Mărturisindu-ne păcatele împreună

într-un capitol despre mărturisirea și comuniunea în viața împreună, Dietrich Bonhoeffer scrie că “cel care este singur cu păcatul său este complet singur. . . . Dar harul Evangheliei, care este atât de greu de înțeles pentru cei pioși, ne confruntă cu adevărul și spune: Ești un păcătos, un păcătos mare, disperat; acum vino ca păcătosul ești, la Dumnezeul care te iubește.”

sunt sigur că majoritatea dintre noi suntem de acord cu Bonhoeffer că mărturisirea păcatului, întemeiată în Evanghelie, este o componentă vitală a spiritualității noastre personale. Dar ne simțim puțin inconfortabil când vine vorba de dimensiunile corporative ale mărturisirii. Nu este prea amenințător să ne angajăm într-o mărturisire tăcută atunci când Liturghia ne cheamă să facem acest lucru în serviciul de weekend, dar când vine vorba de momente de mărturisire în grupuri mici, ne mulțumim adesea cu declarații mai puțin acuzatoare precum “Mă lupt cu . . .”Chiar și atunci, avem sentimentul că ne-confesiunile noastre vagi, fără dinți, nu îndeplinesc îndemnul din Iacov 5: 16, “Mărturisiți-vă păcatele unii altora și rugați-vă unii pentru alții ca să fiți vindecați.”

trei motive pentru care evităm mărturisirea

eșecul nostru de a ne angaja în dimensiunea corporativă a mărturisirii provine din cel puțin trei surse posibile.

Ce Vor Crede?

prima este o deconectare între așa-numitele noastre vieți publice și private. Ne temem de ceea ce ar putea crede oamenii despre noi dacă le-am spune cu adevărat gândurile noastre secrete, lăcomia noastră implacabilă (nu pur și simplu monetară), spiritul nostru cenzor, iritabilitatea noastră constantă. N-ar ghici fiecare acțiune a noastră? Nu le-am pierde respectul? Eșecul de a mărturisi păcatul altora este, în esență, un eșec al integrității.

De Cine Ne Temem?

și aceasta este strâns legată de a doua sursă — o frică deplasată. În mod tragic, ne temem mai mult de cei cu care avem păcatul în comun decât de cel a cărui prezență este splendoarea sfințeniei. El cunoaște precis și intim (și cu claritate perfectă) toate dimensiunile inimilor noastre păcătoase (Psalmul 44:20-21; Proverbele 21:2; Luca 16:14-15). De el nu ne putem ascunde (Ieremia 23:24). Nu este un imbecil de nebunie faptul că ne temem de cei care nu ar putea face nimic mai mult decât să ne rușineze mai degrabă decât de cel în fața căruia vom apărea într-o zi și secretele inimilor noastre vor fi dezvăluite (Luca 12:45, 8:17; romani 14:10)?

Ce Este Mărturisirea?

atât prima, cât și a doua sursă sunt legate de o a treia — o înțelegere deficitară a ceea ce este și face mărturisirea. Mărturisirea nu este opțională pentru creștini. Ioan afirmă că semnul părtășiei autentice cu Dumnezeu nu este doar recunoașterea înclinației cuiva față de păcat (1 Ioan 1:8) dar și mărturisirea corespunzătoare (1 Ioan 1:9). Și, așa cum am văzut deja, este de așteptat în viața corporativă, conform Iacov 5:16.

de ce mărturisim

pentru creștini, mărturisirea păcatului, în cele din urmă, este aplicarea Evangheliei. Mărturisirea autentică a păcatului este un amestec de căință umilă înaintea lui Dumnezeu, însușirea plină de credință a harului reconcilierii și recunoștința sinceră pentru satisfacția care a fost realizată în crucea lui Hristos. “Calea creștină”, scrie Martin Luther, “constă în esență în a ne recunoaște păcătoși și în a ne ruga pentru har” (Marele Catehism al lui Luther).

mărturisirea păcatului nostru înaintea lui Dumnezeu recunoaște, de asemenea, nevoia noastră foarte reală pentru harul Său sfințitor — pentru că, deși suntem în mod evident puși deoparte ca proprii copii ai lui Dumnezeu (1 Corinteni 6:11), noi încă păcătuim (vezi Coloseni 3:1-11). Astfel, mărturisirea face parte din ceea ce înseamnă să fii ucenic al lui Isus. De aceea, Bonhoeffer spune că “mărturisirea este ucenicie” (115).

Isus ne învață că mărturisirea regulată ar trebui să fie o parte vitală a părtășiei noastre cu Dumnezeu (Luca 11:4), în special în contextul rugăciunii secrete (Matei 6:6). Scripturile ne oferă, de asemenea, numeroase modele pentru exprimarea căinței autentice asupra păcatului (Psalmii 51 și 130). Prin îndemn (Iacov 5: 16) și exemplu (Fapte 5:1-11), suntem avertizați împotriva unei durități care evită mărturisirea (1 Ioan 1:8) sau a unei mândrii mortale care își caută exercitarea publică (Matei 6:1-18; în special Luca 18:9-14). Mai presus de toate, Scripturile ne amintesc că purificarea și ispășirea care vin ca răspuns la mărturisire nu sunt întemeiate pe propriile noastre acțiuni, ci pe perfecțiunea trupului frânt și a sângelui vărsat al lui Hristos (1 Ioan 1:9-2:2).

mărturisirea în Comunitate

în cele din urmă, Scripturile ne învață, de asemenea, importanța comunității în tratarea păcatului nostru. Mărturisirea păcatului în prezența altora înseamnă aplicarea și celebrarea Evangheliei, împreună. Suntem păcătoși sfințiți, care toți au nevoie de mai mult har pentru sfințenie și trebuie să repetăm acest lucru împreună. John surprinde frumos acest lucru: “Copilașilor, vă scriu aceste lucruri ca să nu păcătuiți. Dar dacă cineva păcătuiește, avem un avocat cu Tatăl, Isus Hristos Cel neprihănit. El este ispășirea pentru păcatele noastre, și nu numai pentru ale noastre, ci și pentru păcatele întregii lumi” (1 Ioan 2:1-2).

mărturisirea reciprocă celebrează ispășirea păcatului nostru și lucrarea sfințitoare a lui Dumnezeu prin Crucea lui Hristos (1 Ioan 1:9). Mărturisirea unui alt creștin ne păzește, de asemenea, să nu ne absolvim fără pocăință adevărată (2 Corinteni 7:10). Bonhoeffer scrie că Dumnezeu ne dă certitudinea că avem de-a face cu Dumnezeul cel viu “prin fratele nostru” (116).

când ne aducem păcatele unui alt creștin, ele devin concrete și urâțenia lor nu poate fi ascunsă vederii. Mărturisirea, fie în rugăciune secretă, fie în prezența unui colaborator creștin grijuliu, îl onorează pe Hristos (Galateni 6:2). “Este potrivit”, scrie John Calvin, “ca prin mărturisirea propriei noastre nenorociri, să arătăm bunătatea și mila Dumnezeului nostru, între noi și în fața întregii lumi” (Institute, III.IV.10).