Einführung in die Kommunikation

Angetrieben von einer neuen intellektuellen Bewegung In dieser Zeit begannen säkulare Institutionen und Regierungen mit der Kirche um persönliche Treue zu konkurrieren. Je mehr Menschen sich wohl fühlten, den Bildungsansatz der Kirche in Frage zu stellen, Desto mehr Aufmerksamkeit wurde dem klassischen Lernen geschenkt und neue Möglichkeiten für die wissenschaftliche Ausbildung tauchten wieder auf. Wie in den beiden vorangegangenen Perioden, die wir untersucht haben, war es für Frauen immer noch schwierig, eine Ausbildung zu erhalten, da viele soziale Einschränkungen ihren Zugang zu Wissen weiterhin einschränkten.

Lehr- und Lernkommunikation Dann

Laura Cereta: “Verteidigung des liberalen Unterrichts der Frauen”

Das Folgende ist ein Auszug aus einem Brief von Cereta an Bibulus Sempronius, geschrieben am 13. Januar 1488. In einer früheren Korrespondenz lobte er sie als eine Frau von Intelligenz, beleidigte sie aber, als wäre sie einzigartig unter den Frauen. Dies ist Teil ihrer leidenschaftlichen Reaktion und Verteidigung der Bildung von Frauen.

Laura Cereta

” Die ganze Geschichte ist voll von solchen Beispielen. Mein Punkt ist, dass dein Mund schmutzig geworden ist, weil du ihn verschlossen hältst, so dass keine Argumente daraus hervorgehen können, die es dir ermöglichen könnten zuzugeben, dass die Natur allen Menschen gleichermaßen eine Freiheit verleiht – zu lernen. Aber die Frage nach meiner Ausnahmestellung bleibt. Und hier ist die Wahl allein, da sie der Schiedsrichter des Charakters ist, der Unterscheidungsfaktor. Für einige Frauen sorgen sich um das Styling ihrer Haare, die Eleganz ihrer Kleidung und die Perlen und anderen Schmuck, den sie an ihren Fingern tragen. Andere lieben es, süße kleine Dinge zu sagen, ihre Gefühle hinter einer Maske der Ruhe zu verbergen, sich dem Tanzen hinzugeben und Hunde an der Leine herumzuführen. Für alles, was mich interessiert, Andere Frauen können sich nach Partys mit sorgfältig eingerichteten Tischen sehnen, für den Seelenfrieden des Schlafes, oder sie können sich danach sehnen, das hübsche Gesicht, das sie in ihren Spiegeln sehen, mit Farbe zu verunstalten. Aber jene Frauen, für die die Suche nach dem Guten einen höheren Wert darstellt, zügeln ihre jungen Geister und überlegen sich bessere Pläne. Sie verhärten ihren Körper mit Nüchternheit und Mühe, sie beherrschen ihre Zungen, sie überwachen sorgfältig, was sie hören, sie bereiten ihren Geist auf nächtliche Mahnwachen vor, und sie wecken ihren Geist für die Betrachtung der Aufrichtigkeit im Falle schädlicher Literatur. Denn Wissen wird nicht als Geschenk gegeben, sondern durch Studium. Denn ein Geist, der frei, scharfsinnig und unnachgiebig angesichts harter Arbeit ist, erhebt sich immer zum Guten, und der Wunsch nach Lernen wächst in Tiefe und Breite.

So sei es also. Mögen wir Frauen also nicht von Gott, dem Grantor, mit irgendeiner Begabung oder seltenem Talent durch irgendeine Heiligkeit unserer eigenen ausgestattet werden. Die Natur hat allen genug von ihrer Fülle gewährt; Sie öffnet allen Toren der Wahl, und durch diese Tore sendet die Vernunft Legaten zum Willen, denn durch die Vernunft übermitteln diese Legaten Wünsche. Ich werde eine kühne Zusammenfassung der Angelegenheit machen. Deine ist die Autorität, unsere ist die angeborene Fähigkeit. Aber statt männlicher Stärke sind wir Frauen natürlich mit List ausgestattet, statt eines Gefühls der Sicherheit sind wir natürlich misstrauisch. Tief unten sind wir Frauen mit unserem Los zufrieden. Aber Sie, wütend und wütend über den Zorn des Hundes, vor dem Sie fliehen, sind wie jemand, der durch den Angriff eines Wolfsrudels Angst bekommen hat. Der Sieger sucht den Flüchtling nicht; noch verbirgt sich die, die einen Waffenstillstand mit dem Feind wünscht. Sie schlägt auch kein Lager mit Mut und Waffen auf, wenn die Bedingungen hoffnungslos sind. Es bereitet den Starken auch kein Vergnügen, den zu verfolgen, der bereits geflohen ist” (Robin 78-9).

Trotz der anhaltenden Unterdrückung nutzten einige tapfere Frauen die Veränderungen, die die Renaissance mit sich brachte. Christine de Pisan (1365-1429) wurde als “Europas erste professionelle Schriftstellerin” gepriesen und schrieb 41 Stücke über einen Zeitraum von 30 Jahren (Redfern 74). Ihr berühmtestes Werk, Der Schatz der Städte der Damen, gab Frauen Anweisungen, wie sie ihr Potenzial ausschöpfen und sich ein Leben voller Bedeutung und Bedeutung schaffen können. Laut Redfern, während “sie sich weder Rhetorikerin noch Rhetorik nennt, Ihr Unterricht hat das Potenzial, die Sprechakte von Frauen sowohl in öffentlichen als auch in privaten Angelegenheiten zu stärken. Ihre wichtigste Lektion ist, dass der Erfolg von Frauen von ihrer Fähigkeit abhängt, durch effektives Sprechen und Schreiben zu verwalten und zu vermitteln ” (Redfern 74).

Die in Italien geborene Laura Cereta (1469-1499) initiierte intellektuelle Debatten mit ihren männlichen Kollegen durch Briefschreiben. Angesichts der Schwierigkeiten, die Frauen im Bildungsbereich hatten, blieben viele ihrer Briefe unbeantwortet (Rabil). Trotz dieser Hindernisse setzte sie ihre Ausbildung mit Sorgfalt fort und gilt als eine der frühesten Feministinnen. In ihren Briefen stellte sie die traditionellen Rollen von Frauen in Frage und versuchte, viele davon zu überzeugen, ihre Überzeugungen über die Rolle von Frauen und Bildung zu ändern.

Ideen rund um Stilfragen in Sprechsituationen fanden in der Renaissance große Beachtung. Petrus Ramus (1515-1572) widmete der Idee des Stils große Aufmerksamkeit, indem er Stil und Lieferung der fünf Kanons tatsächlich zusammenfasste. Ramus argumentierte auch, dass Erfindung und Anordnung nicht in den Kanon passten und im Mittelpunkt der Logik und nicht der Rhetorik stehen sollten. Ramus, der die frühen Gelehrten oft befragte, glaubte, dass ein guter Mann nichts damit zu tun habe, ein guter Redner zu sein, und glaubte nicht, dass die Konzentration auf die Wahrheit überhaupt viel mit Kommunikation zu tun habe. Unnötig zu erwähnen, dass er sich einen Namen machen konnte, indem er vieles in Frage stellte, was frühe Gelehrte über Wahrheit, Ethik und Moral in Bezug auf Kommunikation dachten.

Im Gegensatz zu Ramus glaubte Francis Bacon (1561-1626), ein Zeitgenosse Shakespeares, dass die Reise zur Wahrheit für das Studium und die Aufführung von Kommunikation von größter Bedeutung sei. Laut Bacon erforderten Vernunft und Moral von den Sprechern ein hohes Maß an Rechenschaftspflicht, was sie zu einem wesentlichen Element der Rede machte. Wo denken Sie, dass Ethik, Wahrheit und Moral heute in die Kommunikation passen? Denken Sie an Ihr Konzept von Politikern oder Autoverkäufern. Wie passen diese Begriffe in die Kommunikation in diesen Kontexten?

Gelehrte wie Cereta, de Pisan, Ramus und Bacon förderten das Studium der Kommunikation, als sie etablierte Annahmen und “Wahrheiten” über das in der klassischen Periode entwickelte Feld in Frage stellten, diskutierten und untersuchten. Ihre Arbeiten spiegeln die Dynamik der Renaissance und das Wiederauftauchen von Diskussionen und Überlegungen über die Natur und den Gebrauch von Kommunikation wider. Die Arbeiten dieser Gelehrten waren ein Sprungbrett zurück in eine ausgewachsene Untersuchung der Kommunikation, die sich bis in die Aufklärung fortsetzte.