posledních šest Paradesi Židů z Cochin

V malé sousedství Mattancherry v Jižním Indickém městě Cochin, Kašmíru obchodníci v Islámské šaty stojí před obchody s písmenem s transparenty s nápisem “Šalom!”Uvnitř, hinduistické sochy a šály soupeří o prostor s židovskými hvězdami, Menorah a mezuzahs.

ačkoli se tento multikulturalismus může zdát zvláštní, většinově hinduistické město je dobře známé pro své značné muslimské a křesťanské populace. Méně známé je, že tam je také rychle ubývaly rodné Židovské komunity, známý jako Paradesi (Zahraniční) Židé, kteří kdysi obydlených sousedství je Žid Město oblasti. Na svém vrcholu v roce 1950 bylo v prosperující židovské komunitě celkem 250 Židů; pak většina emigrovala do nově založeného Izraele. Dnes zde zůstává pouze šest Židů Paradesi; většina je ve věku 80 let a pouze jeden je v plodném věku.

i když málo známý, Indie Židé mají dlouhou historii v této části světa, údajně první, kteří přijedou jako potomci obchodníků z doby panování Krále Šalamouna (cca 970 až 931 před naším LETOPOČTEM) a přistání v současnosti Kodungallur, 47 km na sever.

Někdy mezi 379 a 1000 (datum sporné), pak Chera Dynastie krále, Bhaskara Ravi Varma, propůjčil dar měděné desky do kmene, což 72 práva společenství, včetně svobody praktikovat své náboženství a osvobození od daně “tak dlouho, jak svět a měsíc existovat”.

Ve 14. Století, Židovská obec a chrám se stěhoval na jih do Cochin v důsledku povodní dále na sever, a v roce 1344 postavili Kochangadi Synagogy, Cochin první synagogy.

V roce 1492, skupina Sefardských Židů vyhnáni z Pyrenejského Poloostrova přišel do Cochin, a od té doby společenství nadále asimilovat neuvěřitelně úspěšně. Během portugalského pronásledování v 16. století, jim byla poskytnuta svatyně hinduistickým Rádžou z Cochinu, Keshava Rama Varma. Dodnes Paradesi synagoga byla postavena v roce 1568 na pozemku poskytnuté Varma, a Žid Město sousedství postaven kolem ní.

absolutní přijetí komunity bylo prokázáno v roce 1968, kdy synagoga oslavila své 400. výročí útočiště a tehdejší premiér Indie Indira Gándhí dostal mazeltov (blahopřání).

ale přesto, že je schopen volat tuto zemi domů, ubývající Paradesi komunita vypadá, že zmizí.

po příjezdu do židovského města jsem zamířil přímo do synagoga Lane, hlavní dopravní tepny a očekával, že najdu řady živých židovských obchodů a synagog. Ze všech turistických pastí ale zbyl jen jeden autentický Judaický obchod: Sára ‘ s výšivka Shoppe. Okna obchodu se železnou bránou byla zdobena židovskými Davidovými hvězdami, zatímco mříže byly na počest izraelské vlajky natřeny bílou a modrou barvou. Jako praktikující poloviční Žid z New Yorku, který bych četl o osamělé existence můj kmen v jižním Indickém státě Kerala, mé srdce zpíval, když jsem vstoupil a viděl hebrejské nápisy na stěnách a challah (rituální chléb) se vztahuje na prodej.

středního věku Muslimské prodavače, Thaha Ibrahim, vysvětlil, že Sarah Cohen, starší Židovské majitele, byla vždy vášnivá o vyšívání, výrobu šály a šátky jako hobby pro společenství svatby a obřady – a nakonec otevřela vlastní obchod v roce 1980. Ačkoli Cohen předával všechny mezuzahs a challah se kryje, její ruce se nyní příliš třesou, nutit Ibrahima, aby převzal. Trénuje také další muslimské, hinduistické a křesťanské místní obyvatele vyšívací dovednosti, které ho Cohen naučil.

sledoval jsem, jak demonstruje, jak tisknout vzory inkoustu pro kryty challah. Ibrahim řekl, že ho Judaismus zaujal od dětství, když jeho otec pracoval vedle v obchodě s pohlednicemi. Jeho úsměv a oči zradily hlubokou lásku k Cohenovi a židovské komunitě.

několik let zpátky, Ibrahim a jeho přítel Thoufeek Zakriya zdokumentované historii kmene v výstava a film s názvem Židé Malabar (starý název pro region). Dnes, Muslimské Zakriya je jedním z mála historiků pro Židy Kerala, dobrovolně udržování blog a Facebook stránka, nazývané také Židé z Malabar. Na rozdíl od konfliktu mezi Židy a muslimy, obě komunity zde byly po staletí mírumilovné a integrované.

Ibrahim vedl mě do vedlejší místnosti, aby splňovaly 93-rok-starý Cohen, který seděl v okně, zpěv její každodenní hebrejské modlitby z velmi zvětralé siddur (s modlitbami). Měla na sobě květinovou zelenou housedress a růžovou ruční kippa(tradiční pokrývka hlavy pro židovské muže). Dozvěděl jsem se, že Cohen použil k pokrytí vlasy v tradičním způsobem, s krajkou nebo šál, ale protože její ruce se staly příliš křehká opatřit jí bílé a šedé prameny, ona teď nosí kippa v paměti její zesnulý manžel, Jacob.

Její náhrdelník byl ne tradiční Židovská hvězda nebo chai (Židovský symbol pro život), ale hebrejské dopisy pravopis “Šadaj”, což znamená Všemohoucí. Později jsem se dozvěděl, jiné neobvyklé vlastnosti Cochin Židů, z nichž mnohé jsou odvozeny z Hinduismu: vstoupí do synagogy naboso, nosit speciální barevné oblečení pro festivaly a slaví Simcha Tóry jako oheň obřad více podobné Chanuku nebo Hinduistického festivalu Diwali. Nejneobvyklejší je, že Cochinští Židé nemají rabíny, a komunita je vedena výhradně staršími muži.

Cohen přestal zpívat. “Chcete se učit?”zeptala se mě. “Naučím tě to.”Na rozdíl od jiných Ortodoxních žen z diaspory, Cochin Židovské ženy nejsou zakázáno zpívat ve smíšené pohlaví davy, nebo na veřejnosti. Ve skutečnosti mají Židé z Cochinu dlouhou tradici zpěvu modliteb a oddaných hymnů.

Jak začala zpívat v Židovsko-Malayalam, tradiční jazyk Cochin Židů, skupina místní Indické Katolické školy studenty, oblečené v sárí a za doprovodu jeptiška v plné zvyk, sledoval oknem v úžasu. Když skončila, pouštěl jsem jí do telefonu několik klasických židovských zpěvů, z nichž mnohé nikdy předtím neslyšela. Jeden oba jsme věděli, že byl Shema (Slyš, Ó Izraeli, náš Bůh je Jeden) o Kirtan Rabín, současný rabín, který používá Hinduistické modlitby rytmy a styly kirtan. Kulturní mix vypadal dokonale. Pak se znovu ponořila do svých modliteb a Ibrahim mě ukázal na mou další zastávku: Poslední fungující dům uctívání kmene, synagoga Paradesi.

po sundání bot a zaplacení pěti rupií za vstup jsem byl přivítán nejmladším členem malé židovské populace, Yael Halleguah. Byla exoticky vypadající, s bledou kůží a plnou hlavou těsných černých kadeří. Ve 42 letech a bez dětí s ní Rod Paradesijských Židů bohužel skončí.

setkala jsem se také s Radostí KJ, Malayalee Křesťan, který má na starosti 400-rok-starý chrám pro více než 25 let, jeho pozici přešel k němu jeho otec prostřednictvím jeho pradědeček. Extrémně ochranné webu, hrdě mi ukázal, dlažba dovezená z Číny v roce 1762, handknit Orientální koberec od poslední císař Etiopie a lampy svíčku z Belgie.

nejznámější oblastí pro mě byla bimah nebo kazatelna. Ale, nebyl tam žádný rabín stát u bimah, pouze starší, kteří stále provozoval synagogu. Nahoře byla část synagogy pro ženy, s otevřenou jedinou modlitební knihou, která vypadala, jako by se roky nepoužívala.

místo se cítilo jako živé muzeum: bohoslužby se skutečně konají pouze tehdy, když existuje minyan (skupina 10 mužů potřebných k vytvoření modlitební služby), nyní je to možné pouze se zahrnutím židovských mužských návštěvníků. Takže krásná synagoga je obvykle prázdná, s výjimkou turistů, kteří přicházejí obdivovat její krásu.

Ale měděné desky jsou stále tam, bezpečně zavřený v tajné místo, jako je znamení od původní Kochangadi Synagogy na vnější zdi chrámu, který čte, že chrám byl postaven v hebrejské rok 5105 jako “příbytek ducha Božího”.

po návštěvě tohoto neuvěřitelného města a svědky harmonie mezi všemi vírami se zdá, že: “pro všechna náboženství” by mělo být přidáno.

Oprava: dřívější verze tohoto článku neuvedla, která židovská komunita je ohrožena. I když existuje řada Židů vlevo v Cochin, tento kus se zaměřuje na to, Žid Město v Mattancherry a jeho zbývajících obyvatel Paradesi Židů, spíše než Malabar Židé nebo jiní, kteří žijí mimo Žid Město. Jakmile bylo toto objasnění provedeno, zavedlo do díla několik nových chyb, včetně počtu Židů v Židovském městě v roce 1950. Všechny chyby byly od té doby opraveny.