Braucht das Christentum Pazifismus?
In einer Zeit, in der die Welt immer noch durch Krieg und Konflikte geteilt ist, haben Christen die Pflicht und Verantwortung, unsere Position in Bezug auf die Anwendung tödlicher Gewalt zu prüfen. Als Morddetektiv, Dieses Thema steht seit über fünfundzwanzig Jahren im Mittelpunkt meines Berufslebens. In jedem Fall, den ich untersuche, muss ich sorgfältig prüfen, ob die Anwendung tödlicher Gewalt gerechtfertigt war. Ich bin Christ, aber ich glaube auch, dass es Zeiten gibt, in denen tödliche Gewalt gerechtfertigt ist. Ist das ein Widerspruch? Viele Christen sind strenge Pazifisten und stützen ihre Position mit den Worten Jesu aus der Bergpredigt:
Matthäus 5:38-41
Sie haben gehört, dass gesagt wurde: Auge um Auge und Zahn um Zahn. Aber ich sage euch: widersteht keinem bösen Menschen. Wenn dir jemand auf die rechte Wange schlägt, wende dich auch der anderen zu. Und wenn jemand dich verklagen und deine Tunika nehmen will, lass ihn auch deinen Umhang haben.
Das klingt sicher nach einem Befehl für Pazifismus, nicht wahr? Und Jesus (in derselben Predigt) bestätigte auch das im Alten Testament geschriebene Gesetz:
Matthäus 5: 17-20
Denke nicht, dass ich gekommen bin, um das Gesetz oder die Propheten abzuschaffen; Ich bin nicht gekommen, um sie abzuschaffen, sondern um sie zu erfüllen. Ich sage euch die Wahrheit, bis Himmel und Erde verschwinden, wird nicht der kleinste Buchstabe, nicht der kleinste Federstrich aus dem Gesetz verschwinden, bis alles vollbracht ist. Jeder, der eines der geringsten dieser Gebote bricht und andere lehrt, dasselbe zu tun, wird im Himmelreich am wenigsten genannt, aber wer diese Gebote ausübt und lehrt, wird im Himmelreich groß genannt.
Christliche Pazifisten verweisen auch auf eine grundlegende Lehre des Alten Testaments und zitieren das Gebot “Du sollst nicht töten”, das in den Zehn Geboten zu finden ist. Wie können wir als Christen also jemals den Einsatz tödlicher Gewalt rechtfertigen, selbst in Kriegszeiten? Verstößt eine solche Handlung nicht gegen die grundlegende Lehre Jesu und des Alten Testaments, die er bekräftigte?
Du sollst nicht töten?
Beginnen wir mit einer sorgfältigen Lektüre der Schrift. “Du sollst nicht töten” ist eigentlich kein Gebot in der Bibel. Der Befehl aus der heiligen Schrift in der Originalsprache sagt tatsächlich: “Du sollst nicht töten” (Exodus 20: 13). Das hebräische Wort für “Mord” bedeutet wörtlich “die vorsätzliche, vorsätzliche Tötung einer anderen Person mit Bosheit.” Interessanterweise sind die meisten von uns mit dieser Definition von Mord vertraut, weil sie sich in den Strafgesetzbüchern unseres Landes widerspiegelt. Das Strafgesetzbuch von Kalifornien spiegelt diese Definition von Mord wider:
187. (a) Mord ist die rechtswidrige Tötung eines Menschen oder eines Fötus mit vorsätzlicher Bosheit.
Bosheit ist eine Form böser Absicht, die Mord vom Töten trennt. Noch heute sind einige Anwendungen tödlicher Gewalt rechtlich gerechtfertigt, wenn sie keine böse Absicht haben. Diese Formen des Tötens existieren als Ausnahmen von den Mordgesetzen in den Vereinigten Staaten. In Kalifornien zum Beispiel ist es tatsächlich legal (gemäß den Paragraphen 187, 196 und 197 des Strafgesetzbuchs), jemanden zu töten, solange eine der folgenden Bedingungen erfüllt ist:
Eine Person tötet jemanden versehentlich Eine Person versucht, sich selbst zu verteidigen und seinen eigenen Mord zu verhindern (Selbstverteidigung) Eine Person versucht, jemanden daran zu hindern, sein Haus zu betreten, um ein Gewaltverbrechen zu begehen Eine Person versucht, den Mord an jemand anderem zu verhindern (Schutz eines Unschuldigen)
Darüber hinaus gibt es Ausnahmen für Regierungsbeamte, sofern eine der folgenden Bedingungen erfüllt ist:
Ein Agent des Gerichts führt einen Gerichtsbeschluss aus (die Todesstrafe) Ein Polizist handelt, um einen flüchtenden Verbrecher aufzuhalten, der entkommen kann, um anderen zu schaden
In all diesen Situationen ist das Töten tatsächlich legal und gerechtfertigt, und diese Ausnahmen existieren in den Strafgesetzbüchern jedes Staates in Amerika (mit Ausnahme der Todesstrafrechte in einigen Staaten). Selbst diejenigen, die die Existenz Gottes oder die Autorität der Bibel nicht akzeptieren, haben kein Problem damit, durch die Notwendigkeit solcher Gesetze zu argumentieren; gesetze, die es erlauben, tödliche Gewalt anzuwenden, um ein größeres Wohl zu erreichen. Sogar Atheisten würden zustimmen, dass Gesetze wie diese gut und notwendig sind. Es ist jedoch interessant festzustellen, dass Ausnahmen wie diese nicht die Erfindung des modernen Menschen sind. Sie sind einfach ein Spiegelbild des alten biblischen Gesetzes. Die Bibel ist die Quelle für unser modernes Gesetz und diese Ausnahmen kommen direkt von den Seiten der Schrift:
Ein versehentliches Töten ist kein Mord:
Exodus 21: 12-13
Jeder, der einen Mann schlägt und ihn tötet, wird sicherlich getötet werden. Wenn er es jedoch nicht absichtlich tut, sondern Gott es geschehen lässt, soll er an einen Ort fliehen, den ich bestimmen werde.
Numeri 35: 22-25
Wenn aber jemand ohne Feindseligkeit plötzlich einen anderen schiebt oder unabsichtlich etwas nach ihm wirft oder, ohne ihn zu sehen, einen Stein auf ihn fallen lässt, der ihn töten könnte, und er stirbt, dann muss die Versammlung zwischen ihm und dem Bluträcher nach diesen Vorschriften richten, da er nicht sein Feind war und er nicht vorhatte, ihm Schaden zuzufügen. Die Versammlung muss den des Mordes Angeklagten vor dem Bluträcher schützen und ihn in die Zufluchtsstadt zurückschicken, in die er geflohen ist.
Ein Mord, der zur Selbstverteidigung oder zur Verteidigung des eigenen Hauses begangen wird, ist kein Mord:
Exodus 22:2
Wenn ein Dieb beim Einbruch erwischt und geschlagen wird, so dass er stirbt, ist der Verteidiger nicht des Blutvergießens schuldig
Ein Mord, der ausgeführt wird, um das Leben eines Unschuldigen zu retten, ist kein Mord:
Exodus 2:11-12
Eines Tages, nachdem Moses erwachsen geworden war, ging er hinaus, wo sein eigenes Volk war, und beobachtete sie bei ihrer harten Arbeit. Er sah, wie ein Ägypter einen Hebräer schlug, einen aus seinem eigenen Volk. Er sah hin und her und sah niemanden, tötete den Ägypter und versteckte ihn im Sand. (Gott richtete Moses nicht als Mörder, weil er das Leben des Sklaven beschützte)
Genesis 14: 14-16
Als Abram hörte, dass sein Verwandter gefangen genommen worden war, rief er die 318 ausgebildeten Männer aus, die in seinem Haushalt geboren wurden, und verfolgte sie bis Dan. In der Nacht teilte Abram seine Männer auf, um sie anzugreifen, und er führte sie und verfolgte sie bis nach Hoba nördlich von Damaskus. Er holte alle Güter zurück und brachte sein verwandtes Los und seinen Besitz zurück, zusammen mit den Frauen und den anderen Leuten. (Gott hat Abram nicht als Mörder verurteilt, weil er das Leben Lots beschützte)
Unsere modernen Gesetze in Bezug auf Töten und Mord (die Gesetze, für deren Verteidigung Atheisten und christliche Pazifisten kämpfen würden) basieren auf biblischen Gesetzen, die Tausende von Jahren zurückreichen.
Erweiterung eines guten moralischen Prinzips
Moralische Gebote wie diese können in breitere Kategorien erweitert werden. Schauen Sie sich zum Beispiel nur zwei Ausnahmen vom Mordgesetz an: die Ausnahmen zur Selbstverteidigung und zur Verteidigung eines Unschuldigen. Nur wenige von uns würden gegen diese Ausnahmen argumentieren. Keiner von uns möchte wegen Mordes angeklagt werden, nur weil wir einen verrückten Angreifer davon abgehalten haben, uns oder eines unserer Kinder zu töten, selbst wenn wir tödliche Gewalt anwenden mussten, um unsere eigene Verteidigung zu erreichen. Aber was, wenn es zwei Angreifer gab, die versuchten, dich zu töten? Würde die Ausnahme weiterhin gelten, wenn tödliche Gewalt angewendet werden müsste, um beide zu stoppen? Wäre das noch legal und moralisch? Ja, das würde es. Was wäre, wenn es zehn Angreifer gäbe? 100 Angreifer? 1.000 Angreifer? Würde die bloße Anzahl der Angreifer die rechtliche oder moralische Frage hier ändern? Nein. Deshalb ist es für uns philosophisch und theologisch sinnvoll, den Begriff eines “gerechten Krieges” in Betracht zu ziehen. Während viele jeden Krieg einfach als Massenmord ansehen, gibt es bestimmte Bedingungen, unter denen Krieg gerechtfertigt sein kann, genauso wie einige Morde im Zusammenhang mit unseren lokalen Mordgesetzen gerechtfertigt sind. Natürlich ist die Rechtfertigungslast sehr hoch, und wir können sicherlich darüber streiten, ob diese Last erfüllt wurde oder nicht, je nachdem, welchen Krieg wir in Betracht ziehen. Aber ich denke, es ist fair und vernünftig zu sagen, dass moralische und rechtliche Bedingungen existieren, um die Anwendung tödlicher Gewalt zu rechtfertigen, wenn die Bedingungen festgelegt wurden.
Die wahre Ursache des Krieges
Mir ist klar, dass dies ein großes “Wenn” ist. Bevor wir also versuchen, die Rechtfertigungen und Richtlinien für einen “gerechten Krieg” festzulegen, sollten wir uns die Zeit nehmen, die wahre Ursache des Krieges zu untersuchen. Warum beginnt EIN Krieg? Warum sollten wir überhaupt über Krieg nachdenken? Wenn wir ehrlich sind, können wir normalerweise auf einen anfänglichen Konfliktpunkt hinweisen, der aus menschlicher Sünde resultiert. Wir alle haben ein intuitives Gefühl, dass das Böse in der Welt existiert, und die Bibel sagt uns, wo dieses Böse wohnt:
Römer 3: 10-18
Es gibt keinen Gerechten, nicht einmal einen; es gibt niemanden, der versteht, es gibt niemanden, der nach Gott sucht; alle haben sich abgewandt, zusammen sind sie nutzlos geworden; es gibt niemanden, der Gutes tut, es gibt nicht einmal einen. Ihre Kehle ist ein offenes Grab, mit ihren Zungen täuschen sie immer wieder; das Gift von Aspen ist unter ihren Lippen, deren Mund voller Fluchen und Bitterkeit ist. Ihre Füße sind schnell, Blut zu vergießen, Zerstörung und Elend sind auf ihren Wegen, und den Weg des Friedens haben sie nicht gekannt. Es gibt keine Furcht vor Gott vor ihren Augen.
Die Welt ist voller sündiger Menschen, und Krieg ist einfach eines von vielen Ergebnissen der Sünde. Skeptiker argumentieren oft, Religion sei die Ursache des Krieges. Aber zu sagen, dass jeder Krieg aus theologischen Gründen geführt wurde, ist einfach falsch. Wenn die Menschen freie Hand haben, werden sie etwas finden, worüber sie kämpfen können. Es mag um Religion gehen, aber wenn nicht, geht es um eine andere Ideologie oder einfach um Gier und Macht. Während Religion eine Ausrede sein kann, um in den Krieg zu ziehen, ist es nur das: eine Ausrede. Aber denken Sie daran, es wird immer eine Entschuldigung geben. Krieg ist typischerweise das Ergebnis unserer Natur als gierige, stolze, machthungrige Menschen. Und diese Natur wird in den heiligen Schriften perfekt beschrieben:
Jakobus 4: 1-2
Was ist die Quelle von Streitigkeiten und Konflikten unter euch? Ist nicht die Quelle deiner Freuden, die in deinen Gliedern Krieg führen? Ihr begehrt und habt nicht; also begeht ihr Mord. Und ihr seid neidisch und könnt nicht gewinnen; so streitet und streitet ihr.
Seien wir also ehrlich über die Ursache des Krieges. Als Christen wird uns geboten, nicht zu morden, aber das bedeutet nicht, dass wir christliche Pazifisten sein müssen. Wir haben mehrere Ausnahmen erhalten, die den zögerlichen (wenn auch notwendigen) Einsatz tödlicher Gewalt rechtfertigen. Wenn wir jedoch eine dieser Ausnahmen ausüben, sollten wir besser sicherstellen, dass wir auf Sünde reagieren, anstatt eine weitere Quelle der Sünde zu sein. In meinem nächsten Beitrag, Ich werde vernünftige Richtlinien diskutieren, denen wir unter diesen widerwilligen und unglücklichen Umständen folgen könnten, wenn tödliche Gewalt sein muss implemented.As Christen wird befohlen, nicht zu morden, aber das bedeutet nicht, dass wir christliche Pazifisten sein müssen. Click To Tweet
Für weitere Informationen über die Zuverlässigkeit der neutestamentlichen Evangelien und den Fall für das Christentum lesen Sie bitte Cold-Case Christianity: A Homicide Detective Investigates the Claims of the Gospels. Dieses Buch lehrt die Leser zehn Prinzipien der Cold-Case-Untersuchungen und wendet diese Strategien an, um die Behauptungen der Autoren des Evangeliums zu untersuchen. Das Buch wird von einem DVD-Set mit acht Cold-Case-Tests (und einem Teilnehmerleitfaden) begleitet, das Einzelpersonen oder kleinen Gruppen hilft, die Beweise zu untersuchen und den Fall zu begründen.
J. Warner Wallace ist ein Cold-Case-Detektiv, Senior Fellow am Colson Center for Christian Worldview, Adj. Professor für christliche Apologetik an der Talbot School of Theology der Biola University, Autor von Cold-Case Christianity, God’s Crime Scene und Forensic Faith sowie Schöpfer der Case Makers Academy für Kinder.
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