retorica clasică 101: O scurtă istorie

aceasta este a doua dintr-o serie despre retorica clasică. În această postare, punem bazele studiului nostru despre retorică aruncând o privire asupra istoriei sale. Deși această postare nu este în niciun fel o istorie cuprinzătoare a retoricii, ar trebui să vă ofere suficiente informații de fond pentru a înțelege contextul principiilor pe care le vom discuta în următoarele câteva luni.

oamenii au studiat și lăudat retorica încă din primele zile ale cuvântului scris. Mesopotamienii și egiptenii antici au apreciat atât capacitatea de a vorbi cu elocvență și înțelepciune. Cu toate acestea, abia după apariția democrației grecești retorica a devenit o artă înaltă care a fost studiată și dezvoltată sistematic.

retorica în Grecia antică: sofiștii

mulți istorici creditează orașul-stat antic Atena ca locul de naștere al retoricii clasice. Deoarece democrația ateniană a trimis fiecare bărbat liber în politică, fiecare atenian a trebuit să fie gata să stea în adunare și să vorbească pentru a-și convinge conaționalii să voteze pentru sau împotriva unei anumite legi. Succesul și influența unui om în Atena antică depindeau de abilitatea sa retorică. În consecință, au început să se formeze școli mici dedicate predării retoricii. Prima dintre aceste școli a început în secolul al 5-lea î.hr. printre un grup itinerant de profesori numit sofiști.

sofiștii călătoreau de la polis la polis învățându-i pe tinerii din spațiile publice cum să vorbească și să dezbată. Cea mai faimoasă dintre școlile sofiste a fost condusă de Gorgias și Isocrates. Deoarece retorica și vorbirea în public erau esențiale pentru succesul în viața politică, studenții erau dispuși să plătească profesorilor sofiști sume mari de bani în schimbul îndrumării. Un curriculum tipic sofist a constat în analiza poeziei, definirea părților de vorbire și instruirea asupra stilurilor de argumentare. Ei și-au învățat elevii cum să facă un argument slab mai puternic și un argument puternic slab.

sofiștii s-au mândrit cu capacitatea lor de a câștiga orice dezbatere pe orice subiect, chiar dacă nu aveau cunoștințe anterioare despre subiect prin utilizarea analogiilor confuze, a metaforelor înflorite și a jocului inteligent de cuvinte. Pe scurt, sofiștii s-au concentrat pe stil și prezentare chiar și în detrimentul adevărului.

conotația negativă pe care o avem astăzi cu cuvântul “sofist” a început în Grecia antică. Pentru grecii antici, un “sofist” era un om care a manipulat adevărul pentru câștig financiar. Avea o semnificație atât de peiorativă încât Socrate a fost executat de atenieni sub acuzația de a fi sofist. Atât Platon, cât și Aristotel i-au condamnat pe sofiști pentru că s-au bazat exclusiv pe emoție pentru a convinge un public și pentru nerespectarea adevărului. În ciuda criticilor contemporanilor lor, sofiștii au avut o influență uriașă asupra dezvoltării studiului și predării retoricii.

retorica în Grecia antică: Aristotel și arta retoricii

în timp ce marele filozof Aristotel a criticat folosirea greșită a retoricii de către sofiști, el a văzut-o ca pe un instrument util pentru a ajuta publicul să vadă și să înțeleagă adevărul. În tratatul său, arta retoricii, Aristotel a stabilit un sistem de înțelegere și predare a retoricii.

în arta retoricii, Aristotel definește retorica ca “Facultatea de a observa în orice caz mijloacele disponibile de persuasiune.”În timp ce Aristotel a favorizat persuasiunea doar prin rațiune, el a recunoscut că uneori un public nu ar fi suficient de sofisticat pentru a urma argumente bazate exclusiv pe principii științifice și logice. În acele cazuri, limbajul și tehnicile persuasive erau necesare pentru ca adevărul să fie predat. Mai mult, retorica a înarmat un om cu armele necesare pentru a respinge demagogii și cei care au folosit retorica în scopuri rele. Potrivit lui Aristotel, uneori trebuia să lupți cu focul cu focul.

după ce a stabilit nevoia de cunoaștere retorică, Aristotel își stabilește sistemul de aplicare eficientă a retoricii:

• trei mijloace de persuasiune (logos, patos și etos)
• trei genuri de retorică (deliberativă, criminalistică și epideictică)
• subiecte retorice
• părți de vorbire
• utilizarea eficientă a stilului

arta retoricii a avut o influență extraordinară asupra dezvoltării studiului retoricii pentru următorii 2.000 de ani. Retoricienii romani Cicero și Quintilian s-au referit frecvent la opera lui Aristotel, iar universitățile au cerut studenților să studieze arta retoricii în secolele 18 și 19.

retorica în Roma antică: Cicero

retorica s-a dezvoltat lent în Roma antică, dar a început să înflorească când acel imperiu a cucerit Grecia și a început să fie influențat de tradițiile sale. În timp ce vechii romani au încorporat multe dintre elementele retorice stabilite de greci, ei s-au abătut de la tradiția greacă în multe feluri. De exemplu, oratorii și scriitorii din Roma antică depindeau mai mult de înflorituri stilistice, povești captivante și metafore convingătoare și mai puțin de raționamentul logic decât omologii lor greci antici.

primul maestru retorician produs de Roma a fost marele om de stat Cicero. În timpul carierei sale a scris mai multe tratate pe această temă, inclusiv despre invenție, despre Orație și subiecte. Scrierile sale despre retorică au ghidat școlile pe această temă până în Renaștere.

abordarea lui Cicero față de retorică a subliniat importanța unei educații liberale. Potrivit lui Cicero, pentru a fi convingător, un om avea nevoie de cunoștințe în istorie, politică, artă, literatură, etică, drept și medicină. Fiind educat din belșug, un om ar putea să se conecteze cu orice public căruia i s-a adresat.

retorica în Roma antică: Quintiliană

al doilea Roman care și-a lăsat amprenta asupra studiului retoricii a fost Quintilian. După ce și-a perfecționat abilitățile retorice ani de zile în curțile romane, Quintilian a deschis o școală publică de retorică. Acolo a dezvoltat un sistem de studiu care a dus un student prin diferite etape de pregătire retorică intensă. În 95 D.HR., Quintilian și-a imortalizat sistemul de educație retorică într-un manual în douăsprezece volume intitulat Institutio Oratoria.

Institutio Oratoria acoperă toate aspectele artei retoricii. În timp ce Quintilian se concentrează în primul rând pe aspectele tehnice ale retoricii eficiente, el petrece, de asemenea, o cantitate considerabilă de timp stabilind un curriculum despre care crede că ar trebui să servească drept fundament al educației fiecărui om. De fapt, educația retorică a lui Quintilian începe în mod ideal de îndată ce se naște un copil. De exemplu, el îi sfătuiește pe părinți să-și găsească fiii asistente medicale care sunt articulate și bine versate în filozofie.

Quintilian dedică o mare parte din tratatul său concretizării și explicării celor cinci canoane ale retoricii. Văzute pentru prima dată în de Inventione a lui Cicero, cele cinci canoane oferă un ghid pentru crearea unui discurs puternic. Cele cinci canoane sunt:

retorica în epoca medievală și renașterea

în Evul Mediu, retorica a trecut de la discursul politic la cel religios. În loc să fie un instrument de conducere a statului, retorica a fost văzută ca un mijloc de salvare a sufletelor. Părinții Bisericii, la fel ca Sfântul Augustin, au explorat cum ar putea folosi arta “păgână” a retoricii pentru a răspândi mai bine Evanghelia celor neconvertiți și pentru a predica credincioșilor.

în ultima parte a perioadei medievale, universitățile au început să se formeze în Franța, Italia și Anglia, unde studenții au luat cursuri de gramatică, logică și (ați ghicit) retorică. Studenții medievali au turnat peste textele scrise de Aristotel pentru a învăța teoria retorică și au petrecut ore întregi repetând exerciții de rost în greacă și latină pentru a-și îmbunătăți abilitățile retorice. Cu toate acestea, în ciuda accentului pus pe o educație retorică, gânditorii și scriitorii medievali au adus puține contribuții noi la studiul retoricii.

la fel ca artele și științele, studiul retoricii a cunoscut o renaștere în perioada Renașterii. Textele lui Cicero și Quintilian au fost redescoperite și utilizate în cursurile de studiu; de exemplu, de Inventione al lui Quintilian a devenit rapid un manual de retorică standard la universitățile europene. Savanții Renașterii au început să producă noi tratate și cărți despre retorică, multe dintre ele subliniind aplicarea abilităților retorice în propriul vernacular, spre deosebire de latină sau greaca veche.

retorica în zilele noastre

reîntinerirea retoricii a continuat prin Iluminism. Pe măsură ce idealurile democratice s-au răspândit în toată Europa și în coloniile americane, retorica s-a mutat înapoi de la discursul religios la cel politic. Filozofii politici și revoluționarii au folosit retorica ca armă în campania lor de răspândire a libertății și libertății.

în secolele 18 și 19, universitățile din Europa și America au început să dedice departamente întregi studiului retoricii. Una dintre cele mai influente cărți despre retorică care a apărut în acest timp a fost prelegerile lui Hugh Blair despre retorică și Belles-Lettres. Publicată în 1783, Cartea lui Blair a rămas un text standard despre retorică la universități din Europa și America de peste o sută de ani.

proliferarea mass-media în secolul 20 a provocat o altă schimbare în studiul retoricii. Imaginile din fotografie, film și TV au devenit instrumente puternice de persuasiune. Ca răspuns, retoricienii și-au extins repertoriul pentru a include nu numai stăpânirea cuvântului scris și vorbit, ci și o înțelegere a artelor vizuale.

bine, asta o face pentru această ediție a retoricii clasice 101. Vino alături de noi data viitoare în timp ce explorăm cele trei apeluri Persuasive în retorică.

retorica clasică seria 101
o introducere
o scurtă istorie
cele trei mijloace de persuasiune
cele cinci canoane ale retoricii – invenție
cele cinci canoane ale retoricii – aranjament
cele cinci canoane ale retoricii – stil
cele cinci canoane ale retoricii – memorie
cele cinci canoane ale retoricii – livrare
erori logice
bonus! 35 Cele mai mari discursuri din istorie

Tag-uri: retorica