Mormântul lui Childeric

la 27 mai 1653, un mason surdo-mut pe nume Adrien Quinquin, care lucra la un proiect de construcție lângă biserica Saint-Brice din Tournai, Belgia, a lovit aurul. Pe măsură ce starețul cochet Din secolul al XIII-lea reconstituie povestea din Le tombeau de child Oustric I, el era la aproximativ 7 sau 8 picioare în pământul întunecat când o lovitură întâmplătoare a pick-ului a dezvăluit brusc o cataramă de aur și cel puțin o sută de monede de aur. Această descoperire surpriză l-a determinat să arunce instrumentul și să alerge, fluturând brațele și încercând să articuleze sunete. Primii martori care s-au înghesuit în jurul șanțului au văzut aproximativ două sute de monede de argint; oase umane, inclusiv două cranii; o mulțime de fier ruginit; o sabie cu mâner de aur și un mâner ornamentat în tehnica cloisonnului de aur și granat și învelită într-o teacă de cloisonnă_to; și numeroase alte obiecte de aur, printre care Broșe, catarame, inele, un ornament în formă de cap de taur și aproximativ trei sute de albine de cloisonnă_o de aur.

autoritățile au acționat rapid pentru a aduna această “comoară”, iar vestea despre ea a ajuns curând la arhiducele Leopold William, guvernatorul Olandei austriece, care i-a trimis-o la Bruxelles. El a mai ordonat să se facă o relatare scrisă atentă a descoperirii și a încredințat colecția pentru studiu medicului său personal, Jean-Jacques Chifflet,care a fost și istoric. Descoperirea remarcabilă a fost un inel de aur inscripționat cu figura unui războinic înarmat și numele CHILIRICI REGIS. În 1655 Chifflet a publicat un volum folio de 367 de pagini cu 27 de plăci de gravuri care furnizează o înregistrare vizuală excelentă a tuturor artefactelor și o discuție atentă și un eseu interpretativ care identifică subiectul ca fiind tatăl lui Clovis I, marele strămoș al monarhiei franceze. Această descoperire este punctul de plecare al arheologiei merovingiene, iar studiul lui chifflet merită să fie considerat prima publicație arheologică cu adevărat științifică.

acest studiu s-a dovedit cu atât mai mare cu cât majoritatea artefactelor originale au dispărut. Arhiducele i-a dus acasă la Viena când s-a retras. La moartea sa în 1662 au intrat în posesia lui Leopold I, împărat al Austriei, care, în 1665, i-a trimis în Franța ca cadou diplomatic tânărului rege Ludovic al XIV-lea. colecția a supraviețuit revoluției franceze intacte, dar într-o noapte din 1831 doi hoți au pătruns în Biblioteca regală și au furat tezaurul. Până când au fost prinși, majoritatea obiectelor de aur fuseseră topite, dar câteva artefacte, cum ar fi ornamentul de aur cloisonn al sabiei, fuseseră aruncate în Sena în saci de piele, iar acestea au fost recuperate.

ce știm despre Childeric? Ecleziastul și istoricul Grigorie de Tours din secolul al VI-lea ne spune ceva din viața sa în Historia Francorum (istoria francilor). Childeric ar fi putut fi fiul lui Merovech și a fost considerat un rege atât de desfrânat încât supușii săi l-au condus în exil timp de opt ani printre Turingieni, la curtea regelui Basinus și a Reginei Basina. În acest timp, generalul Roman Aegidius a condus francii în locul său. La plecarea sa de la curte, Regina Basina l-a urmat. În cele din urmă s-au căsătorit, iar ea a născut un fiu, Clovis. Între timp, Childeric a dus o bătălie la ORL-uri împotriva vizigoților și o alta la Angers împotriva Goților și Sașilor. Când a murit în jurul anului 481 d. HR., fiul său Clovis l-a înlocuit. Pe baza acestor informații și a modului în care Grigorie povestește înfrângerea ulterioară (a.d. 486) a lui Clovis Syagrius, fiul și moștenitorul lui Aegidius, Childeric a fost adesea prezentat în cărțile de istorie ca un minor Franc războinic a cărui putere se baza pe orașul nordic destul de minor și ieșit din drum Tournai. (Acest lucru se presupune din cauza locului înmormântării sale.) Se crede că a jucat un rol de sprijin pentru comandanții Romani din nordul Galiei, care încercau să apere ceea ce a mai rămas din puterea romană acolo din anii 450 d.HR. până în anii 480.

multe pot fi învățate din mormântul lui Childeric. Michel Kazanski și Patrick P Otrivtrin oferă o reconstrucție a înmormântării și comentează modul în care se încadrează în lumea complexă și în schimbare a secolului al V-lea. Ornamentul policrom din aur și granat atât de proeminent în mormânt este paralel cu descoperirile de la un alt mormânt războinic domnesc contemporan de la Pouan, în nord-estul Franței. Stilul indică în special regiunea Dunării, unde ansambluri bogate precum cele din Panonia la Apahida (acum în Ungaria) și Blucina (acum în Republica Cehă) definesc un stil internațional de elită barbară asociat cu Imperiul Hunnic. Această latură” barbară ” a ansamblului Childeric se reflectă și în detalii precum brățara de aur, despre care Joachim Werner a arătat că era simbolul regalității germane, așezată permanent pe încheietura mâinii când regele a urcat pentru prima dată pe tron. În tradiția “mormintelor căpeteniilor” Imperiale târzii, Childeric avea o panoplie de arme. Nu a supraviețuit nicio dovadă a unui angon, a unui fel de harpon sau a unui scut, care sunt completări tipice pentru un astfel de ansamblu, dar vestigiile lor ar fi putut arăta ca atât de mult fier ruginit pentru privitori în 1653.

era o suliță (figura de pe inelul cu sigiliu este arătată apucând una, ca simbol al autorității regale) și un topor aruncat (francisca)—arme de zi cu zi, echilibrând pompa de paradă a sabiei lungi cu două tăișuri de aur și granat și scramasaxul scurt, cu o singură Tăișuri. Stilul ornamentului foarte fin al cloisonnului de pe aceste arme amintește de tehnicile bizantino-sasanide artizanale în atelierele bizantine și adesea distribuite ca daruri diplomatice. Ar fi putut Childeric să călătorească spre est și să-i primească, poate în timpul lungului său exil Turingian? Kazanski vede Materialul Childeric ca fiind motive și tehnici reflectorizante răspândite în lumea mediteraneană; el și P Otrivtrin sugerează că cel puțin o parte din lucrare ar fi putut fi făcută local pentru Childeric, poate de meșteri instruiți în Est. Există astfel o aromă internațională în partea barbară a înmormântării.

latura romană este reprezentată cel mai puternic de o peroneu cruciform de aur cu un picior fin decorat. Astfel de broșe erau purtate de oficiali romani de rang înalt, aplicând pe umărul drept mantia oficială purpurie sau paludamentum. Inelul de aur, de asemenea, sugerează atât autoritatea unui comandant Roman, cât și tehnologia de scriere: este folosit pentru a sigila ordinele. Imaginea gravată pe ea îmbină abil cele două părți, romane și barbare: regele este descris ca un general Roman cu mantie și armură de corp, dar are părul lung. Părul lung, un simbol al vitalității, a fost prerogativa descendenței regale cu pretenția sa de strămoși divini.

se spune că în mormânt ar fi existat două cranii umane, unul mai mic decât celălalt, iar acest lucru a dus la sugestii că Childeric ar fi fost îngropat împreună cu soția sa, Basina. O sferă de cristal de rocă, întotdeauna un artefact feminin, a fost găsită în ansamblu, dar nu există alte obiecte clar feminine, deci această teorie pare puțin probabilă. Mai plauzibilă este ipoteza că un cal a fost îngropat în sau lângă mormântul regelui (a fost găsit craniul unui cal). Acesta este un obicei cu multe paralele în lumea Germanică, iar unele dintre fragmentele de fier ar fi putut fi derivate din echipamentul de hamuri. Într—adevăr, unii cred că obiectele decorative enigmatice, capul taurului și albinele aurii—descoperiri care rămân unice-ar fi putut ornamenta hamul regal mai degrabă decât o haină regală, așa cum s-a crezut mult timp.

în anii 1980 înțelegerea mormântului lui Childeric și a semnificației sale a fost revoluționată de o serie de săpături conduse de Raymond Brulet. Această cercetare a făcut parte dintr-o investigație mai amplă a Tournai, inițial un oraș Roman de importanță secundară situat la granița a două Civitate sau state, al căror statut a crescut în Imperiul târziu până când a devenit sediul unei episcopii. De ce a fost îngropat acolo un lider de război Franc ca Childeric? Nimic din sursele scrise slabe nu sugerează nicio legătură specifică, să nu mai vorbim de un motiv. Care a fost contextul mormântului? A fost izolat, așa cum s-a sugerat adesea?

locul mormântului în sine este cunoscut cu exactitate, datorită Chifflet, dar inaccesibil: o casă cu o pivniță adâncă a înlocuit-o. Brulet a reușit să excaveze sub strada din fața ei și a obținut permisiunea proprietarilor de case de a săpa tranșee în curțile lor. Curând a devenit clar că mormântul lui Childeric făcea parte dintr-un cimitir unde se practica stilul nordic Galo-Franc de înmormântare mobilată: arme comune în mormintele bărbaților și bijuterii în mormintele femeilor, cu un depozit funerar de tradiție imperială târzie comună ambelor. Este posibil, chiar plauzibil, ca al lui Childeric să fi fost “mormântul fondatorului”, punctul focal în jurul căruia a crescut Cimitirul. Cele două descoperiri cele mai neașteptate au fost concepția monumentală a întregului mormânt și dovezi ale sacrificiului generos, fără îndoială, asociate cu înmormântarea. Caracteristicile arheologice pe care se bazează aceste deducții sunt trei gropi cu mai multe înmormântări de cai care înconjoară mormântul regal ca sateliți și o zonă netulburată care cuprinde mormântul regal în sine. Aceasta este interpretată ca o dovadă a unui tumul monumental sau a unei movile grave, cu diametrul de 20 de metri sau mai mult.

douăzeci și unu de cai au fost împachetați în cele trei gropi. Tot materialul scheletic a fost studiat cu atenție, iar testele carbon-14 au fost efectuate pe oase de la cinci animale. Rezultatele se concentrează pe sfârșitul secolului al V-lea ca fiind cel mai probabil moment al înmormântării. Animalele în sine erau în mod clar un grup foarte selectiv, Nu aleatoriu. Majoritatea erau castrați-cai de război-și mulți dintre restul erau armăsari; doar o iapă probabilă a putut fi identificată. Patru erau mânzuri, iar șaptesprezece erau monturi, adulți cu vârste cuprinse între șase și optsprezece ani. Acesta pare să fi fost grajdul regal, sacrificat într-un gest generos la înmormântarea lui Childeric.

regele a fost înmormântat într-o cameră funerară din lemn construită în stil voinic, peste care a fost construit Marele tumul. Ar fi fost clar vizibil de pe drumul Roman, trecând puțin spre sud în drum spre podul de pe malul drept al râului Schelde (Escaut), unde se afla partea principală a orașului. Tumulul regal ar fi devenit astfel probabil cea mai izbitoare caracteristică monumentală a peisajului din jurul orașului. Se potrivește bine cu natura generoasă a bunurilor funerare și cu gestul extravagant de a sacrifica grajdul regal. Simbolismul funerar a fost menit să reamintească figura puternică a lui Attila, marele lider de război din vremea tinereții lui Childeric, care a fost, de asemenea, îngropat sub un mare tumulus și a cărui înmormântare a prezentat Huni călare care o înconjurau, cântând lamentări?

Guy Halsall, care a insistat asupra necesității de a înțelege aspectele ceremoniale și chiar teatrale ale practicii funerare, numește scara înmormântării lui Childeric uluitoare. El afirmă, de asemenea, că nu Childeric, ci fiul său, Clovis, a creat mormântul pentru a-și demonstra dreptul la succesiune. Nu există dovezi care să susțină această ipoteză; într-adevăr, dacă Childeric controla deja Galia până la sud până la Loire, după cum susține Halsall, în urma tezei revizioniste a lui Edward James, alegerea unui mic oraș îndepărtat spre nord pentru a face această demonstrație pare curioasă.

Brulet sugerează că Tournai ar fi putut fi locul unde strămoșii lui Childeric au fost îngropați; un scriitor roman contemporan, Episcopul Apollinaris Sidonius, relatează că în jurul anului 450 D.HR. Francii salieni sub Clodio au confiscat civitas din Arras din apropiere. Acesta este probabil să fi fost bunicul lui Childeric, care a ocupat apoi pământurile până la sud Somme. După cum subliniază P Otrivtrin, arheologia funerară susține această limită pentru puterea francă în zilele lui Childeric, iar Tournai are mai mult sens ca loc central în cadrul acesteia. Înmormântarea lui Childeric a părut întotdeauna excepțională pentru afișarea generoasă a bunurilor funerare; reconstrucția mediului funerar de către Brulet o face să iasă în evidență cu atât mai mult, accentuând rezonanța păgână și barbară a acestui monument funerar cosmopolit.

pe măsură ce autoritatea imperială se fragmenta în tot imperiul occidental și noi politici, identificate în mare parte cu lideri și popoare barbare, au apărut pentru a-l înlocui, ritualul funerar a oferit un mijloc puternic de a revendica puterea simbolic. Nu există niciun motiv să presupunem că o figură atât de reușită și decisivă ca Childeric în mediul politic și cultural complex și în schimbare al zilei nu ar fi decis o chestiune atât de fundamentală ca propria înmormântare. Într-adevăr, el pare să fi modelat din diferite tradiții (mai ales “înmormântările șefului” germanice pe care strămoșii săi Franci le cunoșteau de generații) un nou model funerar îndrăzneț potrivit pentru un rege. În câțiva ani, succesul uluitor al lui Clovis, eliminând conducătorii rivali și cucerind cea mai mare parte a Galiei Romane, a schimbat toate fundamentele situației. Clovis și-a centrat noua putere asupra Parisului, în bazinul Senei, la sud-vest de Tournai. Mai mult, convertindu-se la creștinismul catolic, Clovis s-a îndepărtat de modelul funerar prea păgân al tatălui său. Moartea sa la Paris în anul 511 d.hr. deschide un nou capitol funerar, cel al înmormântării Regale ad sanctos (înmormântare lângă sau lângă un martir sau un sfânt-mărturisitor).

vezi șimerovingian Franci (vol. 2, Partea 7); Sutton Hoo (vol. 2, Partea 7); Franța merovingiană (vol. 2, Partea 7).

bibliografie

Brulet, Raymond. “La sépulture du roi Childéric à Tournai et le site-ul funéraire.”În La noblesse romaine et les chefs barbares du IIIe au VIIe si unktocle. Editat de Fran Oktoise Vallet și Michel Kazanski, PP. 309-326. Asociația franceză de memorie Arheologie merovingiană 9. Saint-Germain-en-Laye, Franța: Muzeul antichităților naționale, 1995.

–, ed. Săpăturile din districtul Saint-Brice din Tournai. Vol. 2, mediul funerar al înmormântării lui Childeric. Louvain-la-Neuve, Franța: Universitatea Catolică din Louvain, 1990-1991. (Detalii săpăturile din anii 1980, inclusiv rapoartele originale de specialitate.)

Carver, Martin. Sutton Hoo: Cimitirul Regilor? Londra: British Museum Press; Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1998. (Vezi cap. 5.)

Cochet, Starete. Mormântul lui Childeric I, regele francilor, restaurat cu ajutorul arheologiei. Paris: Gerald Montfort, Brionne, 1859. (O încercare din secolul al XIX-lea de a pune mormântul Childeric în context.)

Dumas, Fran Unixcoise. Mormântul lui Childeric. Paris: Biblioteca Națională, Departamentul de medalii și antichități, 1976.

Grigorie de Tours. Istoria francilor. Tradus și cu o introducere de Lewis Thorpe. Harmondsworth, MAREA BRITANIE: Penguin Books, 1974. (Vezi cartea 2, secțiunile 9, 12 și 18 Despre Childeric și secțiunile 27-43 despre Clovis.)

Halsall, Tip. “Mormântul lui Childeric, succesiunea lui Clovis și originile Regatului Merovingian.”În societate și cultură în Galia antică târzie: revizuirea surselor. Editat de Ralph W. Mathiesen și Danuta Shanzer, PP. 116-133. Aldershot, MAREA BRITANIE: Ashgate, 2001.

James, Edward. Francii. Oxford: Blackwell, 1988. (O viziune revizionistă a lui Childeric.)

Kazanski, Michel, și Patrick P Unustrin. “Le mobilier de la tombe de child Oqustric I: Oqtat de la question et perspectives.”Revista Arch de Picardie 3-4 (1988): 13-38.

M Oquller-Wille, Michael. “Regalitatea și nobilimea în oglinda științei grave.”În Die Franken: Wegbereiter Europas, 2 vol. Vol. 1, pp. 206-221. Mainz, Germania: Verlag Philipp von Zabern, 1996.

P Nustrin, Patrick. La datation des tombes m oqustrovingiennes: Historique, m akthodes, aplicații. Cu o contribuție de ren Legoux. Geneva, Elveția: Librarie Droz, 1980.

P Oustrin, Patrick, și Laure-Charlotte Feffer. Franci. Vol. 1, A la Conquest de la Gaule. Paris: Armand Colin, 1997.

Werner, Joachim. “O nouă analiză a mormântului Childeric din Tournai.”Rheiisches. Vierteljahrsblatter 35 (1971): 43ff.

Bailey K. Young