Eine Antwort auf “Die Integration von Christentum und Psychologie: Ein Gastbeitrag von Sarah Rainer”
BCC Staff Hinweis: Am 25. September 2014 veröffentlichte Ed auf Ed Stetzers Christianity Today-Blog The Exchange einen Gastbeitrag von Sarah Rainer. Der Beitrag trug den Titel, Die Integration von Christentum und Psychologie. Den Beitrag finden Sie hier. Da dies ein wichtiger Beitrag ist, bitten wir eines unserer Vorstandsmitglieder, Jeff Forrey, seine Überlegungen dazu mitzuteilen. Für ein viel umfassenderes Verständnis der Perspektive der Biblical Counseling Coalition auf Christentum und Psychologie, Betrachten Sie unser neuestes BCC Collaborative Book Project, Schrift und Beratung: Gottes Wort für das Leben in einer zerbrochenen Welt.
In Anbetracht der Grundlagen der säkularen Psychologie
Beim Lesen von Dr. Rainers Kommentaren gehe ich davon aus, dass sie innerhalb bestimmter Raumbeschränkungen schreiben musste, die es ihr nicht erlaubten, ihre Argumentation vollständig zu entwickeln. Daher erscheint es unklug, ihren Standpunkt als solchen zu kritisieren. Stattdessen versuchte ich, Fragen zu stellen, die durch das, was sie schrieb, ausgelöst wurden. Meine Kommentare folgen meistens der Reihenfolge der Kommentare, die sie in ihrem Beitrag gemacht hat. Zunächst schrieb Dr. Rainer:
“Weltliche Psychologen arbeiten mit einem biopsychosozialen Modell der menschlichen Entwicklung und des menschlichen Verhaltens. Dieses Modell schlägt vor, dass Menschen sich nach biologischen, psychologischen und sozialen Einflüssen entwickeln und arbeiten.”
“In den letzten Jahren haben Psychologen begonnen zu erkennen, dass unsere Spiritualität unser Leben beeinflusst, aber noch nicht gesagt hat, dass es für das Leben unerlässlich ist. Während die traditionellen psychologischen Theorien und Modelle, die auf dem Naturalismus basieren, aus christlicher Sicht unzureichend sind, ist nicht die gesamte säkulare Psychologie falsch.”
Dr. Rainer hat Recht zu sagen, dass traditionelle psychologische Theorien auf Naturalismus basieren, weil sie versuchen, die menschliche Natur und Erfahrungen ohne Bezug zu Gott und seinem Wort zu verstehen. Sie operieren, wie der Verfasser von Prediger es ausdrückte, “unter der Sonne.” Für den Naturforscher, der “unter der Sonne” lebt, wird Gott als optional angesehen, wenn nicht geradezu aufdringlich.
In Bezug auf die säkulare Psychologie lautet die Frage, die von Christen gestellt werden muss: Inwieweit beeinflusst dieser Naturalismus das Unternehmen der Mainstream-Psychologie? Sie deutet später an, dass säkulare psychologische Forschung vorsichtig angegangen werden sollte, was wahr ist. Aber es ist unklar, was sie meint. Welche Elemente des säkularen psychologischen Unternehmens könnten durch die Voraussetzung des Naturalismus befleckt sein?
Im Prinzip können wir nicht davon ausgehen, dass irgendetwas davon frei von diesem Einfluss sein wird, weil die bestimmende Orientierung des Denkens, der Verpflichtungen und der Werte des Nichtchristen eine der Rebellion gegen den Herrn ist (z. B. Psalm 14: 1-3; Matthäus 12: 30; Römer 1: 18-21). Folglich sind die Definitionen psychologischer Konstrukte, die Erstellung von Forschungsfragen, die Interpretation gesammelter Forschungsdaten und die Anwendung von Studienschlussfolgerungen Aspekte der Forschung, die aus biblischer Sicht bewertet werden müssen.
Nehmen wir zum Beispiel ihre Beobachtung, dass in letzter Zeit säkulare Psychologen die Rolle der “Spiritualität” in der menschlichen Erfahrung anerkannt haben. Dies können die Bücher über Spiritualität, die in den letzten Jahren von der APA veröffentlicht wurden, gut belegen. Wir müssen jedoch fragen, Was ist “Spiritualität”? Wie entspricht die Verwendung dieses Begriffs durch Mainstream-Psychologen der relevanten Terminologie, die im Neuen Testament verwendet wird?
Oft wird in der weltlichen Literatur “Spiritualität” von “Religion” unterschieden. Wie lässt sich diese Unterscheidung auf die Lehre des Neuen Testaments in Bezug auf den Ausdruck der eigenen Glaubensverpflichtungen übertragen? Sicherlich züchtigt Jesus die Heuchelei der Schriftgelehrten und Pharisäer; Ihre Vermutungen über ihre Beziehung zu Gott entsprachen nicht der Realität. Entspricht Jesu Bewertung ihrer Praktiken der modernen Unterscheidung zwischen innerer “Spiritualität” und äußerer, institutionalisierter “Religion”?
Nachdenken über ein umfassendes biblisches Verständnis von Bildträgern
Später schreibt Dr. Rainer:
“Ich schlage vor, dass christliche Fachkräfte für psychische Gesundheit auf einem Mittelweg operieren, dem bio / psycho / sozialen / spirituellen Modell, das sowohl unsere Würde als auch unsere Verderbtheit als Menschen berücksichtigt.”
Dieser Kommentar wirft Fragen darüber auf, wie diese Komponenten der Person miteinander in Beziehung stehen. Obwohl es vernünftig ist, “Körper” als legitime Kategorie der biblischen Sichtweise von Menschen anzunehmen, fragt man sich, was sind die Definitionen und möglichen Wechselwirkungen der “psycho / sozialen / spirituellen” Kategorien?
Dr. Rainer hat Recht mit der Notwendigkeit der Unterscheidung, aber es muss klargestellt werden, dass biblische Unterscheidung beinhaltet, mit biblischen Voraussetzungen zu beginnen. Dies macht es schwierig zu wissen, was mit ihrem Kommentar gemeint ist: “Nicht die gesamte säkulare Psychologie ist falsch. In der Tat gibt es viele hilfreiche und positive Aspekte der Psychologie zu berücksichtigen, weshalb Integration erforderlich ist.”
Es ist wahr, dass nicht alles, was ein weltlicher Psychologe sagt, notwendigerweise falsch ist (d. h. nicht mit der Bibel vereinbar ist), weil er in Gottes allgemeiner Gnade die Unterdrückung der Wahrheit durch Ungläubige unterdrückt, was ihnen wiederum erlaubt, einige gültige Behauptungen über das, was in Seiner Welt vor sich geht, zu machen.
Doch wenn die säkularen Behauptungen gültig sind — wie aus biblischer Sicht beurteilt — dann müssen wir anerkennen, dass die naturalistischen Annahmen des säkularen Forschers nicht zu ihrer Gültigkeit beigetragen haben. Daher müssen wir uns der biblischen Weltanschauung als Ausgangspunkt zuwenden. Warum gibt es dann ein “Bedürfnis” nach Integration?
Vielleicht könnten wir stattdessen sagen, dass es eine Neuinterpretation gibt, wenn Christen die Behauptungen von Mainstream-Psychologen berücksichtigen. Und diese beiden Prozesse sind unterschiedlich. “Integration” setzt eine Kontinuität zwischen säkularen und biblischen weltanschaulichen Voraussetzungen voraus, die nicht angenommen werden können. “Neuinterpretation” setzt eine Diskontinuität zwischen den beiden Weltanschauungen voraus, die eine andere Art des Verständnisses von Konzepten oder Theorien in Bezug auf das, was die Bibel lehrt, erfordert.
Weltanschauungen untersuchen
Dr. Rainer bekräftigt:
“Für christliche Psychologen muss unsere Weltanschauung durch die Schrift bestimmt werden.”
Dann bezieht sie das Konstrukt “Geisteskrankheit”in diese Weltanschauung ein. Wie leitet sich “Geisteskrankheit” von dem ab, was die Bibel über die menschliche Natur und Erfahrung sagt? Obwohl es nicht zwingend erforderlich ist, dass Christen nur Begriffe verwenden, die aus dem Wortlaut der Schrift abgeleitet sind, Wenn außerbiblische Begriffe vorgeschlagen werden, Es sollte klar sein, wie sie definiert sind, damit ihre Übereinstimmung mit der biblischen Lehre offensichtlich ist.
In Bezug auf die von klinischen Psychologen und Psychiatern angesprochenen Probleme kann das Gehirn eindeutig erkrankt oder verletzt sein, und solche Zustände wirken sich auf die Lebenserfahrungen der Person aus. Aber es ist auch klar, dass nicht alle Probleme, die unter den Oberbegriff “Geisteskrankheit” fallen, mit pathologischen Prozessen im Nervensystem (oder anderen Organsystemen) in Verbindung gebracht werden können. Das heißt nicht, dass das Gehirn an diesen Erfahrungen unbeteiligt ist, weil das Gehirn in allem, was wir in diesem Leben erleben, aktiv ist. Aber ohne einen pathologischen Prozess im Nervensystem zu lokalisieren, müssen wir dem “Geist” “psychische Störungen” zuschreiben.” Was ist also die Dynamik der Krankheit im Geist? Selbst wenn es als Metapher verwendet wird, welche Hilfe gibt uns “Geisteskrankheit”, wenn wir wissen, wie wir unruhigen Menschen helfen können? Mit anderen Worten, was bedeutet es, “die Schrift zu nutzen, um unsere Klienten zu heilen und Jesus zu verherrlichen”?
“Ich schätze das biopsychosoziale Modell der menschlichen Natur. Das Erlernen der Komplexität der Menschheit bietet mir einen besseren Rahmen, um meine Kunden zu verstehen und ihnen zu helfen. Die Feinheiten des menschlichen Gehirns, die Umwelteinflüsse auf unsere Persönlichkeit und die sozialen und kulturellen Auswirkungen auf unser Leben erinnern mich daran, dass Pathologie nicht einfach auf Fragen der Moral oder Sünde reduziert werden kann.”
Basierend auf ihren späteren Kommentaren scheint es, dass Dr. Rainers Wertschätzung dieses Modells davon ausgeht, dass es “soweit es geht” gut ist, aber es geht nicht weit genug. Darüber hinaus ist ihre Verwendung von “Pathologie” mehrdeutig. Wie gesagt, das Gehirn kann Krankheiten ausgesetzt sein. “Umwelteinflüsse” in diesem Kommentar scheinen sich auf nicht-relationale Aspekte der Umgebung zu beziehen, die die Entwicklung und Erfahrung des täglichen Lebens einer Person beeinflussen. Finanzen, Bildungschancen usw., beeinflussen, wie wir reifen. Sowohl die Mikro- als auch die Makrokulturen, in denen wir leben, beeinflussen unsere Persönlichkeitsentwicklung. Jeder dieser Punkte kann biblisch begründet werden.
Aber wenn Dr. Rainer sagt, dass “Pathologie” nicht auf Moral oder Sünde reduziert werden kann, scheint sie anzunehmen, dass Umwelteinflüsse und relationale oder kulturelle Einflüsse moralisch neutral sein können. Keiner dieser Einflüsse auf die Persönlichkeit kann jedoch als “moralisch neutral” angesehen werden.” Dies liegt daran, dass ihr Einfluss dem Zustand oder Inhalt dessen unterliegt, was die Bibel das “Herz ” nennt. Das “Herz” ist im Grunde das moralische & motivierende Kontrollzentrum der Person. Alles Leben – Sprache, Verhalten, Einstellungen, Emotionen, und Gedanken — wird vom “Herzen” geprägt. Darüber hinaus funktioniert das “Herz” immer in Bezug auf Gott. Deshalb, welcher Druck auch immer durch die eigenen Finanzen ausgeübt werden mag, Familienerfahrungen, Freundschaften, etc., werden alle durch das “Herz” gefiltert, Lebensstilmuster produzierend, die schließlich die Haltung der Person vor Gott offenbaren werden (cf. Sprüche 20:11; Lukas 6:45; Epheser 4:17-19). Da das “Herz” nicht neutral ist, werden auch keine Reaktionen auf diese äußeren Einflüsse auftreten.
Dr. Rainer schreibt auch:
“Untersuchungen und persönliche Zeugnisse zeigen, dass säkulare Interventionen bei der Linderung von Symptomen erfolgreich sind. Die unabhängige Anwendung dieser säkularen Techniken greift jedoch zu kurz, da sie einfach ein symptomfreies Individuum hervorbringen. Das Endergebnis bietet keine Abhängigkeit vom Herrn, Erlösung oder Heiligung. Das Ergebnis ist nichts anderes als die Freiheit von den gegenwärtigen Symptomen, aber es gibt weiterhin die Knechtschaft der Sünde.”
Jede dieser Aussagen ist wahr. Dennoch muss man sich fragen: In welchem Verhältnis stehen die säkularen Interventionen zur Notwendigkeit einer auf dem Evangelium basierenden Intervention, die auch sie befürwortet? Wie wirken sich ihre unterschiedlichen Ausgangspunkte auf ihre Beziehung zu Christen aus, angesichts des expliziten Ziels, dass Christen “in Christus wachsen” sollten (z. B. 2 Peter 3:18) oder “Gott in allem verherrlichen” (1. Korinther 10,31)?
“Einem Kind mit Aufmerksamkeitsdefizit- / Hyperaktivitätsstörung bei der Organisation von … Schulmaterial zu helfen, Eltern die angemessene Nutzung von Auszeiten zu erklären und zu modellieren, negative Gedanken herauszufordern und Zwerchfellatmung zu lehren, sind einige Beispiele für säkulare Techniken, die die auf der Schrift basierende Psychologie nicht in Frage stellen.”
Dr. Rainer hat Recht, dass keine dieser Taktiken notwendigerweise gegen die biblische Lehre verstößt, aber um sicherzustellen, dass dies nicht der Fall ist, müssen wir wieder biblische Ausgangspunkte haben. In diesem Beispiel könnte alles hilfreich sein, was dem Kind helfen kann, erfolgreicher mit den physischen Manifestationen von Stress umzugehen, wie z. B. Zwerchfellatmung, da die Heiligen Schriften somatische Eingriffe bei der Bewältigung von Problemen im Körper nicht außer Acht lassen.
Hyperventilation stört den optimalen Gasaustausch zwischen Lunge und Blutkreislauf, was zu potenziell beängstigenden körperlichen Empfindungen führt. Zwerchfellatmung kann diesen Empfindungen entgegenwirken. Das Organisieren von Vorräten hilft dem Kind, seine Ressourcen für die Erfüllung von Aufgaben zu verarbeiten. Unser Gehirn arbeitet effizienter mit einer solchen Organisation; es ist eine Funktion von Gottes Plan. Time-Out-Verfahren können einem Kind auch bessere Möglichkeiten bieten, mit zahlreichen gleichzeitigen Reizen in der Umgebung umzugehen, solange sie im Lichte der einzigartigen Fähigkeiten und Einschränkungen des Kindes strukturiert sind und solange sie dazu beitragen, die Aufmerksamkeit des Kindes auf biblische Ziele zu lenken.
Der Grad der Aufmerksamkeit des Kindes könnte als gebundene Gehirnfunktion verstanden werden, aber die Objekte der Aufmerksamkeit sind an die Werte des “Herzens” gebunden.” Negative Gedanken herauszufordern ist natürlich direkt mit dem Zustand oder Inhalt des “Herzens ” verbunden.” Daher muss aus der Schrift abgeleitet werden, wie es gemacht wird.
Dr. Rainer schließt mit einem lobenswerten Aufruf an die Gläubigen, um Christi willen Einfluss auf die breitere Kultur zu nehmen. Wir müssen den Menschen zeigen, wie das Evangelium die Menschen verwandelt — von innen nach außen —, damit sie den Plan ihres Schöpfers erfüllen können. Wir werden bei dieser Aufgabe jedoch nicht so effektiv sein, wenn wir nur die Schrift als “Filter” verwenden, was praktisch bedeutet, dass die Säkularisten oft die Tagesordnung für Diskussionen festgelegt haben, auf die Christen lediglich reagieren. Stattdessen sollten wir die biblische Weltanschauung als Ausgangspunkt verwenden, denn nur dann sind wir in einer viel besseren Position, um “Salz und Licht” zu sein.”
An den Gesprächen teilnehmen
Was sind Ihre Überlegungen zu Dr. Rainers Artikel über die Integration von Christentum und Psychologie?
Was halten Sie von Dr. Forreys Antwort?
“Mainstream-Psychologie” bezieht sich auf die psychologischen Theorien und Forschungen, die allgemein an den meisten Universitäten und Hochschulen gelehrt werden. Es wird von den meisten Psychologen befürwortet, darunter viele Christen, die an diesen Hochschulen ausgebildet wurden.
