Surse de ” Hrestian “[INQ) și” creștin “[INQ) în antichitate

sursele de” Hrestian “și” creștin “în antichitate
când se investighează primele referințe explicite la” creștin ” în primele surse ale erei comune, se pleacă cu mâna goală. Cele mai vechi dovezi sunt dominate de apariția termenului “Chrestian”, așa cum este tabelat mai jos (vezi linkul). În limba greacă, cuvântul creștin este de la sută, în timp ce cuvântul creștin este de la sută. În sursele manuscrise grecești, care sunt prezentate mai jos, eta (XV) apare invariabil în loc de IOTA (XV).
ce înseamnă asta? Dovezile prezentate mai jos implică cu tărie că cea mai veche formă a termenului “creștin” nu apare până la Codex Alexandrinus, cel puțin secolul al 5-lea, și poate, de fapt, să nu intre în înregistrarea cronologică decât substanțial mai târziu. În locul termenului “creștin” în dovezi este în schimb, și destul de invariabil, se găsește termenul “Hrestian”. Unele fundal pot fi necesare aici. Într-un articol separat, sursele lui Chrestos și Christos din antichitate sunt prezentate și examinate. Trebuie remarcat în acest moment că termenul ” Hristos “din toate sursele manuscrise grecești este invariabil criptat sau codificat, împreună cu o serie de termeni teologici importanți, conform unui sistem de abrevieri cunoscut sub numele de nomina sacra (Latină;”Nume sacre”).
ca urmare a acestui sistem, termenii codificați “Hristos(os)” și “Chrest(os)” nu pot fi distinși în cadrul acestui sistem de criptare și, prin urmare, interesul (poate chiar oportunitatea) de a localiza formele extinse și explicite în primele dovezi. Un alt articol preliminar poate servi drept fundal necesar în acest moment și anume investigarea aspectului istoric al Codului “Chi-Rho”, care este folosit pentru a-l reprezenta pe “Hristos” în sursele manuscrise, în sursele non-literare din afara tradiției biblice. În această serie de întrebări, vezi Constantin și Chi-Rho.
ca urmare a acestei situații – că termenul “creștin” (și nu “creștin”) apare invariabil cu cele mai vechi dovezi – trebuie să apară în mod firesc întrebarea dacă primii “creștini” au fost într-adevăr chiar legați de ceea ce credem acum că sunt primii “creștini”.
mai mult, dovezile sugerează că apariția termenului ” creștin “este destul de târzie și că, prin urmare, într-o epocă ulterioară din istorie, acești” creștini “nou definiți au preluat în esență un nume al unei clase de oameni cunoscuți sub numele de”creștini”. Pentru claritate, succesiunea evenimentelor pare a fi ceva de genul acesta:

• 1. Înainte de c. 316 CE: se pare că a existat o clasă de oameni în antichitate care erau denumiți “Hrestieni”.
  2. După c. 316 CE: Constantin folosește acest nume ca nume al “religiei de stat creștin”, asociat cu codul sacru “Chi-Rho”.
  3. Până la Alexandrinus:” religia de stat creștin ” continuă pentru un număr de secole …(Câți? 1, 2,3,4,5 sau mai mult? C14 ar ajuta!!)
  4. După Alexandrinus: “religia de stat creștin “a decis să se facă”religia de Stat creștină”. (Vezi Analele lui Tacitus)

faptul că aceste papirusuri timpurii fac referire la termenul “creștin” și nu “creștin” este în esență remarcat, dar apoi trecut de mulți, dacă nu de majoritatea academicienilor și cărturarilor moderni. În cartea sa Creștinii cu litere: creștini, scrisori și Oxyrhynchus antic târziu de Lincoln H. Blumell, autorul scrie, p. 37-38:

• în timp ce epitetul “creștin” pare să fi derivat cu siguranță din cuvântul “Hristos”, unui străin care s-ar putea să nu fi fost în mod necesar familiarizat cu asocierea cu adjectivul XV (bun), deoarece iota de la XV este înlocuit periodic cu un ETA. Cu toate acestea, având în vedere dovezile periodice ale schimbărilor itaciste, nu este întotdeauna clar dacă o astfel de distincție se face în mod conștient sau dacă este pur și simplu o pronunțare greșită.

• revenind la dovezile documentare pentru utilizarea epitetului, se scrie cel puțin patru moduri diferite în papryi: XP olfactiv; XP olfactiv; XP olfactiv; și xpntiavoc. Deși ortografiile divergente sunt atestate în materialul din Oxyrhynchus, în fiecare caz eta înlocuiește iota, iar în litere în mod specific epitetul este folosit în trei ocazii separate: SB XII 10772; P. Laur. II 42 (IV/V); P. Oxi.XLIII 3149

într-adevăr, chiar și unitatea de Papirologie din cadrul Universității din Oxford, pentru secolul al 3-lea P.Oxy 3035, face termenul ” Chresian “ca”creștin”. Sunt furnizate diverse motive pentru acest tip de modificare și/sau traducere, inclusiv scrierea greșită a scribilor originali, Iotacismul și erorile ortografice. Dacă oricare dintre aceste motive ar fi corect, atunci ar fi rezonabil să ne așteptăm la un amestec de termeni “creștin” și “creștin” în surse, dar cu siguranță nu se găsește un amestec.
cea mai veche instanță a termenului “creștin” în Codicele grecești apare în Codex Alexandrinus, care este datat în prezent în secolul al 5-lea, prin diferite metode care nu sunt foarte sigure. Având în vedere importanța primei apariții istorice a termenului “creștin” din multe cazuri anterioare cronologic ale termenului original “Hrestieni”, atunci ar putea fi atât interesant, cât și oportun să existe un fragment din Alexandrinus C14 datat.
Oxford radiocarbon Accelerator Unit: Dyson Perrins Building, South Parks Road, Oxford OX1 3QY U. K.
Codex Alexandrinus la British Library: 96 Euston Road din centrul Londrei
următoarea tabulare ar trebui să servească la documentarea dovezilor că, de fapt …
” ucenicii au fost numiți inițial creștini (nu creștini) … la Antiohia”
totalizarea dovezilor poate fi vizualizată pe această pagină:

http://www.mountainman.com.au/essenes/chrestians creștini.htm
se compune din manuscrise (12), inscripții (8), comentarii asupra situației de către “Părinții Bisericii” (4).
aici este o listă a cazurilor de “Chrestian”, “Chrreistian” sau “Chresian”, dar nu termenul căutat “creștin”:
SB XII 10772
P. Laur. II 42
P. Oxi.XLIII 3149
SB XVI 12497
P. Oxy XLII 3035
P. Oxy.XLIII 3119
Codex Sinaiticus
Codex Vaticanus
Codex Bezae
manuscrisele Maniheiste din Kellis
PGM IV. 3007-86
Analele Tacitus (Vezi mai jos)

în 1902 Georg Andresen a comentat apariția primului ‘I’ și a decalajului ulterior în cea mai veche copie existentă, secolul 11, a Analelor din Florența, sugerând că textul a fost modificat și că un ‘ e ‘ fusese inițial în text, mai degrabă decât acest ‘i’
vezi: WIKI: Tacitus pe Crestieni
rezumat
prin urmare, dacă excludem tradițiile și legendele și ne uităm doar la dovezile în sine (manuscrise, inscripții), este evident că termenul “creștin” nu apare în evidența istorică decât la o dată foarte târzie și că această dată foarte târzie este data Codex Alexandrinus. Ceea ce apare în dovezile în sine este termenul “Chrestian” sau variante precum “Cheistian” și “Chresian”.
pentru a-l cita pe profesorul Julius Sumner Miller …… “De ce este așa”?
Legenda spune că Codex Alexandrinus este din secolul al 5-lea , dar tocmai am văzut valoarea “tradițiilor legendare” și, prin urmare, importanța C14 datare acest codex, care are loc la British Library.
am încredere că mi-am expus motivele în mod clar pentru concentrarea asupra datării C14 a Codex Alexandrinus.
Data C14 ne va spune care secol (din secolul al 5-lea sau poate mult mai târziu) termenul “Creștini” a apărut în antichitate.
cred că aceasta este o întrebare importantă care trebuie răspunsă, iar C14 poate răspunde la această întrebare mai bine decât teologii.

există vreun motiv special pentru a ne concentra asupra acestor manuscrise? Există controverse în jurul lor datare, sau lor datare efect datarea comparativă a altor manuscrise?
datarea cu Carbon a fiecărui obiect din fiecare muzeu doar pentru a verifica dacă data atribuită acestuia de către cercetători este de acord cu o dată științifică ar fi foarte costisitoare. Nu sunt sigur dacă sugerezi acest lucru, dar fără un motiv mai bun pentru a C14 data aceste elemente, altele decât curiozitatea pură, s-ar putea fi la fel de bine.
acestea fiind spuse, personal aș dori să văd fiecare obiect din fiecare muzeu datat cu carbon. Ar fi foarte interesant pentru a vedea ce controverse orice date revizuite create, nu doar pentru istoria a primit, dar, de asemenea, pentru alte datare practici (s-ar putea numi chiar îndoială asupra C14 datare în sine!).