Ligonier Ministries the teaching fellowship of R. C. Sproul

este ironic faptul că în același capitol, într-adevăr, în același context, în care Domnul nostru învață necesitatea totală a Renașterii pentru a vedea chiar împărăția, să nu mai vorbim de a o alege, vederile Nereformate găsesc unul dintre principalele lor texte de probă pentru a argumenta că omul căzut păstrează o mică insulă a capacității de a-l alege pe Hristos. Este Ioan 3:16: “Căci atât de mult a iubit Dumnezeu lumea, încât l-a dat pe Singurul Său Fiu, pentru ca oricine crede în el să nu piară, ci să aibă viață veșnică.”

ce ne învață acest verset celebru despre capacitatea omului căzut de a-l alege pe Hristos? Răspunsul, pur și simplu, nu este nimic. Argumentul folosit de oamenii Nereformați este că textul învață că toată lumea din lume are în puterea lor să-l accepte sau să-l respingă pe Hristos. O privire atentă asupra textului dezvăluie, totuși, că nu învață nimic de acest fel. Ceea ce ne învață textul este că toți cei care cred în Hristos vor fi mântuiți. Oricine face A (crede) va primi B (viața veșnică). Textul nu spune nimic, absolut nimic, despre cine va crede vreodată. Nu spune nimic despre capacitatea morală naturală a omului căzut. Oamenii reformați și cei Nereformați sunt de acord din toată inima că toți cei care cred vor fi mântuiți. Ei nu sunt de acord cu privire la cine are capacitatea de a crede.

unii ar putea răspunde: “bine. Textul nu învață în mod explicit că oamenii căzuți au capacitatea de a-l alege pe Hristos fără a renaște mai întâi, dar cu siguranță implică acest lucru.”Nu sunt dispus să admit că textul implică chiar un astfel de lucru. Cu toate acestea, chiar dacă ar face-o, nu ar face nicio diferență în dezbatere. De ce nu? Regula noastră de interpretare a Scripturii este că implicațiile extrase din Scriptură trebuie să fie întotdeauna subordonate învățăturii explicite a Scripturii. Nu trebuie niciodată, niciodată, niciodată să inversăm acest lucru pentru a subordona învățătura explicită a Scripturii posibilelor implicații extrase din Scriptură. Această regulă este împărtășită atât de gânditorii reformați, cât și de cei Nereformați.

dacă Ioan 3:16 ar implica o capacitate umană naturală universală a oamenilor căzuți de a-l alege pe Hristos, atunci această implicație ar fi ștearsă de învățătura explicită a lui Isus care spune contrariul. Am arătat deja că Isus a învățat în mod explicit și neechivoc că niciun om nu are capacitatea de a veni la el fără ca Dumnezeu să facă ceva care să-i dea această abilitate, și anume să-l atragă.

omul căzut este carne. În trup el nu poate face nimic pentru a-i plăcea lui Dumnezeu. Pavel declară: “mintea carnală este vrăjmășie împotriva lui Dumnezeu; căci nu este supusă legii lui Dumnezeu și nici nu poate fi. Deci, cei care sunt în trup nu pot să-i placă lui Dumnezeu ” (Rom. 8:7, 8).

ne întrebăm, atunci, “cine sunt cei care sunt “în trup”?”Pavel continuă să declare: “Dar voi nu sunteți în trup, ci în duh, dacă Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi “(Rom. 8:9). Cuvântul crucial aici este dacă. Ceea ce îi deosebește pe cei care sunt în trup de cei care nu sunt este locuirea Duhului Sfânt. Nimeni care nu este renăscut nu este locuit de Dumnezeu Duhul Sfânt. Oamenii care sunt în carne nu au renăscut. Dacă nu sunt mai întâi renăscuți, născuți din Duhul Sfânt, ei nu pot fi supuși legii lui Dumnezeu. Ei nu pot să-i placă lui Dumnezeu.

Dumnezeu ne poruncește să credem în Hristos. El este mulțumit de cei care îl aleg pe Hristos. Dacă oamenii neregenerați l-ar putea alege pe Hristos, atunci ar putea fi supuși cel puțin uneia dintre poruncile lui Dumnezeu și ar putea cel puțin să facă ceva plăcut lui Dumnezeu. Dacă este așa, atunci apostolul a greșit aici insistând că cei care sunt în trup nu pot fi nici supuși lui Dumnezeu, nici plăcuți lui.

concluzionăm că omul căzut este încă liber să aleagă ceea ce dorește, dar pentru că dorințele sale sunt doar rele, îi lipsește capacitatea morală de a veni la Hristos. Atâta timp cât el rămâne în trup, neregenerat, el nu-l va alege niciodată pe Hristos. El nu-l poate alege pe Hristos tocmai pentru că nu poate acționa împotriva voinței sale. El nu are nici o dorință pentru Hristos. El nu poate alege ceea ce nu dorește. Căderea lui este mare. Este atât de mare încât numai harul efectiv al lui Dumnezeu care lucrează în inima sa îl poate aduce la credință.

acest fragment este luat de la ales de Dumnezeu de R. C. Sproul.