sociologie

teorie racionální volby: lze ekonomickou teorii aplikovat na náboženství?

jak se lidé rozhodnou, které náboženství následovat, pokud existuje? Jak si člověk vybere kostel nebo se rozhodne, které označení se “hodí” nejlépe? Teorie racionální volby (RCT) je jedním ze způsobů, jak se sociální vědci pokusili vysvětlit toto chování. Teorie navrhuje, že lidé mají vlastní zájem, i když ne nutně sobecký, a že lidé dělají racionální rozhodnutí-volby—u kterých lze rozumně očekávat maximalizaci pozitivních výsledků při minimalizaci negativních výsledků. Sociologové Roger Finke a Rodney Stark (1988) první za použití RCT vysvětlit některé aspekty náboženského chování, s předpokladem, že tam je základní lidskou potřebu náboženství, pokud jde o poskytování víra v nadpřirozenou bytost, pocit smyslu v životě, a víra v život po smrti. Náboženské vysvětlení těchto pojmů se předpokládá, že jsou více než uspokojivé vědecké vysvětlení, což může pomoci v úvahu pro pokračování silné náboženské sounáležitosti v zemích, jako jsou Spojené Státy, navzdory předpovědi některých konkurenčních teorií pro velké pokles náboženské příslušnosti v důsledku modernizace a náboženského pluralismu.

dalším předpokladem RCT je, že náboženské organizace lze považovat za “náklady” a “odměny”.”Náklady nejsou jen peněžní požadavky, ale jsou také požadavky na čas, úsilí a závazek jakékoli konkrétní náboženské organizace. Odměny jsou nehmotné výhody, pokud jde o víru a uspokojivé vysvětlení o životě, smrt, a nadpřirozeno, stejně jako sociální odměny z členství. RCT navrhuje, že v pluralitní společnosti, s mnoha náboženskými možnosti, náboženské organizace budou soutěžit o členy, a lidé budou vybírat mezi různými církví nebo denominací v mnohem stejným způsobem vyberte další spotřební zboží, náklady na vyrovnávání a odměny v racionálním způsobem. V tomto rámci RCT také vysvětluje, rozvoj a úpadek církví, sekt, a dokonce i kulty; tato omezená část velmi složitá teorie RCT je jediný aspekt, dobře podporován výzkum data.

Kritiky RCT tvrdí, že to není dobře zapadá s lidské duchovní potřeby, a mnoho sociologů nesouhlasím s tím, že náklady a odměny náboženství může být dokonce smysluplně měřit, nebo že lidé využívají racionální vyrovnávací proces týkající se náboženské příslušnosti. Teorie neřeší mnoho aspektů náboženství, které mohou jednotlivci považují za zásadní (jako víra), a dále nebere v úvahu agnostici a ateisté, kteří nezdá se, že mají podobnou potřebu náboženské vysvětlení. Kritici také uvěřit, že tato teorie overuses ekonomické terminologii a strukturu a poukazují na to, že pojmy jako “racionální” a “odměnou” jsou nepřijatelně definovány jejich použití; oni by mohl namítnout, že teorie je založena na vadnou logiku a postrádá vnější, empirické podpory. Vědecké vysvětlení, proč k něčemu dochází, nemůže být rozumně podpořeno skutečností, že k tomu dochází. RCT je široce používán v ekonomii a v menší míře v trestním soudnictví, ale aplikace RCT při vysvětlování náboženských přesvědčení a chování lidí a společností se v sociologii stále diskutuje.