Zece principii conservatoare

(document arhivat, poate conține erori) zece principii CONSERVATOAREDE Russell Kirkfiind nici o religie, nici o ideologie, corpul opiniontermed conservatorism nu posedă nici o scrisoare sfântă și nici o Das Kapital toprovide dogmate. În măsura în care este posibil să se determine ceconservatorii cred, primele principii ale conservatoruluipersuasion sunt derivate din ceea ce scriitori conservatori de conducere șiBărbații publici au mărturisit în ultimele două secole. După câteva observații introductive cu privire la acest principiu general, voi continua să enumer astfel de principii conservatoare.EugeneMcCarthy, a remarcat în urmă cu câteva luni că în zilele noastre folosește cuvântul “liberal” ca adjectiv pur și simplu. Această renunțare la” liberal ” ca substantiv al Politicii, o etichetă partizană sau ideologică, este o măsură a triumfului mentalității conservatoare în timpul anilor 198-inclusiv triumful părții conservatoare a minții și caracterului Domnului McCarthy.Poate că ar fi bine, de cele mai multe ori, să”folosim acest cuvânt “conservator” ca adjectiv în principal. Căci nu există un model conservator, iar conservatorismul este negarea ideologiei: este o stare de spirit, un tip de caracter, un mod de a privi ordinea socială civilă.Atitudinea pe care o numim conservatorism este susținută de un corp de sentimente, mai degrabă decât de un sistem de dogmate ideologice. Este aproape adevărat că un conservator poate fi definit ca o persoană care se crede așa. Mișcarea conservatoare sau corpul de opiniepoate găzdui o diversitate considerabilă de opinii cu privire la un bun subiect, nu existând niciun act de testare a treizeci și nouă de articole ale Conservatorului creed.In esență, persoana conservatoare este pur și simplu unul care găsește thepermanent lucruri m minereu plăcut că haos și noapte vechi. (Totuși, conservatorii știu, cu Burke, că “schimbarea sănătoasă este mijlocul conservării noastre.”) Continuitatea istorică a experienței unui popor, spune Conservatorul, oferă un ghid pentru politica farbetter că

Russell Kirk este un savant distins la Heritagefundation.

a vorbit la Fundația Heritage pe 20 martie 1986.

ISSN 0272-1155. Drepturi de autor 1987 de către Fundația Heritage.

desene abstracte ale filozofilor cafenelelor. Dar, desigur, thereis mai mult la persuasiune conservatoare decât acest general attitude.It nu este posibil să se elaboreze un catalog elegant al convingerilor conservatorilor; cu toate acestea, vă ofer, sumar, zece principii generale; se pare sigur să spunem că majoritatea conservatorilor ar submina majoritatea acestor maxime. În diferite ediții ale cărții mele mintea conservatoare am enumerat anumite canoane ale gândirii conservatoare-lista diferind somei4hat de la ediție la ediție; în antologia mea cititorul conservator portabil ofer variationsupon această temă. Astăzi vă prezint un rezumat al ipotezelor conservatoare care diferă oarecum de canoanele mele în acele două cărți ale mele. În fine, diversitatea modurilor în care opiniile conservatoare își pot găsi expresia este ea însăși dovada că conservatorismul nu este o ideologie fixă. Principiile pe care conservatorii le subliniază în orice moment vor varia în funcție de circumstanțele și necesitățile acelei epoci. Următoarele zece articole de credință reflectă accentul conservatorilor din America de astăzi.În primul rând, Conservatorul consideră că există o rezistențăordine morală. Această ordine este făcută pentru om și omul este făcut pentru ea: natura umană este o constantă, iar adevărurile morale sunt permanente.. Această ordine de cuvinte înseamnă armonie. Există două aspecte sau tipuri de o rder: ordinea interioară a sufletului și ordinea exterioară a bogăției comune. Cu douăzeci și cinci de secole în urmă, Platon a învățat acest lucrudoctrină, dar-chiar și cei educați în zilele noastre le este greu să înțeleagă. Problema ordinii a fost o preocupare principală a conservatorilor încă de când conservatorul a devenit un termen al politicii.Lumea noastră din secolul al XX-lea a experimentat hidosulconsecințele prăbușirii credinței într-o morală.ordine. La fel ca teatrocitățile și dezastrele Greciei din secolul al V-lea înainte de Hristos, ruina marilor națiuni din secolul nostru ne arată pitintul în care se încadrează societățile care confundă interesul propriu inteligent, sau controalele sociale ingenioase, cu alternative plăcute la morala veche order.It intelectualii liberali au spus că toate întrebările sociale, în fond, sunt chestiuni de moralitate privată. Înțeles corect, această afirmație este destul de adevărată. O societate în care bărbații și femeile sunt guvernați de credința într-o ordine morală durabilă, printr-un puternic simț al dreptății și al dreptății, prin convingeri personale despre dreptate și onoare, va fi o societate bună-indiferent de mecanismul politic pe care îl poate folosi; în timp ce o societate în care bărbații și femeile sunt în derivă din punct de vedere moral, ignoranți de norme și care intenționează în principal să-și satisfacă poftele, va fi o societate Rea-indiferent cât de mulți oameni votează și indiferent cât de liberală ar putea fi constituția sa formală. Pentru confirmarea argumentului, trebuie doar să aruncăm o privire asupra noastră în Districtul Columbia. În al doilea rând, Conservatorul aderă la obiceiuri, convenții șicontinuitate. Este un obicei vechi care permite oamenilor să trăiască împreună în mod pașnic; distrugătorii obiceiurilor demolează mai mult decât știu sau doresc. Prin convenție – un cuvânt mult abuzat în timpul nostru-ne străduim să evităm disputele perpetue despre drepturi și îndatoriri: Legea la bază este un corp de convenții. Continuitatea este mijlocul de a lega generație de generație; contează la fel de mult pentru societate ca și pentru individ; fără ea, viața e te fără miros. Când revoluționarii de succes au șters vechile obiceiuri, au luat în derâdere vechile convenții și au rupt continuitatea instituțiilor sociale-de ce, în prezent, ei descoperă necesitatea stabilirii unor obiceiuri, convenții și continuități proaspete; dar procesul este dureros și lent; iar noua ordine socială care apare în cele din urmă poate fi mult inferioară vechii ordini pe care radicalii au răsturnat-o în zelul lor pentru paradisul pământesc.conservatorii sunt campioni ai obiceiurilor, convențiilor și continuității și preferă diavolul pe care îl cunosc în locul diavolului pe care nu-l cunosc. Ordinea, dreptatea și libertatea, cred ei, sunt produsele artificiale ale unei îndelungate experiențe sociale, rezultatul secolelor de încercări, reflecții și sacrificii. Astfel, bodysocial este un fel de corporație spirituală, comparabilă cu biserica; poate fi numită chiar o comunitate de suflete. Societatea umană nu este o mașină care să fie tratată mecanic. Continuitatea, sângele vieții unei societăți nu trebuie întreruptă. Amintirea lui Burke despre necesitatea unei schimbări prudente este în mintea Conservatorului. Dar schimbarea necesară, susțin conservatorii, ar trebui să fie graduală și discriminatorie, fără a schimba niciodată vechile interese odată.În al treilea rând, conservatorii cred în ceea ce se poate numi principiul prescripției. Conservatorii simt că oamenii moderni sunt piticiumerii giganților, capabili să vadă mai departe decât strămoșii lor numai datorită staturii mari a celor care ne-au precedat în timp. Prin urmare, conservatorii subliniază foarte des importul a nceof prescription–that.is, a lucrurilor stabilite de imemorialeutilizarea, astfel încât mintea omului să nu se îndrepte spre contrariul. Există drepturi ale căror sancțiune principală este antichitatea lor-inclusiv drepturile de proprietate, de multe ori. În mod similar, moralele noastre sunt prescriptive în mare parte. Conservatorii susțin că noisuntem puțin probabil, noi, modernii, să facem noi descoperiri curajoase în morală sau politică sau gust. Este periculos să cântăriți fiecare trecereproblemă pe baza judecății private și a raționalității private. Împărțirea lor este o prostie, dar specia este înțeleaptă, a declarat Burke.În politică, este bine să respectăm precedentele și preceptele și chiar judecata, pentru că marea încorporare misterioasă a rasei umane a dobândit o înțelepciune prescriptivă mult mai mare decât raționalitatea privată a oricărui om.În al patrulea rând, conservatorii sunt q ided de principiul lor de prudență.Burke este de acord cu Platon că, în omul de stat, prudența este șefăprintre virtuți. Orice măsură publică ar trebui să fie judecată după lunga sa probabilă.run consecințe, nu doar prin avantaj temporarsau Popularitate. Liberalii și radicalii, spune Conservatorul, sunt imprudenți: pentru că ei se îndreaptă spre obiectivele lor fără a da prea multă încredere riscului unor noi abuzuri mai rău decât relele pe care speră să le îndepărteze. După cum a spus John Rando l ph Din Roanoke, Providența se mișcăîncet, dar diavolul se grăbește întotdeauna. Societatea umană fiind complexă, remediile nu pot fi simple dacă trebuie să fie eficiente. Conservatorul declară că acționează numai după suficientreflecție, după ce a cântărit consecințele. Sudden și slashingreforms sunt la fel de periculoase ca o intervenție chirurgicală bruscă și aspră.În al cincilea rând, conservatorii acordă atenție principiului varietății.Ei simt afecțiune pentru complexitatea proliferativă a instituțiilor sociale și a modurilor de viață stabilite de mult timp, așa cum se distinge de uniformitatea îngustă și de mortalitarismul sistemelor radicale. Pentru păstrarea unei diversități sănătoase în orice civilizație, trebuie să supraviețuiască ordinelor și claselor, diferențelor de stare materială și multe altele de inegalitate. Singurele forme adevărate de egalitate sunt egalitatea la ultima judecată și egalitatea în fața unei instanțe drepte; toate celelalte încercări de nivelare trebuie să conducă, în cel mai bun caz, la stagnare socială.Societatea necesită o conducere cinstită și capabilă; și dacă diferențele natur al șiinstituționale sunt distruse, în prezent, unii tirani sau oligarhi mizerabili vor crea noi forme de inegalitate.În al șaselea rând, conservatorii sunt pedepsiți de principiul lorimperfectibilitate. Natura umană suferă iremediabil de anumite defecte ngrave, conservatorii știu. Omul fiind imperfect, nu poate fi creată niciodată o ordine socială perfectă. Din cauza neliniștii umane, omenirea se va răzvrăti sub orice utopie și va izbucni din nou într-o nemulțumire violentă-orel s e expiră de plictiseală. A căuta utopia înseamnă a sfârși în dezastru, spune conservatorul: nu suntem făcuți pentru lucruri perfecte. Tot ceea ce ne putem aștepta în mod rezonabil este o societate tolerabilă ordonată, dreaptă și liberă, în care unele rele, inadaptări și suferințe continuă să pândească. Dacă acordăm atenția cuvenită reformei prudente, putem păstra și îmbunătăți această ordine tolerabilă. Dar dacă vechile garanții instituționale și morale ale unei națiuni sunt neglijate, atunci impulsul anarhic din omenire se dezlănțuie: “ceremonia nevinovăției este înecată.”Ideologii care promit perfecțiunea omului și a societății au transformat o mare parte din lumea secolului al XX-lea într-un iad terestru.Al șaptelea, conservatorii sunt convinși.această libertate și proprietate sunt strâns legate. Se parează proprietatea din posesia privată șileviatanul devine maestru al tuturor. La baza proprietății privateproprietate, se construiesc mari civilizații. Cu cât este mai răspânditădeținerea proprietății private, cu atât este mai stabilă și mai productivă acommonweal th. Nivelarea economică, conservatorii susțin, nu esteprogresul economic. Obținerea și cheltuirea nu sunt obiectivele principale ale existenței umane; dar o bază economică solidă pentru persoană, familie și comunitate este mult de dorit. Sir Henry Maine, în comunitățile sale sat,.”nimeni nu are libertatea de a ataca mai multe proprietăți și de a spune în același timp că prețuiește civilizația.Istoria celor doi nu poate fi dezlegată.”Pentru că instituția proprietății private-adică a proprietății private-a fost un instrument puternic pentru a învăța responsabilitatea bărbaților și femeilor, pentru a oferi motive pentru Integritate, pentru a susține cultura generală, pentru a ridica omenirea deasupra nivelului de mare corvoadă, pentru a-și permite să gândească și libertatea de a acționa. Pentru a-fi capabil să-și păstreze rodul muncii cuiva; pentru a fi capabil de a vedea munca cuiva a făcut permanent;pentru a fi capabil de a lăsa moștenire proprietatea cuiva pentru posteritatea cuiva; pentru a fi capabil să se ridice de la starea naturală de măcinare sărăciei la ecuritatea de realizare de durată; pentru a avea ceva care este într-adevăr propria-acestea sunt avantaje greu de negat. Conservatorul recunoaște că deținerea proprietății stabilește anumite îndatoriri asupra posesorului; el acceptă cu bucurie acele obligații morale și legale. În al optulea rând, conservatorii susțin voluntaritateacomunitatea, în timp ce se opun colectivismului involuntar. Deși americanii au fost atașați puternic de intimitate și drepturi private, ei au fost, de asemenea, un popor vizibil pentru un succes al comunității. Într-o comunitate autentică, deciziile care afectează cel mai multdirect viața cetățenilor sunt luate la nivel local șivoluntar. Unele dintre aceste funcții sunt îndeplinite de organisme politice locale, altele de asociații private: atâta timp cât sunt păstrate la nivel local și sunt marcate de Acordul general al celor afectați, ele constituie o comunitate sănătoasă. Dar când acesteafuncțiile trec în mod implicit sau uzurparea autorității centralizate,atunci comunitatea este în pericol grav. Tot ceea ce este benefic și p rudent în democrația modernă este posibil prin cooperare. Dacă, în numele unei democrații abstracte, funcțiile comunității sunt transformate într-o direcție politică îndepărtată-de ce, guvernarea reală, prin consimțământul guvernatului, dă un proces de standardizare ostil libertății și demnității umane. Căci o națiune nu este mai puternică decât numeroasele micicomunități din care este compusă. O administrație centrală sau un corp de manageri și funcționari publici selectați, oricât de bine intenționați și bine pregătiți, nu pot conferi dreptate, prosperitate și liniște unei mase de bărbați și femei lipsiți de vechile responsabilități. Acest experiment a fost făcut înainte; și a fost dezastruos. Îndeplinirea îndatoririlor noastre în comunitate ne învață prudență, eficiență și caritate.Al nouălea, Conservatorul percepe nevoia de restricții prudentepe putere și pe pasiunile umane. Din punct de vedere politic, puterea estecapacitatea de a face așa cum îi place, indiferent de voința minimelor cuiva. O stare în care un individ sau un grup mic sunt capabilepentru a domina voința semenilor lor fără verificare este adesotismul, fie că este numit monarhic sau aristocratic ordemocratic. Când fiecare persoană pretinde că este o putere pentru sine ,atunci

societatea cade în anarhie. Anarhia nu durează niciodată mult, fiind intolerabilă pentru toată lumea și contrar faptului ineluctabil că unele persoane sunt mai puternice și mai inteligente decât neighbors.To anarhia reușește acolo tirania sau oligarhia, în care pow er este monopolizat de foarte puțini. Conservatorii se străduiesc să limiteze și să echilibreze puterea politică, astfel încât anarhia sau tirania să nu poată arise.in cu toate acestea, în fiecare epocă, bărbații și femeile sunt tentați să răstoarne limitările puterii, de dragul unor avantaje temporare dobândite. Este caracteristic radicalului faptul că el consideră puterea ca o forță a binelui-atâta timp cât puterea cade în mâinile sale. În numele libertății, revoluționarii francezi și ruși au abolit vechile restricții asupra puterii; dar puterea nu poate fi abolită; ea își găsește întotdeauna drumul în mâinile cuiva.Acea putere pe care revoluționarii o consideraseră opresivă în mâinile vechiului regim a devenit de multe ori la fel de tiranică în mâinile noilor stăpâni radicali ai statului.

cunoscând natura umană pentru un amestec de bine și rău, conservatorul nu-și pune încrederea în simpla bunăvoință.Restricții constituționale, verificări și balanțe politice, aplicarea adecvată a legilor, vechea rețea complicată de restricții asupra voinței și apetitului-acestea sunt aprobate de conservatori ca instrumente ale libertății și ordinii. Un guvern just menține o tensiune sănătoasă între pretențiile de autoritate și pretențiile de libertate.

al zecelea, Conservatorul gânditor înțelege-că permanența și stabilitatea trebuie recunoscute și reconciliate într-o societate viguroasă.Conservatorul nu se opune îmbunătățirii sociale, deși else îndoiește dacă există.o astfel de forță ca un progres mistic, cuun Roman P, la locul de muncă în lume. Atunci când o societate progresează în anumite privințe, de obicei este în scădere în alte privințe. Conservatorul știe că orice societate sănătoasă este influențată de douăforțe, pe care Samuel Taylor Coleridge le-a numit permanența și progresul său. Permanența unei societăți este formată din interese și convingeri care ne dau stabilitate și continuitate; fără această permanență, fântânile Marelui adânc sunt rupte,societatea alunecând în anarhie. Progresul într-o societate este acel spirit și acel corp de talente care ne îndeamnă la reforme și îmbunătățiri prudente; fără această progresie, oamenii stagnează. Prin urmare, Conservatorul inteligent se străduiește să reconcilieze pretențiile de permanență și pretențiile de progres. El crede că liberalul și radicalul, b L ind to just pretențiile de permanență, ar pune în pericol patrimoniul moștenit pentru noi, în:un efort de a ne grăbi într-un paradis terestru dubios. Conservatorul, pe scurt, favorizează raționamentulși progresul temperat; el se opune cultului lui Progres s, ai cărui votanți cred că totul nou este în mod necesar superiorla tot ce este vechi.

6

schimbarea este esențială pentru corpul social, conservator motive,.. așa cum este esențial pentru corpul uman. Un corp care a încetat să se reînnoiască a început să moară. Dar dacă acel corp este viguros, schimbarea trebuie să aibă loc în mod regulat, armonizându-se cu forma și natura acelui corp; altfel schimbarea produce o creștere imensă, un cancer, care își devorează gazda. Conservatorul are grijă ca nimic dintr-o societate să nu fie complet vechi și ca nimic să nu fie complet nou. Acesta este mijlocul de conservare a unei națiuni, așa cum este mijlocul de conservare a unui organism viu. Cât de multă schimbare cere o societate și ce fel de schimbare depinde de circumstanțele unei epoci și ale unei națiuni. Astfel, deci, sunt zece principii care au crescut în timpul celor două secole de gândire conservatoare modernă. Alte principii de importanță egală ar fi putut fi discutate aici: înțelegerea conservatoare a justiției, forone, sau viziunea conservatoare a educației. Dar astfel de subiecte, timerunning pe, trebuie să plece la investigația privată.

w Ho afirmă aceste zece principii conservatoare în zilele noastre? În Politica practică, de obicei un corp de convingeri generale este legat de un corp de interese. Marxiștii susțin, într-adevăr, că principiul politic mărturisit este doar un văl pentru Avansarea intereselor economice ale unei clase sau facțiuni: adică nu există un principiu real-doar ideologie. Aceasta nu este o t-opinia mea: dar am căutat să recunoaștem legăturile dintre doctrinele Politice și grupurile de interese sociale sau economice, atunci când există astfel de legături;ele pot fi destul de nevinovate sau pot face progrese la costul interesului public general. Ce anume sau grup de interese sprijină elementul conservator în politica americană? Această întrebare nu este ușor de răspuns. Mulți americani bogați susțin cauze liberale sau radicale; suburbiile bogate votează frecvent pentru bărbați și măsuri liberale; atașamentul față de sentimentele negative nu urmează linia pe care analiștii politici marxiști se așteaptă să o găsească. Proprietarii de proprietăți mici, ca o clasă, tind să fiemai conservatoare decât posesorii de proprietate mult (thislatter adesea în formă abstractă de stoc S și obligațiuni). Se poate remarca faptul că majoritatea conservatorilor dețin convingeri religioase; totuși, funcționarii Bisericilor Protestante principale, împreună cu birocrațiile bisericești., ‘se aliază frecvent cu organizații radicale; în timp ce unele aff i rmații politice curioase au fost auzite recent în rândul ierarhiei Catolice. O jumătate de secolîn urmă, s-ar fi putut spune că majoritatea profesorilor de colegiu erau conservatori; acest lucru nu s-ar putea spune cu adevărat astăzi; totuși, medicii, avocații, dentiștii și alți profesioniști-sau majoritatea dintre ei-se abonează la reviste conservatoare și, în general, votează pentru persoanele pe care le iau pentru a fi candidați conservatori. Pe scurt,interesul conservator pare să depășească clasificarea obișnuită a majorității blocurilor de vot americane în funcție de bogăție, vârstă, origine etnică, religie, ocupație, educație și altele asemenea.Dacă putem vorbi de un interes conservator, acesta pare a fi blocul de interese al persoanelor interesate de stabilitate: acei cetățeni cărora li se pare că ritmul schimbării este prea rapid, l O ss-ul continuității și al permanenței prea dureros, ruptura cu trecutul American prea brutală, daunele aduse consternării comunității, proiectele inovatorilor imprudente și inumane. Anumite interese materiale sunt legate de această rezistență la schimbarea insensibilă: nimeni nu dorește ca economiile sale să fie reduse la nesemnificativ prin inflația monedei. Dar puterea în mișcare din spatele reînnoitconservatorismul publicului American nu este un sistem de personal sau corporative mărire; mai degrabă, impulsul supraviețuirii unei culturi este cel care se trezește în pericol aproape de sfârșitul secolului al XX-lea. Am putea numi conservatorii militanți partidul lucrurilor permanente. Poate că nici un cuvânt nu a fost mai multabuzat, atât în presa populară, cât și în cadrul Academiei, t hanconservatorism și conservator. New York Times, nu fărămalice prepense, se referă din când în când la Staliniștii din cadrul Uniunii Sovietice ca fiind conservatori. Tracturile anarhiste stupide, sub eticheta libertariană, sunt reprezentate în unele părți ca publicații con servative-aceasta în Statele Unite ale Americii, a cărei constituție este descrisă de Sir Henry Maine ca fiind cel mai de succes dispozitiv din istoria politicii! Chiar și după mai mult de trei decenii de reînnoire a gândirii conservatoare în acest lan d, rămâne necesar să se clarifice publicului că conservatorii nu sunt doar conținut popular cu dominațiile și puterile momentului; nici anarhiști deghizați care ar trage în jos, dacă ar putea, atât ordinea politică, cât și cea morală; nici persoanele pentru careîntreaga viață este acumularea de bani, ca atât de multemidaze.Prin urmare, este important să știm despre cine vorbește și not.to greșește impulsul conservator American pentru unele înguste și ideologie nepractică. Dacă trâmbița dă un sunet nesigur, cine va merge la luptă? Pentru dezvoltarea intelectuală, primulnecesitatea este de a defini termenii. Dacă putem mări înțelegerea primelor principii ale conservatorismului, vom avea o revigorare qf imaginația conserva t ive. Marea linie de demarcație în Politica modernă, Eric Voegelin obișnuia să sublinieze, nu este o diviziune între liberali pe de o parte șitotalitari pe de altă parte. Nu, pe o parte a acestei linii sunt toți acei bărbați și femei care își închipuie că ordinul emporal este singurul ordin și că nevoile materiale sunt singurele lor nevoi și că pot face ce vor cu patrimoniul uman. De cealaltă parte a acestei linii sunt toți acei oameni care recunosc o ordine morală durabilă în univers, un zumzet constant&în natură și sarcini înalte față de ordinea spirituală și ordinea temporală. Conservatorii nu pot oferi Americii paradisul Terestial imaginatcă întotdeauna, în realitate, s-a dovedit a fi un iad pământesc. Ceea ce ei pot oferi este politica ca arta posibilului; și o oportunitate de a se ridica în picioare pentru acea natură umană adorabilă veche; și participarea conștientă la apărarea ordinii și a dreptății și a libertății. Spre deosebire de liberali și-radicali,.conservatorii chiar îngăduie în rugăciune, să lase Curtea Supremă să spună ce poate. Această generaldescriere a ipotezelor de bază de către conservatori am thrustupon.doamnelor și domnilor, în speranța de a vă convinge să vă gândiți la aceste lucruri în timpul liber, de dragul Republicii.Probabil că am reușit să stârnesc unele temperamente și somehopes. Pax vobiscum.