Bewusstseinsgruppen

Gruppen zur Bewusstseinsbildung

Bewusstseinsbildung (oft abgekürzt CR) ist eine Form des politischen Aktivismus, die von radikalen Feministinnen der Vereinigten Staaten in den späten 1960er Jahren entwickelt wurde. Es nimmt oft die Form einer Gruppe von Menschen an, die versuchen, die Aufmerksamkeit einer breiteren Gruppe von Menschen auf eine Ursache oder einen Zustand zu lenken. Es ist die erste Hälfte des Sprichworts “Das Problem zuzugeben ist die halbe Miete.”

Prozess

Frühe radikale Feministinnen argumentierten, dass Frauen voneinander isoliert seien und dass infolgedessen viele Probleme im Leben von Frauen als “persönlich” oder als Ergebnis von Konflikten zwischen den Persönlichkeiten einzelner Männer und Frauen missverstanden würden Frauen, anstatt systematische Formen der Unterdrückung. Bewusstseinsbildung bedeutete, sich selbst und anderen zu helfen, politisch bewusst zu werden. Gruppen zur Bewusstseinsbildung zielten darauf ab, die Unterdrückung von Frauen besser zu verstehen, indem sie Frauen zusammenbrachten, um ihr Leben zu diskutieren und zu analysieren, ohne die Anwesenheit von Männern zu beeinträchtigen.

Während Kathie Sarachild 1973 in einem Vortrag die Theorie hinter der Bewusstseinsbildung erklärte, bemerkte sie, dass “Vom Beginn der Bewusstseinsbildung an … es gab keine Methode, das Bewusstsein zu erhöhen. Was bei der Bewusstseinsbildung wirklich zählt, sind nicht Methoden, sondern Ergebnisse. Die einzigen ‘Methoden’ der Bewusstseinsbildung sind im Wesentlichen Prinzipien. Sie sind die grundlegenden radikalen politischen Prinzipien, zu den historischen und persönlichen Originalquellen zu gehen, zu den Menschen — den Frauen selbst – und zur Erfahrung für Theorie und Strategie”. Die meisten c.r.-Gruppen folgten jedoch einem ähnlichen Muster für Treffen und Diskussionen. Treffen würden in der Regel etwa einmal pro Woche stattfinden, mit einer kleinen Gruppe von Frauen, oft im Wohnzimmer eines der Mitglieder. Die Treffen waren nur für Frauen, und normalerweise ging jede Frau durch den Raum, um über ein vorgegebenes Thema zu “rappen” — zum Beispiel, “Wenn du darüber nachdenkst, ein Kind zu haben, Würdest du lieber einen Jungen oder ein Mädchen haben?” – sprechen aus eigener Erfahrung, ohne formellen Führer für die Diskussion und wenige Regeln für die Leitung oder Begrenzung der Diskussion. (Einige c.r.-Gruppen haben Regeln eingeführt, die jeder Frau die Möglichkeit geben sollen, zu sprechen, Unterbrechungen zu vermeiden usw.) Das Rappen aus eigener Erfahrung diente als Grundlage für weitere Diskussionen und Analysen auf der Grundlage des geteilten Wissens aus erster Hand.

Radikale feministische Verfechterinnen von c.r. argumentierten, dass der Prozess es Frauen ermöglichte, die Bedingungen ihres eigenen Lebens zu analysieren und Wege zu finden, wie isolierte, individuelle Probleme (wie die Notwendigkeit einer Abtreibung, das Überleben von Vergewaltigungen, Konflikte zwischen Männern und Frauen über Hausarbeit usw.) zu lösen schienen.) spiegelt tatsächlich gemeinsame Bedingungen wider, mit denen alle Frauen konfrontiert sind. Sarachild schrieb 1969: “Wir gehen davon aus, dass unsere Gefühle uns etwas sagen, woraus wir lernen können… dass unsere Gefühle etwas bedeuten, das es wert ist, analysiert zu werden… dass unsere Gefühle etwas Politisches sagen, etwas, das die Angst widerspiegelt, dass uns etwas Schlimmes passieren wird, oder Hoffnung, Verlangen, Wissen, dass uns etwas Gutes passieren wird. In unseren Gruppen teilen wir unsere Gefühle und bündeln sie. Lassen wir uns gehen und sehen, wohin uns unsere Gefühle führen. Unsere Gefühle werden uns zu Ideen und dann zu Handlungen führen”.

Ellen Willis schrieb 1984, dass c.r. wurde oft “missverstanden und als Therapieform verunglimpft”, aber das war es, eigentlich, in seiner Zeit und seinem Kontext, “Die primäre Methode, um den Zustand von Frauen zu verstehen” und stellte “das erfolgreichste Organisationsinstrument der Bewegung” dar.” Gleichzeitig sah sie den Mangel an Theorie und die Betonung der persönlichen Erfahrung als Verschleierung “früherer politischer und philosophischer Annahmen.”

Vergleichen Sie mit der Koforschung, wie sie von den italienischen autonomen Marxisten verwendet wird.

Geschichte

“Bewusstseinsbildende” Gruppen wurden von New York Radical Women, einer frühen Frauenbefreiungsgruppe in New York City, ins Leben gerufen und verbreiteten sich schnell in den Vereinigten Staaten. Im November 1967 begann sich eine Gruppe mit Shulamith Firestone, Anne Koedt, Kathie Sarachild (ursprünglich Kathie Amatniek) und Carol Hanisch in Koedts Wohnung zu treffen. Bei Besprechungen ging es oft darum, “durch den Raum zu gehen und über Probleme in ihrem eigenen Leben zu rappen”. Der Ausdruck “Bewusstseinsbildung” wurde geprägt, um den Prozess zu beschreiben, als Kathie Sarachild den Satz von Anne Forer aufnahm:

” In der alten Linken pflegten sie zu sagen, dass die Arbeiter nicht wissen, dass sie unterdrückt werden, also müssen wir ihr Bewusstsein schärfen. Eines Abends sagte ich bei einem Treffen: ‘Würden mir bitte alle ein Beispiel aus ihrem eigenen Leben geben, wie sie Unterdrückung als Frau erlebt haben? Ich muss es hören, um mein eigenes Bewusstsein zu schärfen. Kathie saß hinter mir und die Worte klingelten in ihrem Kopf. Von da an machte sie es zu einer Institution und nannte es Bewusstseinsbildung.

— Anne Forer, zitiert von Susan Brownmiller in In unserer Zeit: Memoiren einer Revolution, p. 21

An Thanksgiving 1968 präsentierte Kathie Sarachild auf der Ersten Nationalen Frauenbefreiungskonferenz in der Nähe von Chicago, Illinois, “Ein Programm zur feministischen Bewusstseinsbildung”, in dem sie die Prinzipien der Bewusstseinsbildung erläuterte und ein Programm für den Prozess skizzierte, den die New Yorker Gruppen im vergangenen Jahr entwickelt hatten. Gruppen, die von ehemaligen Mitgliedern von New York Radical Women gegründet wurden — insbesondere Redstockings und New York Radical Feminists, beide 1969 gegründet – förderten die Bewusstseinsbildung und verteilten mimeographierte Blätter mit Themenvorschlägen für c.r. Gruppentreffen. New Yorker radikale Feministinnen organisierten nachbarschaftsbasierte c.r. Gruppen in Manhattan, Brooklyn und Queens, an denen bis zu vierhundert Frauen in c.r. Gruppen auf ihrem Höhepunkt. In den nächsten Jahren verbreitete sich die Bewusstseinsbildung in kleinen Gruppen rasch in Städten und Vororten in den Vereinigten Staaten. Bis 1971 beschrieb die Chicago Women’s Liberation Union, die bereits mehrere c.r.-Gruppen in Chicago organisiert hatte, kleine bewusstseinsbildende Gruppen als “das Rückgrat der Frauenbefreiungsbewegung” . Susan Brownmiller (ein Mitglied der West Village-One c.r.-Gruppe, organisiert von New Yorker radikalen Feministinnen) schrieb später, dass die Bewusstseinsbildung in kleinen Gruppen “die erfolgreichste Form der weiblichen Bindung der Bewegung und die Quelle des größten Teils ihres kreativen Denkens war. einige der kleinen Gruppen blieben mehr als ein Jahrzehnt zusammen”.

Siehe auch

• Begegnung Gruppentherapie
• Gruppendynamik
• Gruppenpsychotherapie
• Sensibilitätstraining

Anmerkungen

• Brownmiller, Susan (1999). In unserer Zeit: Memoiren einer Revolution (ISBN 0-385-31486-8).
• Chicago Women’s Liberation Union (1971), Wie man eine eigene bewusstseinsbildende Gruppe gründet
• Freeman, Jo. Tyrannei der Strukturlosigkeit.
• Rote Strümpfe (1975/1978). Feministische Revolution: eine gekürzte Ausgabe mit zusätzlichen Schriften (ISBN 0-394-73240-5).
• Sarachild, Kathie (1973): Bewusstseinsbildung: Eine radikale Waffe. Auch nachgedruckt in Feminist Revolution, S. 144-150.
• Willis, Ellen, “Radikaler Feminismus und feministischer Radikalismus”, 1984, gesammelt in No More Nice Girls: Gegenkulturelle Essays, Wesleyan University Press, 1992, ISBN 0-8195-5250-X, S. 117-150.