevărului are deloc legătură cu comunicarea. Inutil să spun, el a avut un mod de a face un nume pentru el însuși de provocare o mare parte din ceea ce oamenii de știință timpurii crezut de adevăr, etică, și morala ca au aplicat la comunicare.

spre deosebire de Ramus, Francis Bacon (1561-1626), un contemporan al lui Shakespeare, credea că călătoria către adevăr este primordială pentru studiul și performanța comunicării. Potrivit lui Bacon, rațiunea și moralitatea cereau vorbitorilor să aibă un grad ridicat de responsabilitate, făcându-l un element esențial în orație. Unde credeți că etica, adevărul și moralitatea se încadrează astăzi în comunicare? Gândiți-vă la conceptul dvs. de politicieni sau vânzători de mașini. Cum se potrivesc aceste noțiuni atunci când comunică în aceste contexte?

savanți precum Cereta, de Pisan, Ramus și Bacon au promovat studiul comunicării pe măsură ce au contestat, dezbătut și examinat presupuneri și “adevăruri” bine stabilite despre domeniul dezvoltat în perioada clasică. Lucrările lor reflectă natura dinamică a perioadei Renașterii și reapariția discuțiilor și deliberărilor cu privire la natura și utilizările comunicării. Lucrările acestor savanți au fost o rampă de lansare înapoi într-o examinare completă a comunicării, care a continuat în Iluminism.