Department of History

Die folgenden Stichproben stellen die fünf Stichproben mit der höchsten Punktzahl dar, die dem Auswahlausschuss für die neunte jährliche Graduate Student History Conference, 2012-2013, vorgelegt wurden. Zwei der folgenden Stichproben wurden anschließend zur Veröffentlichung im NC State Graduate Journal of History ausgewählt. Herausragende Arbeiten, die auf der Graduate Student History Conference vorgestellt werden, werden von Panel-Kommentatoren zur Veröffentlichung empfohlen. Die Arbeiten durchlaufen vor der Veröffentlichung einen Peer-Review-Prozess.

Beispiel 1: “Rechte geltend machen, Raum zurückfordern: District of Marshpee v. Phineas Fish, 1833-1843”

Von Mai 1833 bis März 1834 führte der Stamm der Mashpee Wampancag in Cape Cod, Massachusetts, eine aggressive Kampagne, um politische und religiöse Autonomie vom Staat zu erlangen. Im März 1834 verabschiedete der Gesetzgeber von Massachusetts ein Gesetz, das die weißen Wächter auflöste, die ernannt wurden, um Angelegenheiten für den Mashpee-Stamm zu führen, und Mashpee als indischen Bezirk eingliederte. Der Kampf des Mashpee-Stammes um die Wiederherstellung der Selbstverwaltung und Kontrolle über Land und Ressourcen stellt eine bedeutende “Wiederherstellung des einheimischen Raums” dar.” Ebenso bedeutsam ist, was passiert ist, sobald dieser Raum wiederhergestellt wurde.

Das Thema dieses Papiers befasst sich mit einer wenig erforschten und wesentlichen Periode in der Geschichte des Mashpee Wampanoag Stammes. Trotz einer wachsenden Zahl von Literatur über die Mashpee, vernachlässigen Wissenschaftler weitgehend die Zeit zwischen 1834 und 1869. Dieses Papier sieht aus wie die Kampagne des Mashpee-Stammes, den von Harvard ernannten Minister Phineas Fish zu entlassen; der Kampf um die Wiedererlangung des von ihm besetzten Pfarrhauses, seiner Ressourcen und des Gemeindehauses. In diesem Papier wird argumentiert, dass der Stamm seine Macht in der politischen und physischen Landschaft geltend gemacht hat, um sein Gemeindehaus und das Pfarrhaus zurückzugewinnen. Letztendlich trug diese Behauptung zur Gestaltung, Stärkung und Neugestaltung der Identität der Mashpee-Community bei. Diese Studie untersucht Gesetzgebungsberichte, Petitionen, Briefe, und Rechtsdokumente, um eine Erzählung der einheimischen Agentur in der Antebellum-Zeit zu konstruieren.

Hinweis: Dieses Papier mit dem Titel “Testing Rights in Contested Space: Der Bezirk Marshpee gegen Reverend Phineas Fish, 1833-1839” wurde anschließend für die Veröffentlichung im NC State Graduate Journal of History ausgewählt.

Beispiel 2: “Private Wege zu öffentlichen Plätzen: Lokale Akteure und die Schaffung nationaler Parklandschaften im amerikanischen Süden”

Dieses Papier untersucht die Verbindungen zwischen Privatpersonen, Regierungsstellen und Nichtregierungsorganisationen bei der Schaffung von Parklandschaften im gesamten amerikanischen Süden. Während die aktuelle Geschichtsschreibung der Bundesregierung in erster Linie die Schaffung von Parks und den Schutz von Naturwundern zuschreibt, Eine Untersuchung von Parklandschaften im Süden der Vereinigten Staaten zeigt eine wiederkehrende Verbindung zwischen Privatinitiative und Parkbildung. Sekundärliteratur spiegelt gelegentlich die Bedeutung lokaler und nichtstaatlicher Quellen für die Erhaltung von Land wider, Diese Werke betonen jedoch immer noch die Bedeutung einer nationalen Bürokratie, die den Ton für die Parkbewegung angibt. Einige Arbeiten, darunter Jacobys Verbrechen gegen die Natur, untersuchen lokale Akteure, konzentrieren sich jedoch auf den Widerstand gegen die Einführung neuer Regeln für Land angesichts einer Bedrohung von außen. Trotz der wissenschaftlichen Anerkennung von Nichtregierungsorganisationen und lokaler Initiative, Die Bedeutung lokaler Personen bei der Schaffung von Parklandschaften bleibt und unterstudiert Aspekte der amerikanischen Umweltgeschichte. Mehrere Beispiele im amerikanischen Süden werfen Bedenken hinsichtlich der traditionellen Erzählung auf, in der die staatliche Hegemonie gegen den lokalen Widerstand ausgespielt wird. Dieses Papier argumentiert für ein weit verbreitetes, anhaltendes Interesse sowohl am Naturschutz als auch an der Schaffung von Räumen für öffentliche Erholung auf lokaler Ebene und stellt fest, dass der “private Weg zu öffentlichen Parks” eine weitere Untersuchung verdient.

Hinweis: Dieses Papier mit dem Titel “Private Wege zu öffentlichen Parks im amerikanischen Süden” wurde anschließend zur Veröffentlichung im NC State Graduate Journal of History ausgewählt.

Beispiel 3: Untitled

Frühere Generationen englischer Historiker haben eine reichhaltige Literatur über die Leveller und ihre Rolle in den englischen Bürgerkriegen (1642-1649) verfasst, die sich hauptsächlich auf die Putney-Debatten und ihre Beiträge zum anglophonen rechtlichen und politischen Denken konzentrierte. Typischerweise war ihr Drang, das Franchise und die Verfechter einer Theorie der Volkssouveränität zu erweitern, von zentraler Bedeutung für Berichte über den Radikalismus des Bürgerkriegs. Andere revisionistische Berichte zeigen sie als eine fragmentierte Sekte tausendjähriger Radikaler, deren religiöse Neigung marginalisiert wurde und die glaubten, dass sie dauerhafte Beiträge zur englischen Politik oder Gesellschaft leisten könnten. Dieses Papier versucht, eine Nivellierungstheorie der religiösen Toleranz zu lokalisieren, während erklärt wird, wie sich ihre Vorstellung von politischer Aktivität mit ihren religiösen Ideen überschneidet. Anstatt sich auf John Lilburne zu konzentrieren, der oft als das öffentliche Gesicht der Leveller-Bewegung angesehen wird, konzentriert sich dieses Papier auf den ebenso interessanten und weitaus konsequenteren Denker William Walwyn. Wenn ich seinen persönlichen Hintergrund, veröffentlichte Schriften, die Beteiligung der Bevölkerung an der Leveller-Bewegung und die Angriffe seiner Kritiker untersuche, hoffe ich darauf hinzudeuten, dass Walwyns einzigartiger Beitrag zum anglophonen politischen Denken seine Verteidigung des religiösen Pluralismus angesichts gewalttätiger Sektierer war, die die Kontrolle über die Kirche von England ausüben wollten. Obwohl die Levellers letztendlich unterdrückt wurden, sollte Walwyns Engagement für eine tolerante Gesellschaft und einen säkularen Staat nicht minimiert, sondern als Teil einer größeren Debatte über die Beziehungen zwischen Kirche und Staat im frühneuzeitlichen Europa anerkannt werden. Letztendlich zielt dieses Papier darauf ab, einen Beitrag zur reichen Geschichtsschreibung der religiösen Toleranz und der Volkspolitik im weiteren Sinne zu leisten.

Sample 4: “Establishing a National Memory of Citizen Slaughter: A Case Study of the First Memory Site to Mass Murder in United States History – Edmond, Oklahoma, 1986-1989”

Seit 1989 haben sich Erinnerungsorte an Ereignisse des Massenmordes nicht nur schnell vermehrt – sie sind zur normativen Erwartung innerhalb der amerikanischen Gesellschaft geworden. Für die überwiegende Mehrheit der amerikanischen Geschichte, jedoch, Ereignisse, die gemeinhin als “Massenmord” bezeichnet werden, haben zu keinen dauerhaften Erinnerungsorten geführt, und die Orte der Begehung selbst wurden traditionell entweder ausgelöscht oder korrigiert, so dass sowohl die Gemeinschaft als auch die Nation die Tragödie vergessen und weitermachen konnten. Dies alles änderte sich am 29. Mai 1989, als die Gemeinde Edmond, Oklahoma, offiziell das Denkmal “Golden Ribbon” den dreizehn Menschen widmete, die bei den berüchtigten “Post Office Shooting” von 1986 getötet wurden. In diesem Artikel untersuche ich den Fall von Edmond, um zu verstehen, warum es der erste Speicherort dieser Art in der Geschichte der Vereinigten Staaten wurde. Ich behaupte, dass die einzigartige politische Situation der kleinen Stadt Edmond am Tag der Schießerei in Verbindung mit dem nahezu vollständigen Engagement der Gemeinschaft ideale Bedingungen für die Entstehung dieser einzigartigen Art von Erinnerungsort geschaffen hat. Ich führe auch eine Geschichtsschreibung der Verwendung von “the Ribbon” durch, um zu veranschaulichen, wie es zum Symbol für Erinnerungen an Gewalt und Tod in der amerikanischen Gesellschaft im späten 20. Schließlich illustriere ich, wie der bemerkenswerte Mangel an Kommunikation zwischen Menschen, die an den Fällen Edmond und Oklahoma City nach dem Bombenanschlag auf das Murrah Federal Building 1995 beteiligt waren – trotz der engen geografischen und zeitlichen Nähe dieser Fälle – diese routinemäßig isolierte Natur des Gedenkens an Massenmord veranschaulicht und die überraschende Anzahl ästhetischer Ähnlichkeiten, die diese Erinnerungsorte teilen, deutlich macht.

Beispiel 5: “Römische Urnen und Sarkophage: Die Suche nach postmortaler Identität während der Pax Romana”

“Wenn Sie wissen wollen, wer ich bin, lautet die Antwort Asche und verbrannte Glut;” so las eine anonyme Begräbnisinschrift des frühen Römers. Die Römer behandelten den Tod auf verschiedene Arten, die eine Reihe kultureller Konventionen und Überzeugungen beinhalteten – oder Nicht-Überzeugungen wie im Fall der “Asche und Glut.” Um die Jahrhundertwende dieser Zeit praktizierten die Römer fast ausschließlich die Einäscherung – wie auch die lakonische Beredsamkeit des anonymen Römers kurz und bündig erklärte. Die Einäscherung verschwand im dritten Jahrhundert und wurde im fünften Jahrhundert durch die Praxis der fernen Vergangenheit ersetzt. Die Bestattung begann im frühen zweiten Jahrhundert im Weströmischen Reich Fuß zu fassen, mit dem Erscheinen fein gearbeiteter Sarkophage, Aber Eliten aus der römischen Welt diskutierten die Praktiken der Einäscherung und Bestattung nicht im Detail. Daher stellten archäologische Beweise, vor allem in Form von Grabgefäßen wie Urnen und Sarkophagen, den einzigen Ort dar, an den man sich wenden konnte, um den Übergang zur Inhumation in der römischen Welt zu untersuchen. Dieser Artikel analysierte einen kleinen Korpus solcher Gefäße, um symbolische Elemente zu identifizieren, die individuelle Identitäten im Tod abgrenzen, Vergleich der Muster dieser Symbole mit den verfügbaren Textfragmenten zum Tod in der römischen Welt. Die Analyse kam zu dem Schluss, dass der Übergang zur Inhumanität eine Bewegung war, die durch den verstärkten Wunsch der Römer verursacht wurde, die Identität des Todes während und nach der Pax Romana zu bewahren.