Literați chinezi și savant-ARTIST-poeți

literați chinezi și savant-ARTIST-poeți

potrivit Asia pentru educatori de la Universitatea Columbia: “în China, elita alfabetizată era adesea denumită “literați”.”Literații erau clasa gentry, compusă din indivizi care au promovat examenele de serviciu public (sau cei pentru care acesta era scopul major în viață) și care erau atât elita științifică, cât și cea guvernamentală a societății. Literații s-au mândrit, de asemenea, cu stăpânirea caligrafiei. Adesea, ca adjuvant la caligrafie, au putut, de asemenea, să picteze. În timpul dinastiei Qing, atât individualiștii, cât și maeștrii școlii ortodoxe au venit din această clasă de savanți de elită.

“savanții-artiști erau savanți pricepuți care își înfrumusețau adesea picturile cu poezie. Acești oameni au făcut parte dintr-o tradiție de lungă durată care a existat în China încă din secolul al 11-lea. Membrii elitei educate, numiți și “literați”, luaseră deja în stăpânire caligrafia-arta scrisului-ca formă de auto-exprimare. Dar, până în secolul al 11-lea, au început să aplice principiile estetice ale periilor caligrafice picturii. Au început prin a picta subiecte care puteau fi descrise cu ușurință cu tehnicile de perie pe care le stăpâniseră în arta caligrafiei, cum ar fi bambusul, stâncile și pinii. Această abordare a subiectului a diferențiat artiștii cărturari de artiștii comerciali, care au urmărit o manieră mai reprezentativă.

artiștii literați chinezi scriau adesea poezii direct pe picturile lor. Această practică a subliniat importanța atât a poeziei, cât și a caligrafiei pentru arta picturii și a subliniat, de asemenea, noțiunea că o pictură nu ar trebui să încerce să reprezinte sau să imite lumea exterioară, ci mai degrabă să exprime sau să reflecte starea interioară a artistului. Practica artistului de a scrie poezie direct pe pictură a dus, de asemenea, la obiceiul apreciatorilor ulteriori ai Operei-poate destinatarul inițial al picturii sau un proprietar ulterior-adăugând propriile reacții la lucrare, adesea și sub formă de poezie. Aceste inscripții puteau fi adăugate fie direct pe suprafața picturii, fie uneori pe o foaie de hârtie montată adiacent picturii. În acest fel, unele handscrolls au găzduit numeroși colofoni de către proprietarii și admiratorii ulteriori. Astfel, în arta chineză, actul de proprietate presupunea responsabilitatea nu numai de a avea grijă de lucrare în mod corespunzător, ci, într-o anumită măsură, de a înregistra și răspunsul cuiva la aceasta.

site-uri și surse bune: Lista împăraților și a altor lideri istorici mondiali friesian.com/sangoku ; Lista împăraților PaulNoll.com ; Wikipedia listă lungă cu referințe la evenimente istorice majore Wikipedia; Wikipedia listă mai scurtă Wikipedia viața Curții în timpul împărătesei văduve Cixi etext.virginia.edu ; carte: cronica împăratului chinez de Ann Paludan. Orașul Interzis: Carte:Orașul Interzis de Frances Wood, un sinolog Britanic. Site-uri web: Orașul Interzis factsanddetails.com/china ; Wikipedia; China Vista; UNESCO World Heritage Site-uri Site-ul Patrimoniului Mondial; hărți China Harta Ghid link-uri în acest site: Templul Cerului: Wikipedia Wikipedia UNESCO World Heritage Site-ul UNESCO World Heritage Site harta pe China Harta Ghid China Harta Ghid

site-uri bune și surse de pe istoria timpurie chineză: 1) Robert Eno, Indiana University indiana.edu; 2) Proiect de text Chinezesc ctext.org ; 3) carte sursă vizuală a civilizației chineze depts.washington.edu ; 4) viața Chinei Antice ancientchinalife.com ; 5) China antică pentru copiii școlari elibrary.sd71.bc.ca/subject_resources ; site-uri bune de istorie chineză: 1) Grupul Chaos al Universității din Maryland chaos.umd.edu/history/toc ; 2) WWW VL: istorie China vlib.iue.it/history/asia ; 3) articol Wikipedia despre istoria Chinei Wikipedia 4) cunoașterea Chinei; 5) Gutenberg.org carte electronică gutenberg.org/files ; link-uri în acest site: pagina principală China factsanddetails.com/china (Faceți clic pe Istorie)

Cărți: 1) Benn, Charles, “viața de zi cu zi în China tradițională: Dinastia Tang,” Westport: Greenwood Press, 2002; 2) Schafer, Edward H. “piersicile de aur din Samarkan”, Berkeley: University of California Press, 1963; 3) Watt, James C. Y. și colab. “China: zorii unei epoci de aur, catalogul expoziției 200-750 D.hr. New York: Muzeul Metropolitan de artă, 2004; 4) Cambridge History of China Vol. 3 (Cambridge University Press); 5) Cultura și civilizația Chinei, o serie masivă, cu mai multe volume, (Yale University Press)

articole conexe în acest site: dinastiile TANG, SONG și YUAN factsanddetails.com dinastii și conducători chinezi factsanddetails.com; Împăratul chinez și domnia imperială în CHINA antică factsanddetails.com; împărații chinezi, sexul, izolarea și viața Curții în CHINA factsanddetails.com; documente, sigilii și hărți ale împăratului chinez factsanddetails.com; eunuci în CHINA factsanddetails.com; oficialii cărturari chinezi și birocrația imperială chineză factsanddetails.com; examene Imperiale chineze factsanddetails.com

Biblioteca și studiul cărturarului chinez

Elite Qing Dynasty scholar a lucrat într-un studiu cu o grădină de stâncă atașată. Institutul de Arte din Minneapolis are o replică a unui astfel de studiu numit “studioul discursului plăcut”. Are o grădină de stâncă atașată și este modelată după studiul de la o mare dinastie Ch ‘ing (1644-1912) reședință situată în West Tung-t’ ing Hills Districtul lacului T ‘ ai în satul Tang-li. o placă comemorativă din peretele grădinii datează clădirea din 1797.

potrivit Institutului de Arte din Minneapolis: “după sala de recepție, biblioteca sau studiul (shu-fang) pot fi considerate cea mai importantă cameră dintr-o casă tradițională chineză de clasă superioară. Biblioteca și grădina ofereau un sanctuar liniștit și spiritual într-un cadru urban pentru ca savanții să citească, să scrie, să picteze și să-și rafineze altfel sensibilitățile interioare. |:|

“biblioteca sau studioul unui savant era un loc unde să te bucuri în liniște de artă, literatură și muzică. A fost un loc pentru preocupări intelectuale și artistice pentru șeful gospodăriei, precum și un loc pentru a scăpa de preocupările și îndatoririle lumești ale slujbei sale de funcționar guvernamental. În acest loc privat, el ar putea practica caligrafia sau pictura în timp ce se bucură de colecția sa de obiecte de artă folosite și prețuite de savanții din trecut. În mijlocul cărților sale și al sulurilor agățate, el ar putea distra domni similari, sorbind ceai sau vin în timp ce compune poezie sau cântă la bărbie-un instrument muzical cu coarde. Ar putea să-și petreacă timpul liber bucurându-se de cântecele păsărilor mici, ținute în cuști de lemn frumos construite. Sau toamna, ar putea aduna greieri și să-i țină în cuști ornamentate. Pentru a-i încuraja să ciripească, ar putea să-i gâdile delicat cu perii mici. Aceste distracții plăcute, savurate singure sau cu prietenii, au avut loc în biblioteca savantului, unde era ușor să uiți de dificultățile și preocupările vieții de zi cu zi. |:|

“în ciuda cadrului esențial confucianist al societății în care a trăit și a lucrat literatura educată, cu accentul său puternic pe responsabilitatea familiei, codurile morale, educația formală și serviciul birocratic, idealul de consolare spirituală care a încurajat viața liniștită și contemplativă a unui pustnic a izvorât mai ales din învățăturile taoiste. Natura, cu forțele sale echilibrate, era reprezentată de grădinile stâncoase și de materialele naturale asociate de obicei bibliotecii și Biroului cărturarului. Alegerea atentă a împrejurimilor estetice, inclusiv obiecte de contemplare, mobilier din lemn de esență tare elegant proporționat, pietre simbolice din Lacul T ‘ ai, cărți rare și antichități rustice au fost atent selectate, studiate și afișate în sprijinul misiunii intelectuale și gustului personal al savantului. |:/

” clasa negustorilor educați și mulți cărturari din regiunea Chiang-nan—din care provine această bibliotecă-au creat un climat economic și cultural în care artele ar putea înflori. Bibliotecile și grădinile Private au fost esențiale pentru producerea unora dintre cele mai originale și importante arte literare ale dinastiilor Ming și Ch ‘ ing timpurii. Placa de țiglă cu două personaje așezată pe peretele grădinii citește “urmărirea armoniei”, în timp ce o inscripție de cerneală pe o grindă de tavan numește această cameră “studioul discursului îmbucurător.”” |:/

Inkstones și perii cărturarului chinez

potrivit Institutului de Arte din Minneapolis: “printre “cele patru comori” ale studioului savantului: cerneală, perie, hârtie și piatră de cerneală, piatra de cerneală era cea mai apreciată posesie a unui domn învățat. Deși au fost create cu scopul banal de a șlefui cernelurile, savanții au găsit totuși un înțeles spiritual profund în aceste pietre, pe care le-au simțit întruchipând esența cerului și a pământului și reprezentând un microcosmos al universului. Pietrele de cerneală prețioase erau adesea inscripționate cu poezie sau proză, care face parte din cunoscătorul obiectului, pe lângă calitățile estetice naturale ale pietrei și sculpturilor decorative ale meșterului.

“inscripțiile de pe pietrele de cerneală vor echivala adesea interacțiunea misterioasă a apei și a cernelii cu piatra în aducerea personajelor scrise care au definit gândurile poetice și imaginile pictate vizualizate. Poetul T ‘ ang Li Ho (790-816) comentând piatra Tuan prețioasă, de culoare purpurie folosită în cele mai bune pietre de cerneală comentate: “Meșterii de piatră din Tuan-chou sunt la fel de pricepuți ca zeii, (ei) au urcat spre cer, și-au ascuțit cuțitele și au tăiat norii purpurii.”|:|

“cerneala folosită de savanții chinezi pentru pictură și caligrafie a fost realizată în mod tradițional sub formă de bețe de cerneală uscate care erau măcinate cu apă pe piatra de cerneală pentru a produce cerneală lichidă. Acest lucru a permis artistului controlul total asupra densității, texturii și calității cernelii lor și, prin extensie, variațiile texturale și tonale ale cernelii prin care munca lor ar fi judecată. Fabricate în principal din funingine de pin (negru lampă) și adeziv animal solubil în apă, bețele de cerneală solide erau foarte portabile și puteau fi păstrate aproape la nesfârșit fără a-și pierde eficacitatea. Ele ar putea fi, de asemenea, turnate într-o varietate de forme și culori, completate cu desene și inscripții picturale. Unele dintre cele mai fanteziste prăjituri de cerneală care au supraviețuit au fost obiecte comemorative. Produse prin comandă specială și oferite sub formă de cadouri sau pentru a comemora evenimente speciale, au devenit în cele din urmă obiecte de colecție. Utilizarea cernelii poate fi urmărită până în epoca neolitică și cel mai vechi băț de cerneală excavat până în prezent a fost găsit într-un mormânt din secolul al III-lea î.hr. |:|

“în timpul Ming și Ch’ ing timpuriu, vasele de perie folosite de literați erau din lemn, bambus, porțelan, lac și chiar jad. Cu toate acestea, preferința pare să fi fost pentru obiectele realizate în așa-numitul “gust organic”, unde culorile moi ale bambusului sculptat, boabele neobișnuite de lemn de esență cerată și formele naturale găsite în natură, precum cele prezentate aici, au fost cele mai apreciate. Folosit pentru a stoca perii, vase de perie, cum ar fi pietrele de cerneală, au fost un simbol important al rafinamentului unui savant și, ca și în cazul multor obiecte ale savantului, au fost adesea decorate cu subiecte literare adecvate. Inscripționate cu poezie, precum și semnăturile și sigiliile producătorilor lor, cele din bambus au devenit extrem de colecționate. |:|

“lemnul și rădăcina naturală, dacă ar avea o formă neobișnuită sau cereale plăcute, ar putea fi folosite la fel de mult cum a fost găsit. Acest gust pentru “natural” a dus la unele vase de perie, suporturi de defilare și alte obiecte ale savantului sculptate din lemn de esență tare prețios, cum ar fi tz ‘ u-tan, imitând îndeaproape materiale mai umile, cum ar fi rădăcina noduroasă și bambusul. Obiectele literare “gust Organic” au reflectat simplitatea liniștită și aspectul contemplativ al existenței unui savant și au subliniat comuniunea sa cu natura.”|:|

Cricket Ticklers și Scholar ‘ s Rocks

potrivit Institutului de Arte din Minneapolis: Dintre toate insectele, greierul i-a intrigat pe chinezi ca nimeni altul. Artiști, savanți și țărani Deopotrivă le-au păstrat ca animale de companie de peste o mie de ani. Apreciate pentru ciripitul lor melodic și abilitățile instinctive de luptă, chinezii au dezvoltat o literatură specială pe tema greierilor cu un cult care a urmat până în secolul al 13-lea.

“în timpul lunilor de iarnă, greierii erau de obicei păstrați în tărtăcuțe special pregătite care fuseseră cultivate în matrițe ceramice, obținându-se astfel formele și decorațiunile lor artificiale. Mai multe containere de cricket de tărtăcuță turnate, fiecare cu Fildeș ajurat sculptat, coajă de broască țestoasă sau huse de corn fac parte din colecție. Un tickler a fost folosit pentru a incita greierii să cânte. Părul fin sau mustățile de șobolan sunt introduse într-un mâner din lemn, bambus sau fildeș în acest scop. Alte accesorii au inclus tăvi de alimentare ceramice, perii de curățare a cuștilor, pensete și cuști ceramice de vară. |:|

“termenul chinezesc kung-shih este în general tradus ca “rock savant” sau “piatră spirit” în Occident. Într-adevăr, literații tradiționali chinezi au apreciat foarte mult aspectele spirituale ale anumitor tipuri de pietre și simbolismul Taoist profund și dragostea munților care le-au fost asociate. Începând cu dinastia T ‘ ang (618-906), literații au colectat “pietre spirituale” pentru bibliotecile și grădinile lor, crezând că rocile de formă neobișnuită găsite în starea lor naturală conțineau calități spirituale și reprezentau forțele naturii. |:|

“spre deosebire de pietrele de grădină, rocile savantului sunt afișate în primul rând pentru apreciere și contemplare interioară, de obicei în bibliotecă. Numeroși oameni de Litere au arătat o încântare inepuizabilă în rocile rare, iar literatura considerabilă dedicată colecțiilor de roci și roci din China include picturi inscripționate, cataloage de colecții, poezii, eseuri și alte lucrări în proză. Mai mult decât orice, calitățile formale abstracte ale pietrelor neobișnuite au apelat la literații chinezi. Cunoscătorii admiră proporții atenuate care ar putea aminti vârfuri de munte în creștere, suprafețe profund texturate care sugerează o vârstă mare, profiluri ciudate care evocă animalele sau măreția naturii și perforații curioase care creează modele armonioase ritmice. |:|

“utilizarea pe scară largă a standurilor personalizate din lemn pentru afișarea rocilor savantului în timpul dinastiei Ming (1368-1644) indică faptul că literații ajunseseră să-și aprecieze rocile de studio la fel ca antichitățile colectate. În timp ce majoritatea colecționarilor din secolul al XIX-lea și al XX-lea credeau că piesele lor au fost modelate în întregime de natură, majoritatea rocilor cărturarilor au fost îmbunătățite printr-un anumit grad de sculptură.”|:|

trei perfecțiuni și pictura oficială a cărturarului

potrivit Asia pentru educatori de la Universitatea Columbia: “viața omului educat a implicat mai mult decât studiul pentru examenele de serviciu public și serviciul în funcție. Mulți s — au apucat de activități rafinate, cum ar fi colectarea de antichități sau cărți vechi și practicarea artelor-în special scrierea poeziei, caligrafia și pictura (“cele trei perfecțiuni”). Pentru mulți indivizi, aceste interese au umbrit orice preocupări filosofice, politice sau economice; alții au găsit în ele puncte de desfacere ocazionale pentru activitate creativă și plăcere estetică.

în perioada Song angajamentul elitei cu artele a dus la realizări extraordinare în caligrafie și pictură, în special pictura peisaj. Dar și mai mulți oameni au fost implicați ca cunoscători. O mare parte din viața socială informală a bărbaților din clasa superioară a fost centrată pe aceste distracții rafinate, în timp ce se adunau pentru a compune sau a critica poezia, pentru a-și vedea comorile celuilalt sau pentru a patrona tinerele talente.

Patricia Buckley Ebrey de la Universitatea din Washington a scris: “În mijlocul cântecului Nordic, savanții au început să preia pictura ca una dintre artele gentlemanului, considerând-o comparabilă cu poezia și caligrafia ca mijloace de exprimare de sine. Pensula în pictură, prin analogie cu pensula în caligrafie, se credea că exprimă caracterul moral al unei persoane.

“savanții care s-au apucat de pictură au preferat în general să folosească stiluri de perie mai individualiste și mai puțin rafinate. Aceste stiluri au fost relativ mai ușor de stăpânit de cei deja familiarizați cu peria din caligrafie și nu au necesitat anii de pregătire exigentă necesari pentru a reuși ca artist profesionist sau de curte. /=\

“eminentul poet și om de stat Su Shi (1037-1101) a respins în mod explicit încercarea de a surprinde aspectul ca sub savant. Picturile ar trebui să fie subevaluate, nu strălucitoare. Pictura sa de piatră și copac vechi, executată cu o perie uscată, prezintă calități aspre și nu vizează plăcerea. Pictura este mai asemănătoare cu un exercițiu care vizează îmbunătățirea și dezvoltarea abilităților caligrafice decât tipurile de picturi realizate de pictorii contemporani de curte. Subliniind subiectivitatea, Su Shi a spus că pictura și poezia au un singur scop, acela al abilității fără efort. /=\

“pictorii cărturari nu erau neapărat pictori amatori și mulți cărturari pictau în stiluri foarte lustruite. Acest lucru a fost valabil mai ales în cazul picturilor de oameni și animale, unde pictorii cărturari au dezvoltat utilizarea desenului în linie subțire, dar nu au evitat în niciun sens real “asemănarea formei” sau s-au străduit pentru stânjenire, așa cum au făcut deseori peisagiștii. Unul dintre primii literați care a excelat ca pictor de oameni și animale a fost Li Konglin în cântecul Nordic târziu. Un prieten al lui Su Shi și al altor oameni eminenți ai perioadei, a pictat și peisaje și a colectat atât picturi, cât și bronzuri și jade antice. Figurile realizate cu o linie subțire, mai degrabă decât una modulată, au fost considerate mai clare și mai potrivite pentru pictorii cărturari.”/=\

Su Shi (Su Dongpo)—savantul-Oficial-Poet prin excelență

poate că cel mai bun exemplu de funcționar cărturar cu interese puternice în Arte este Su Shi (1036-1101). Su Shi a avut o lungă carieră ca oficial guvernamental în Song de Nord. După ce s-a descurcat excepțional de bine la examene, Su Shi a devenit o celebritate. De-a lungul vieții sale a fost un scriitor superb și prolific atât de proză, cât și de poezie. Deoarece a luat poziții puternice în multe probleme politice controversate ale vremii sale, a intrat în probleme politice de mai multe ori și a fost alungat în mod repetat din capitală. De două ori a fost exilat pentru criticile sale dure la adresa politicii Imperiale.

Su a fost unul dintre cei mai cunoscuți poeți din perioada cântecului Nordic. Potrivit Universității Columbia Asia pentru educatori: “cel mai bine cunoscut ca poet, Su a fost, de asemenea, un apreciat pictor și caligraf și teoretician al artelor. El a scris strălucind de picturi realizate de către cercetători, care ar putea îmbibă picturile lor cu idei, ceea ce le face mult mai bine decât picturile care transmit doar aspectul exterior, tipurile de picturi care pictori profesioniști realizate.”

potrivit Muzeului Palatului Național, Taipei: Su Shih este probabil probabil cel mai bine cunoscut publicului occidental prin pseudonimul său, Su Tung-p ‘ O. născut în 1036, cinci împărați au venit pe tron în timpul vieții sale. Cu toate acestea, China din secolul al XI-lea a fost o perioadă de mare instabilitate politică. Rivalitatea amară dintre facțiunile revizioniste și conservatoare de la curte a făcut o carieră politică precară. Pentru Su Shih, cunoscut pentru spiritul său ascuțit și personalitatea încăpățânată, a fost și mai dificil. Cu toate acestea, suișurile și coborâșurile vieții și carierei sale au oferit o inspirație constantă în arta și scrisul său, pentru care este atât de apreciat de generațiile ulterioare.”Au trecut aproape 900 de ani de când Su Shih a murit în 1101. Deși scrierile sale au fost cândva pe lista neagră, chiar distruse, geniul său nu a putut fi reprimat. Poezia și scrisul său au fost retipărite, studiate și savurate de generații de atunci.

viața lui Su Shi (Su Dongpo)

potrivit Muzeului Palatului Național, Taipei: Su Shi, “cunoscut și sub numele de Zhizhang și rezident al Tong Po, este originar din Meishan din Shichuan și a fost un cărturar imperial în anul 2 al Chia You (1057). Viața lui poate fi bine clasificată în mai multe etape distincte. Prima etapă a început în 1057 când a compus în timpul examenelor civile eseul Hsing-shang Chung-Hou Chih-chih lun, un tratat despre loialitate și generozitate în pedepse și recompense, care a câștigat examinatorul șef ou-yang Hsiuamirația. Decorat un chin-shih, Su Shih a devenit funcționar public și a rămas pe calea ascensiunii în birocrație până la moartea tatălui său, după care s-a întors în orașul său natal din Sze-chuan pentru a observa o perioadă de doliu. Această etapă se distinge prin munca ambițioasă a lui Su pentru guvern și prin arta sa vibrantă și discursurile prolifice. Lucrările notabile din acest moment includ douăzeci și cinci de chin-tse (eseuri de politică) și Ssu-chi lun, o lucrare privind administrarea guvernului, care s-au caracterizat prin incisivitate progresivă și critică.

“a doua etapă s-a întins între 1069 și 1079. După ce s-a întors în capitală în urma doliului morții tatălui său, Su Shih a fost arestat și închis în total unsprezece ani pentru poeziile sale satirice care criticau măsurile radicale de reformă ale guvernului. În acest timp, noile politici ale lui Wang An-shih au câștigat importanță. Împăratului Shen-tsung Su i-a prezentat un raport de zece mii de cuvinte în care și-a exprimat deschis opoziția față de reforme, ceea ce a dus la retrogradări repetate la posturi provinciale nesemnificative și exil în locuri precum Hangchou, Michou, Huchou și Hsuchou. În cele din urmă a fost alungat la Huangchou. \=/

“a treia etapă a vieții lui Su Shi” este remarcată de cei trei ani (1080-1083) pe care Su Shih i-a petrecut în Huangchou, ceea ce a reprezentat un punct esențial în viața sa. Nu numai că a început cu seriozitate să ia în considerare sensul existenței umane, dar a ajuns și să se bucure de plăcerile vieții din agricultură și scriere. În această etapă a vieții a scris câteva dintre cele mai admirate piese ale sale, inclusiv Ch ‘ IH-pi Fu (Oda stâncii roșii), Han-shi T?ie (respectarea alimentelor reci), Nien-nu-chiao (amintindu-și farmecele), Ting-feng-p ‘ O (vânt și valuri liniștitoare) și Lin-chiang-hsien (nemuritor lângă râu), precum și un număr mare de poezii. Aceste lucrări par să fi venit din apoziția confortabilă a măiestriei elegante cu evenimentele foarte obișnuite trăite de unul care era foarte împăcat cu el însuși. \=/

“a patra etapă din viața lui Su Shih a început în anul 1085, când a fost chemat să se întoarcă în capitală. În cei opt ani care au urmat, a slujit la curtea imperială, timp în care a câștigat favoarea împărătesei Dowager Kao, care conducea efectiv țara, și a fost numit la Academia Imperială Hanlin ca academician însoțitor. În timp ce cariera sa politică a înflorit, Su a venit cu foarte puține lucrări provocatoare de gândire; în afară de inscripțiile poetice de pe picturi, lucrările sale cuprindeau în mare parte compoziții poetice în vena socializării. Se pare că, în cazul lui Su Shih, avansarea în carieră nu a fost însoțită de progrese comparabile în artă. \=/

“odată cu trecerea împărătesei Dowager Kao și a împăratului che-tsung asumându-și puterea reală, Su Shih a fost obligat să meargă din nou în provincii. Acuzat că a vorbit lipsit de respect față de împărați, Su a fost alungat pe insula Hainan, o regiune extrem de barbară și necunoscută. În loc să-și plângă averile în scădere, Su Shih a obținut o putere mai mare și a dobândit perspective mai largi din adversitate. De fapt, Su a fost capabil să articuleze în compozițiile sale emoții complexe și profunde și să ajungă la un nou tărâm al creativității prin observarea sufletelor comune și a lucrurilor obișnuite.”\=/

cariera politică a lui Su Shi

potrivit Muzeului Palatului Național, Taipei: “Su Shih (sobriquet Tzu-han, cunoscut și sub pseudonimul Tung-p’ o chu-shih), în virtutea proeminenței sale, a fost atras în lupta pentru putere dintre reformatorii conduși de Wang An-shih și forțele conservatoare. Pe de o parte, însăși natura lui îi făcuse imposibil să cadă în pas cu reformele susținute de Wang; pe de altă parte, lui Su i-a fost greu să respecte necritic înclinațiile Vechii Gărzi. El a fost astfel obligat să parcurgă o cale ocolită prin intriga politică a timpului său. Astfel de experiențe au provocat, de asemenea, complexitatea și diversitatea atât de caracteristice filozofiei și artei sale.

“cariera tumultuoasă a lui Su a început în jurul anului 1079, când a scris un poem satiric despre noile politici promovate de prim-ministrul Wang An-shih, care s-a înfuriat și l-a arestat pe Su. Su a servit timp în închisoare și mai târziu a fost eliberat, dar în anul următor a fost alungat la Huang-chou în hinterlandurile sudice. Acesta s-a dovedit a fi un punct de cotitură major în viața sa. În prealabil, Su era o personalitate liberă și plină de spirit, iar poezia lui era plină de perspicacitate și energie. Cu toate acestea, după ce abia a scăpat cu viața și a fost alungat în regiunea aspră a Sudului, a început să reflecteze asupra frumuseții naturii și a sensului vieții. În exil, s-a bucurat de plăcerile simple ale agriculturii și scrisului, luând bucurie în ceea ce viața avea de oferit. De fapt, multe dintre cele mai populare lucrări ale sale au fost realizate la acea vreme. Deși Su a fost grațiat mai târziu, el nu a fost niciodată departe de controverse. Chiar și ca Bătrân, a fost exilat în cele mai îndepărtate zone ale țării-Insula Hainan din Marea Chinei de Sud. Cu toate acestea, experiența l-a luminat și mai mult. Deși iertat încă o dată, de data aceasta nu a mai ajuns la tribunal și a murit în călătoria spre nord. \=/

“în luptele facționale ale Sungului de Nord, Wang An-shih și Su Shih se aflau în două tabere opuse. Cu personalități și opinii politice diferite, Wang era hotărât și intolerant, în timp ce Su era direct și deschis la minte. Cu ambele servind la curte, confruntarea a fost inevitabilă. Cu toate acestea, când Wang An-shih s-a retras din funcția de prim-ministru și s-a mutat la Chin-ling, Su Shih a avut ocazia să călătorească cu el. În ciuda diferențelor lor, au privit înapoi la vremurile vechi și au avut o adevărată întâlnire a minții.”\=/

Su Shi, poetul-Artist

potrivit Muzeului Palatului Național, Taipei: Su Shi “deține o poziție deosebit de venerată în istoria literară chineză și se clasează ca unul dintre cei patru maeștri de cântece în caligrafie, fiind în același timp primul savant care a creat pictura savantă în istoria picturii Chineze. Este unul dintre cei mai importanți Maeștri literari din perioada cântecului Nordic. Su a avut o carieră foarte instabilă ca oficial guvernamental și a fost exilat din instanță care a rezultat din poemul Wutai Incident la Huangzhow în al 2-lea an de Yuan Feng (1079). Acest lucru a marcat un moment de cotitură în viața și opera sa, iar primele și ultimele Ode către stânca Roșie au fost lucrări reprezentative din această perioadă.”

“criticile tradiționale ale caligrafiei lui Su Shih indică faptul că el ținea adesea peria într-un unghi, producând personaje care păreau oarecum prescurtate și subțiri. Cu toate acestea, Su însuși a scris odată că “personajele pline și elegante, precum și subțiri și dure (personajele) au ambele avantaje.”Personajele de aici apar chiar și introvertite, nu prescurtate sau nearmonioase, făcând din aceasta o capodoperă a caligrafiei lui Su Shih. \=/

“Su Shih a obținut o bucurie considerabilă de-a lungul vieții sale din artele literare. Cu toate acestea, opiniile pe care le-a exprimat în proza și poezia sa l-au adus adesea în necazuri. Chiar și ca bătrân, se spune că a fost exilat în cea mai îndepărtată localitate sudică din Hainan pur și simplu din cauza unei linii a poeziei sale a fost interpretată ca batjocorind un dușman al său. Chiar și în exil, însă, Su Shih a scris pentru a se menține ocupat. \= /

surse imagine: Wikimedia Commons

surse Text: Robert Eno, Universitatea Indiana indiana.edu /+/; Asia pentru educatori, Universitatea Columbia afe.easia.columbia.edu ; cartea sursă vizuală a civilizației chineze a Universității din Washington, depts.washington.edu/chinaciv /=\; Muzeul Palatului Național, Taipei npm.gov.tw \ = / Biblioteca Congresului; New York Times; Washington Post; Los Angeles Times; China Oficiul Național de turism (CNTO); Xinhua; China.org; China Daily; Japonia știri; Times din Londra; National Geographic; New York-ul; timp; Newsweek; Reuters; Associated Press; Ghiduri Lonely Planet; enciclopedia lui Compton; revista Smithsonian; Gardianul; Yomiuri Shimbun; AFP; Wikipedia; BBC. Multe surse sunt citate la sfârșitul faptelor pentru care sunt folosite.

Ultima actualizare în septembrie 2016