Bewusste Erfahrung

Subjektive bewusste Erfahrung

Für die meisten Menschen ist Emotion einfach eine bewusste Erfahrung. Da stimme ich nicht zu. (Zum Beispiel kann ein Mann ehrlich leugnen, Eifersucht zu erleben, aber später erkennen, dass er tatsächlich eifersüchtig war. Darüber hinaus können unterschwellige Bedrohungsreize die gleichen Veränderungen in der peripheren Physiologie hervorrufen wie supraliminale Bedrohungen.) Dennoch ist bewusste Erfahrung wichtig und allgegenwärtig in der Untersuchung von Emotionen durch verbale Berichte und die Annahmen von Experimentatoren.

Die mit Emotionen verbundenen bewussten Erfahrungen sind heterogen. Ohne Anspruch auf Vollständigkeit zu erheben, unterscheide ich vier Arten emotionaler bewusster Erfahrungen: Emotionale Metaerfahrung, Kernaffekt, Wahrnehmung affektiver Qualität und zugeschriebener Affekt. Hier konzentriere ich mich auf die ersten beiden.die prototypische bewusste emotionale Erfahrung umfasst alle vier, aber sie können getrennt sein. Die Unterscheidung der emotionalen Metaerfahrung vom Kernaffekt bringt zwei Traditionen in Einklang, die früh in der Psychologie der bewussten emotionalen Erfahrung entstanden sind: das kategorische (Wut, Angst, Freude usw.) und das Dimensionale (Wertigkeit, Aktivierung usw.). Beide Traditionen sind notwendig und können miteinander in Einklang gebracht werden.

Emotionale Metaerfahrung. Der Fokus vieler Schriften auf Emotionen liegt auf der bewussten subjektiven Erfahrung, eine bestimmte Emotion wie Wut, Eifersucht, Angst, Liebe usw. zu haben. Aus diesem traditionellen Grund ist das Erleben von Wut oder einer anderen spezifischen Emotion ein einfaches Lesen eines inneren biologisch gegebenen Signals. Stattdessen ist es meiner Meinung nach eine psychologisch konstruierte Erfahrung, das Endprodukt eines Informationsverarbeitungsstroms, der Aufmerksamkeit, Gedächtnis und eine Kategorisierung des aktuellen Zustands basierend auf verfügbaren Informationen umfasst. Basierend auf seiner physiologischen Forschung bot Levenson (2011) einen Bericht über das Gefühl einer bestimmten Emotion, die ich von meinem Bericht über emotionale Metaerfahrung nicht unterscheiden kann. Basierend auf seiner neurowissenschaftlichen Forschung bot LeDoux (2015) einen ähnlichen Bericht — die Interpreter—Theorie des Bewusstseins – für emotionale Metaerfahrung an.

Die mentalen Kategorien, die wir in diesem Prozess verwenden, sind nicht angeboren; vielmehr stehen verschiedene Kategorien verschiedenen Individuen zur Verfügung. Englische Sprecher können einen bestimmten emotionalen Zustand als Wut kategorisieren; Ilongot-Sprecher können ähnliche Zustände wie Liget kategorisieren (Rosaldo, 1984). Verschiedene Sprachen lexikalisieren verschiedene Kategorien. Ein Hinweis darauf ist, dass verschiedene Sprachen eine unterschiedliche Anzahl von Kategorien erkennen, von sieben (Howell, 1984) bis zu Hunderten (Russell, 1991). Im Laufe der Entwicklung erhöhen Kinder in ähnlicher Weise die Anzahl der verschiedenen Emotionskategorien, die sie verwenden (Widen, 2016). Somit ist die Anzahl der potenziellen Kategorien groß und unbestimmt. Kategorisierung ist ein universeller Prozess, aber die Kategorien, in die Emotionen unterteilt werden, variieren mit der Sprache.

Einige Autoren haben versucht, die Anzahl der Kategorien zu reduzieren, indem sie einige als “grundlegend” betrachteten und dann den Rest als Unterkategorien oder Mischungen der grundlegenden Kategorien definierten. Dennoch gibt es keine Übereinstimmung über die Anzahl solcher grundlegenden Emotionen, welche Emotionen grundlegend sind oder was etwas Grundlegendes ausmacht (Ortony und Turner, 1990). Erleben Sie die Meinungsverschiedenheit darüber, wie viele Emotionen grundlegend sind: Ekman (1972) listete sechs auf, aber Ekman und Cordaro (2011) listeten 21 auf. Das Konzept von “basic” kann von geringem Nutzen sein.

Darüber hinaus erkennen verschiedene Sprachen verschiedene Kategorien. Einige Sprachen unterscheiden zwischen Emotionen, die Englisch nicht tut. Es gibt kein einziges Wort für Scham auf Chinesisch, sondern eine Reihe von Arten von Scham. Man könnte meinen, dass chinesische Sprecher all dies als Subtypen von Scham erkennen, aber es gibt keine Beweise, die diesen Gedanken stützen. Umgekehrt macht Englisch einige Unterschiede, die andere Sprachen nicht machen. Englisch unterscheidet Wut von Traurigkeit als qualitativ unterschiedliche (grundlegende) Emotionen; Einige afrikanische Sprachen verwenden dasselbe Wort für die beiden (Leff, 1973). In ähnlicher Weise umfasst der Ilongot-Begriff Liget sowohl Wut als auch Trauer (Rosaldo, 1984). Englisch unterscheidet Scham von Verlegenheit, aber viele nicht-westliche Sprachen nicht (Levy, 1973). In anderen Fällen hat Englisch ein Wort für eine Emotion, während andere Sprachen dies nicht tun (Leff, 1973; Levy 1973). Tahitianisch fehlen Wörter, die Traurigkeit und Schuld entsprechen (Levy, 1973). Ekman (1972) fand in der Landessprache Papua-Neuguineas keine Worte für Ekel oder Überraschung.

Ein paar Absätze zuvor hätten die Leser vielleicht gedacht, dass Liget vielleicht einfach als Wut übersetzt werden könnte. Anthropologen und interkulturelle Psychologen suchen oft Übersetzungen für englische Emotionswörter, aber eine genauere Untersuchung ergab Unterschiede. Anthropologen haben über solche Ergebnisse berichtet (Davitz, 1969; Levy, 1973; Rosaldo, 1980; Wikan, 1989). Experimentellere Ansätze haben ebenfalls Unterschiede zwischen den angenommenen Übersetzungsäquivalenten gefunden (Han et al., 2015; Hurtado-de-Mendoza et al., 2013; Russell und Sato, 1995).

Mein Begriff für bewusste emotionale Erfahrung als kategorisiert ist Emotionale Metaerfahrung. Meiner Meinung nach ist die Erfahrung von Wut zum Beispiel nicht die Wiederholung derselben, einfachen, irreduziblen mentalen Qualität. Obgleich die Existenz solcher qualia manchmal angenommen wird, ist kein Beweis für die Annahme angeboten worden. Stattdessen ist emotionale Metaerfahrung eine komplexe Form der Selbstwahrnehmung. Es ist insofern eine Metaerfahrung, als sie von anderen Aspekten der Erfahrung abhängt, von denen einige selbst bewusst zugänglich sind. Wie alle Wahrnehmungen sind emotionale Metaerfahrungen absichtliche mentale Zustände; Das heißt, sie beinhalten eine Darstellung von etwas: worüber man wütend, eifersüchtig, ängstlich oder verliebt ist. Wie alle Wahrnehmungen sind auch emotionale Metaerfahrungen Interpretationen. Die Rohdaten, auf denen die Interpretation basiert, sind sowohl Top-down (wie Konzepte, gespeichertes Wissen, Erwartungen, Zuschreibungen, Einschätzungen und Erinnerungen) als auch Bottom-up (sowohl aus der inneren Welt über somatosensorisches Feedback als auch aus der Außenwelt).

Kern beeinflussen. Kernaffekt ist ein Aspekt subjektiver emotionaler Erfahrung. Es ist ein neurophysiologischer Zustand, der bewusst als einfach gut oder schlecht, energetisiert oder ruhig zugänglich ist. Zu jedem Zeitpunkt kann eine Person die Frage beantworten, wie fühlst du dich? Studien ihrer Antworten haben zum Konzept des Kernaffekts geführt (Russell, 2003). Kernaffekt ist auf psychologischer Ebene das elementarste einfache primitive affektive Gefühl. Eine Karte des Kerneffekts ist in Abb. 4.1, die eine umfassende Darstellung selbstberichteter Stimmungen und Gefühle zeigt. Der Kernaffekt einer Person zu einem bestimmten Zeitpunkt wird durch einen Punkt irgendwo im Raum dargestellt. Der Raum wiederum ist durch zwei bipolare Dimensionen — Valenz und Aktivierung — in der dimensionalen Tradition der Emotionspsychologie gekennzeichnet. In diesem zweidimensionalen kartesischen Raum wird das grundlegende affektive Gefühl einer Person für jeden Moment an einem einzigen Punkt platziert. Wie eine flache Karte der Erde erzählen Längen- und Breitengrad nicht alles über jeden Ort auf der Karte, sondern sind Grundzutaten.

Abbildung 4.1. Eine Darstellung des Kerneffekts, indem der Raum in 12 Segmente unterteilt wird.

Nachdruck aus Yik, M., Russell, J.A., Steiger, J.H. 2011. EINE 12-punkt circumplex struktur von core beeinflussen. Emotion 11, 705-731. mit Erlaubnis.

Die Person hat somit jeweils nur einen Kernaffekt. Das Zentrum kann als Anpassungsebene betrachtet werden (ein neutraler Punkt auf halbem Weg zwischen Vergnügen und Missfallen und auf halbem Weg zwischen niedriger und hoher Erregung), wobei die Entfernung vom Zentrum die Intensität oder das Ende des Gefühls darstellt. Der Kerneffekt kann manchmal extrem intensiv sein, zu anderen Zeiten milder. Wenn der Affekt anhält und mild ist, nennen wir es oft Stimmung.

Das wichtige Merkmal von Core Affect ist, dass es pankulturell ist. Das heißt, in Kulturen und Sprachen, in denen Dimensionen untersucht wurden, treten häufig Valenz und Aktivierung auf (Fontaine et al., 2013; Russell, 1983; Russell et al., 1989; Västfjäll et al., 2002).

Kernaffekt ist Teil (aber nicht das Ganze) emotionaler Episoden, aber nicht gleichbedeutend mit Emotion. Kernaffekt ist also weder ein Ersatzbegriff für Emotion noch das Wesen von Emotion oder eine zusätzliche diskrete Emotion. Während zum Beispiel emotionale Episoden beginnen und nach kurzer Zeit enden sollen, befindet man sich immer in einem Zustand des Kernaffekts, der sich im Laufe der Zeit (manchmal langsam, manchmal schnell) ohne Anfang oder Ende ändert. Eine Analogie ist die Körpertemperatur: Man hat immer eine Körpertemperatur, aber man ist sich dessen nur manchmal bewusst.

Emotionale Episoden (und emotionale Metaerfahrungen) sind typischerweise auf etwas gerichtet (man ist wütend, ängstlich oder traurig über etwas). Im Gegensatz dazu ist der Kernaffekt nicht unbedingt auf irgendetwas gerichtet. Wie die Stimmung kann der Kernaffekt per se frei schwebend sein (wie wenn man sich niedergeschlagen fühlt, aber nicht über irgendetwas und nicht weiß warum), aber er kann auf etwas gerichtet sein. Dennoch impliziert das alltägliche Konzept der Stimmung typischerweise einen lang anhaltenden und milden Zustand, während der Kernaffekt keine Implikation hat. Somit kann die Stimmung als anhaltender Kernaffekt angesehen werden.

Kernaffekt ist “ein neurophysiologischer Zustand, der bewusst als einfaches, nicht reflektierendes Gefühl zugänglich ist, das eine integrale Mischung aus hedonischen (Vergnügen–Missfallen) und erregenden (schläfrig–aktivierten) Werten darstellt” (Russell, 2003, S. 147). Diese scheinbar einfache Definition enthält eine Reihe empirischer Vorschläge. Core Affect als neurophysiologischen Zustand zu bezeichnen, ist ein bisher unerfüllter Schuldschein. Die neuronale Basis des Kernaffekts ist ein aktives Forschungsanliegen (Gerber et al., 2008; Posner et al., 2005, 2009).

Dieser neurophysiologische Zustand hat wichtige Funktionen. Kernaffekt ist eine kontinuierliche Beurteilung des aktuellen Zustands und beeinflusst entsprechend andere psychologische Prozesse. Eine Veränderung des Kernaffekts ruft eine Suche nach seiner Ursache hervor und erleichtert so die Aufmerksamkeit und Zugänglichkeit von gleich-wertigem Material. Core Affect steuert somit die kognitive Verarbeitung nach dem Prinzip der Stimmungs-Kongruenz. Wenn der Kernaffekt positiv ist, scheinen Ereignisse, an die man sich erinnert oder die man sich vorstellt, positiver zu sein — vorausgesetzt, der Kernaffekt wird nicht an anderer Stelle zugeschrieben (Schwarz und Clore, 1983). Der Kernaffekt ist Teil der Informationen, die zur Schätzung der affektiven Qualität verwendet werden, und ist daher mit dem zufälligen Erwerb von Präferenzen und Einstellungen verbunden. Core Affect beeinflusst das Verhalten von Reflexen bis hin zu komplexen Entscheidungen. Kernaffekt ist ein Hintergrundzustand, der sich als Reaktion auf eine Vielzahl von Ereignissen kontinuierlich ändert, die meisten jenseits der bewussten Überwachung. Core Affect wiederum bietet eine starke Verzerrung bei der Verarbeitung neuer Informationen. Auf diese Weise ist der Kernaffekt am aktuellen Zustand beteiligt, einschließlich dessen, was üblicherweise als kognitiver Zustand, Motivationszustand, Stimmungszustand usw. unterschieden wird, einschließlich Vergangenheit, Gegenwart und Zukunftsprognosen.

Man kann versuchen, den Kernaffekt direkt zu verändern oder aufrechtzuerhalten — die Affektregulation — vom Morgenkaffee bis zum Abendschnaps. Menschen suchen im Allgemeinen (aber nicht immer) nach Verhaltensoptionen, die das Vergnügen maximieren und das Missfallen minimieren. Entscheidungen beinhalten somit Vorhersagen zukünftiger Kernprozesse. Core Affect ist an Motivation, Belohnung und Verstärkung beteiligt. Eine interessante Frage ist, welche dieser Funktionen bewusste Aufmerksamkeit erfordert und welche nicht.