Abrazar la Ira Crónica: Una Receta para Perder el Poder

“He tenido problemas con la ira toda mi vida work en el trabajo, en mis relaciones y en todas partes. Me enviaron a la corte porque asalté a un tipo en un bar cuando estaba borracho. Así es como conseguí esto (señalando el yeso en su muñeca izquierda). También tomé una clase hace cinco años porque había abofeteado a mi esposa. Pero retiró los cargos. En los últimos diez años, me he casado dos veces. Sé que mi ira contribuyó a mis divorcios y realmente no quiero perder a mi novia actual.”

Anger Lo eligió

Keith, un participante en una de mis clases de manejo de la ira, se presentó con una voz profunda y resonante. Como especialista en manejo de la ira, he ofrecido estas clases durante más de treinta años, con participantes que se han referido a sí mismos, así como referidos por su lugar de trabajo, socios, amigos y los tribunales. Han incluido a personas de diversos niveles socioeconómicos, incluidos profesionales, trabajadores manuales y estudiantes de edades comprendidas entre los dieciocho y los setenta y cinco años. Sorprendentemente, Keith se volvió cada vez más sincero durante la primera sesión.
” Sabes, hay veces que siento que tal vez nací enojado. Mi padre también tenía mucha ira. También su padre. Tal vez sólo esté en mis genes.”Keith describió una vida de ira crónica, una ira que era frecuente y generalizada, evidenciada en su lugar de trabajo, sus relaciones personales y su vida diaria. Implicaba la excitación de la ira no solo como una reacción situacional a un evento desencadenante específico, sino que reflejaba una predisposición general a la hostilidad. La ira crónica abarca la ira de” rasgo “frente a la ira de” estado”, que es más situacional y de corta duración. Y al igual que otros que reportan problemas con ira crónica,

Keith describió su ira como si lo hubiera elegido a él, como si fuera la víctima de su ira y no tuviera agencia libre para elegirla.
Keith, como otros con ira crónica, ve el mundo a través de un filtro restringido por su ira. Este filtro inhibe la autorreflexión y el acceso a un pensamiento más racional. Y, como otros con ira crónica, su visión reducida, junto con la rigidez de sus reacciones, socava su capacidad de satisfacer genuinamente sus deseos y necesidades.
Parecía que la decepción en su vida, junto con una mayor curiosidad por su ira, aumentó su motivación para seguir explorando. El arresto más reciente y la edad de casi 40 años también le impulsaron a buscar ayuda. Como me enteré más tarde, también estaba lidiando con la muerte de su padre dos años antes. Keith parecía cada vez más comprometido con su deseo de cambiar, reflejado en su participación activa en la clase, así como en su solicitud de terapia individual al completar el curso.

Keith, como otros que exhiben ira crónica, parecía abrazarlo como un aspecto central de su identidad. La ira crónica se convirtió en un aspecto importante de su sentido interno de igualdad y continuidad a lo largo del tiempo.

Una palabra sobre Identidad

Cultivar conscientemente nuestra identidad requiere que respondamos a las siguientes preguntas:
” ¿Quién soy?””¿Cuál es mi propósito?””¿Qué clase de persona deseo ser?””¿Qué me da significado?”
Muchos de nosotros no nos hacemos estas preguntas. En ausencia de tal reflexión, posteriormente podemos estar sujetos a un “guion”, uno que es definido para nosotros por los demás. Este guion se convierte en el modelo para la estructura de nuestras vidas. Proporciona las pautas de cómo vivimos, informando los hábitos de cómo pensar, sentir y comportarse. Y cada vez que practicamos estos hábitos, reforzamos las conexiones en nuestras vías neuronales de maneras que solo aumentan nuestra propensión a ellas. Por esta razón, puede requerir algún evento que altera la vida para incitarnos a examinar más a fondo lo que estamos haciendo.
La autorreflexión necesaria para abordar estas preguntas nos enfrenta a nuestros miedos, nuestro sentido de autoestima y nuestras dificultades para tomar decisiones y tomar decisiones y comprometernos con ellas. Tal reflexión también nos mueve a abordar las barreras que creamos con respecto a las opiniones de los demás, tanto las expresadas por otros como las que escuchamos de la audiencia imaginaria en nuestras mentes. Entonces es comprensible que busquemos la distracción de participar en esta tarea desalentadora, a través de nuestro trabajo, las demandas inmediatas de nuestra vida diaria, nuestras relaciones e incluso nuestras adicciones. Abrazar la ira crónica como un componente importante de nuestra identidad puede ser otra forma de eludir este desafío intensamente difícil.

Ira crónica

La ira, una emoción natural, proviene de una amenaza percibida para nuestro bienestar físico o mental. Además, es una reacción y distracción de sentimientos negativos incómodos que la preceden, sentimientos como la vergüenza, la culpa, el rechazo, la impotencia, la insuficiencia o la devaluación. He llegado a ver la ira, como otros síntomas que podemos encontrar, como el origen de un impulso inicial de autocompasión, un intento de aliviar nuestro sufrimiento. Tal ira secuestra nuestra atención de nuestro paisaje interno y, en efecto, nos ofrece un respiro temporal de soportar el intenso sufrimiento causado por estos sentimientos más incómodos.

Cuando se maneja de una manera saludable, podemos hacer una pausa para tomar el tiempo que es esencial para comprender nuestra ira, ya sea con respecto a nuestros sentimientos detrás de ella, nuestras expectativas o nuestros deseos y necesidades clave. La ira puede empoderarnos para buscar formas constructivas de satisfacer nuestros deseos y necesidades. Puede alimentar una asertividad saludable que nos mueve a actuar de manera consistente con lo que somos y en lo que deseamos llegar a ser.

Por el contrario, la ira destructiva nos aleja más de satisfacer nuestros deseos y necesidades centrales. Puede conducir a un rendimiento laboral deficiente, una carrera estancada, conflictos relacionales, aislamiento social, depresión, culpa o vergüenza excesivas e incluso la pérdida de la libertad. Además, una amplia investigación muestra que la ira puede contribuir a enfermedades como enfermedades cardíacas, presión arterial alta e incluso dolor de espalda.
La ira crónica es una forma de ira destructiva. Para algunos de nosotros, tal ira sirve como armadura psicológica, con la intención de protegernos del aguijón de nuestro dolor interno. Tal enojo puede ser visto como una forma de “evitación experiencial”, como lo describe Stephen Hayes, e implica la supresión, minimización y negación de nuestros sentimientos.
Está en contra de la falta de una identidad sólida que los individuos con ira crónica puedan caracterizarse como encarnando una “identidad negativa”, descrita por Erik Erikson como una identidad en oposición a lo que se espera de ellos. Al carecer de conciencia de sí mismo y de la autorreflexión esencial para tal conciencia, su defecto es reaccionar. Pueden gravitar hacia esta resolución cuando creen que los roles que sus padres y la sociedad esperan que cumplan son inalcanzables. La base psicológica de esta postura se refleja en la actitud “No se quién deseo ser, pero ciertamente no quiero ser como tú.
Desafortunadamente para Keith y otros, abrazar la ira crónica era una fórmula para el desempoderamiento que solo fortalecía la tendencia a la excitación de la ira. Y para Keith, como otros con ira crónica, parecía ser una consecuencia de aspectos muy consistentes con una identidad negativa.
La ira crónica tiene muchas formas. Se refleja en la rapidez de experimentar la ira en la vida diaria, en las relaciones personales y, especialmente, con la autoridad. La ira crónica aparece en los numerosos comentarios en Internet, declaraciones de opinión que son predominantemente expresiones de ira en lugar de argumentos racionales. Tal ira menoscaba la capacidad de ser civilizado, abierto, comprensivo o compasivo con los demás y con nosotros mismos.

es una catarata que nubla nuestra visión de las posibilidades de buscar y notar lo positivo en los demás y en nosotros mismos.
La ira crónica promueve el desempoderamiento, lo que solo aumenta la propensión a la ira. Socava la responsabilidad por nuestras propias vidas. Al hacerlo, restringe el rango de posibilidades y minimiza la libertad para la evolución personal y la realización de la vida. Es mucho más fácil culpar a otros o a las circunstancias de una situación difícil o dolorosa y, al hacerlo, renunciar a todo nuestro poder para ayudar a alterar nuestra situación. En el proceso, sin embargo, solo reforzamos aún más nuestro sentido de victimización. Incluso cuando otros realmente han contribuido a nuestro dolor, abrazar la ira crónica puede servir para protegernos del arduo trabajo de identificar y elegir cursos de acción alternativos.
Entonces tiene sentido que las personas con ira crónica puedan recurrir al consumo de drogas o alcohol, o culpar u odiar a otros por su propia miseria. Ciertamente, tal ira podría fomentar o ser un síntoma de depresión, especialmente cuando es auto-dirigida.
Además, este círculo vicioso de ira crónica y desempoderamiento alimenta el pesimismo que disminuye inherentemente la capacidad de imaginar un futuro sin ira, un futuro que contiene mayor felicidad, significado y realización. Y, además, socava la capacidad de desarrollar una identidad marcada por una mayor individuación y resiliencia.
Al igual que tantos síntomas que observamos en nuestro trabajo clínico, la ira crónica a menudo tiene sus raíces en heridas, heridas y traumas profundamente sentidos que no se han reconocido completamente. A menudo es una reacción al abuso emocional o físico, negligencia o pérdida. Y aunque algunos estudios sugieren una influencia genética, como en gran parte de la personalidad, la crianza ayuda a determinar si estas predisposiciones genéticas se expresan. Y si bien tal enojo también puede originarse con experiencias en la edad adulta, ser propenso a la ira crónica lo fortalece aún más como una reacción de referencia.
Con demasiada frecuencia, el trauma infantil forma la base de la ira crónica. Puede llevar a un sentimiento global de vergüenza y acompañarlo de sentimientos de inadecuación sobre uno mismo. Esta sensación de vergüenza es a menudo la sensación dominante y paralizante que crea un bloqueo para confiar en los propios pensamientos, sentimientos o acciones. Estos sentimientos debilitan aún más la capacidad de involucrarse en pensamientos y comportamientos que serían esenciales para una elección más auténtica en la creación y la vida de la propia identidad.

El caso de Keith

Keith compartió un historial de abuso físico, ocasionalmente siendo abofeteado o remado por su padre por su “mal” comportamiento. Al igual que otros con problemas relacionados con la ira, tendía a minimizar y negar el impacto de estas experiencias anteriores. Y al hacerlo, se aisló de la gama de sentimientos que rodean tal abuso. Desafortunadamente, un niño con dolor necesita compasión y empatía de un padre cariñoso, pero no puede obtenerla cuando un padre es la causa de ese dolor.
Keith aprendió a ignorar su sufrimiento culpándose a sí mismo por cómo fue tratado. Experimentó vergüenza con respecto a su comportamiento, pero, lo que es más importante, y sin darse cuenta, experimentó una tremenda vergüenza con respecto a la más leve aparición de ira hacia su padre. Como tal, Keith, al igual que otros con heridas tempranas, podía describir las circunstancias de las heridas tempranas como una cuestión de hecho, pero no podía considerarlas como heridas, y mucho menos estar más en contacto con las emociones subyacentes asociadas con ellas. “No me dolió tanto.”Creo que me lo merecía.”Así fue como la mayoría de los padres disciplinaron a sus hijos.”Ciertamente no lo llamaría abuso.”

Al igual que otros que han experimentado tal abuso y como muchos con ira crónica, estas son solo algunas de las formas en que Keith se protegió de experimentar su dolor e ira. Este miedo a experimentar ira con su padre simplemente continuó hasta su edad adulta. En consecuencia, Keith tenía poca conciencia de cómo sus interacciones anteriores y heridas relacionadas influyeron en su ira. “Mi padre era un marine. Siempre fue intensamente exigente y perfeccionista. Me interrogaba constantemente, me cuestionaba para justificarme, por qué pensaba esto o por qué hacía aquello. Tenía poca paciencia para el dolor o para una diferencia de opinión.”
Keith también reveló que, en todo caso, estaba enojado consigo mismo por no estar a la altura. Esta conclusión informó aún más su sentido de vergüenza e insuficiencia. Es importante tener en cuenta que, para Keith y otros como él, la ira crónica sirvió como una poderosa distracción de la ira que originalmente fue autodirigida. Mientras que su padre era perfeccionista y muy crítico, su madre estaba distante y no estaba disponible para ayudarlo a protegerlo o validar su dolor. “Estaba bastante ansiosa, tranquila en general, y tal vez deprimida, no estoy segura. Sé que tenía miedo de mi padre. Siempre evitaba los conflictos y desaparecía cuando surgían.

Keith informó que su madre estaba más cerca de su hermana menor, que rara vez era el blanco de la ira de su padre. Sus sentimientos ambivalentes hacia su madre solo se harían más evidentes más tarde. Sus padres se divorciaron cuando él estaba en la escuela secundaria y su padre se volvió a casar en un año. Solo entonces Keith experimentó cierto alivio, ya que su padre se preocupó por su nueva esposa e hijastros.
Keith informó que durante este tiempo, experimentó una distancia creciente de sus padres y una sensación de desorientación con respecto a su futuro. Se describió a sí mismo como una especie de “flotador” durante toda la escuela secundaria. Su tendencia a enojarse con los maestros compitió con cualquier interés académico y, posteriormente, su motivación para tener un buen desempeño en la escuela. Al carecer de una conexión más sólida consigo mismo, era incapaz de invertir emocionalmente, ya sea académicamente o en sus relaciones.

Al igual que otros con ira crónica, Keith fue especialmente sensible a la crítica en muchas situaciones, especialmente aquellas que involucran autoridad. Claramente, sus primeras interacciones lo dejaron con una mayor sensibilidad para percibir la amenaza. Como admitió con franqueza, su tendencia a los conflictos con la autoridad socavó su capacidad para tener éxito en la escuela y el trabajo y su capacidad para mantener amistades. “Realmente no estaba motivado en la escuela y solo hice lo mínimo para sobrevivir. Pasé la mayor parte de mi tiempo jugando videojuegos, saliendo con amigos, y fumaba marihuana a menudo, comenzando en mi primer año.”
Keith fue a la universidad durante dos años, principalmente porque no tenía idea de lo que quería hacer, y su padre había prometido pagar la matrícula durante los primeros dos años. Su motivación y enfoque no habían cambiado durante este tiempo. Aunque de vez en cuando salía, su rapidez para tener conflictos interfería con el desarrollo de cualquier relación en curso. A diferencia de Keith, ciertamente hay personas con ira crónica que están motivadas para lograr, tanto académicamente como en su búsqueda de una carrera. Para algunos, el impacto total de su ira puede no surgir hasta que estén más involucrados en las relaciones, ya sean personales o relacionadas con el trabajo.
Keith dejó la escuela después de dos años y su padre le sugirió que se uniera a él en un negocio de administración de propiedades, pero Keith sabía que nunca podría trabajar con él. En cambio, se convirtió en agente de bienes raíces, motivado principalmente por su creencia de que podía ganar dinero fácil con un mínimo esfuerzo. Al cabo de un año, se dio cuenta de que tenía poca paciencia para tratar con los clientes. Después de eso tuvo una variedad de trabajos. Se inclinó hacia el trabajo con computadoras y para cuando se alistó en mi clase de manejo de la ira, había estado trabajando durante varios años en ELLA.
Keith también indicó una ira creciente en los últimos años con respecto al gobierno. Se quejó mucho, incluso comentó en Internet, pero nunca demostró su ira de maneras más agresivas. No se consideraba un activista, pero también pasó una buena cantidad de tiempo en línea, siguiendo la charla enojada de varios grupos.

Enfrentando al Demonio

Keith representa una pequeña fracción de hombres con ira crónica que finalmente buscan ayuda para su ira. Considero que la valiente decisión de buscar terapia, aunque motivada por el dolor, proviene de la autocompasión, un deseo de aliviar el dolor de uno mismo. Y aunque Keith había aprendido a renunciar a su necesidad de tal compasión, buscó ayuda cuando reconoció más plenamente cómo la ira contribuía a su sufrimiento.
Keith había llegado a ver la necesidad de compasión como un reflejo de debilidad y una amenaza para su masculinidad. Había aprendido a creer que ser un hombre “real” implicaba cultivar una identidad carente de necesidad de tal compasión. Sin embargo, ignorar su necesidad de compasión socavó aún más su capacidad de estar más presente con sus sentimientos, en general, así como con sus deseos subyacentes.

Cuando somos verdaderamente compasivos y estamos conectados con nosotros mismos, sabemos cómo nos sentimos, reconocemos nuestros deseos clave y nos sentimos anclados en una identidad que proporciona estabilidad con flexibilidad para estar abiertos tanto a nuestros pensamientos como a nuestros sentimientos. Por el contrario, la falta de tal compasión y autorreflexión puede hacernos vulnerables a la duda. La falta de acceso de Keith a sus sentimientos redujo su capacidad de notar o ser compasivo con el dolor reportado por sus parejas. Esto es muy consistente con individuos con ira crónica y se reflejó en la descripción de Keith de un episodio reciente de ira con su novia.
” Ella siempre me critica. Siempre me dice que no me importa, como si no pudiera hacer nada bien. El otro día describió un conflicto que tuvo con su supervisor. Después de escuchar, le dije que tal vez su supervisor tenía razón. Basándome en lo que me dijo, pude ver su punto de vista.”Se hizo evidente que Keith estaba más preocupado por los hechos que por los sentimientos. Su enfoque en los hechos compitió con su capacidad de ser empático con su novia. Comprensiblemente, la validación de las críticas del supervisor fue experimentada por su novia como una demostración de su empatía con el supervisor. La discusión se intensificó con Keith maldiciéndola y degradándola. Terminó con su salida de la casa durante unas horas, una noche de silencio a su regreso y luego, al día siguiente, reanudando gradualmente su relación como de costumbre.

Consistente con sus experiencias en relaciones pasadas, si no podía “arreglar” los problemas de sus parejas, pronto experimentaría una abrumadora sensación de insuficiencia. En efecto, en sus interacciones personales, Keith volvió a experimentar los sentimientos de insuficiencia, así como sus dudas sobre sí mismo desencadenadas en sus interacciones anteriores con su padre. Además, llevó a su relación la ira que también había experimentado hacia su madre por su falta de disponibilidad.

La tendencia a ser vulnerables y a sentirse controlado es parte de las consecuencias de no vivir una vida basado en la auto-conexión. Una identidad más madura nos permite escuchar opiniones que se oponen a la nuestra, vivir una vida basada en una identidad de ira conduce a la hipervigilancia para protegernos de la duda de nosotros mismos y de sentirnos influenciados por los demás. Las opiniones de los demás pueden ser experimentadas como amenazantes y vistas como dominantes y controladoras. Entonces no es de extrañar que las personas con ira crónica se sientan aisladas. Y es igualmente comprensible cómo tal ira promueve la desconfianza que solo fortalece la evitación de la intimidad genuina.
Keith había adoptado esta perspectiva durante gran parte de su vida. Cuanto más reaccionaba a los demás de esta manera, más cultivaba su sentido de victimización y, a su vez, se había vuelto más propenso a la excitación de la ira. Su huida de la responsabilidad se reflejó de manera similar en nuestro trabajo conjunto, de manera más conmovedora en su vacilación inicial para practicar realmente las habilidades esenciales para cultivar una ira saludable.
Parte de mi enfoque es hacer que los clientes completen un registro de ira, un diario estructurado que los ayude a revisar un episodio que provoca ira y sus pensamientos y sentimientos relacionados con tales eventos. El registro les pide específicamente que identifiquen los sentimientos que preceden inmediatamente a su ira, las conclusiones instintivas que hacen sobre el evento, las expectativas que pueden haber tenido antes de que ocurriera el evento, las sensaciones corporales y los deseos clave que se sienten amenazados por el evento.
Estoy a favor de completar el registro para revisar tantos eventos como sea posible. Hacerlo promueve la inteligencia emocional no solo con respecto al evento revisado, sino que también fomenta una mayor atención a las reacciones para eventos futuros. Además, completar el formulario ayuda a fomentar la conciencia emocional de los “botones calientes”únicos de uno: sensibilidades personales con respecto a deseos específicos y las experiencias pasadas que intensifican sus reacciones actuales. Y, como siempre,

Enfatizo que la ira demasiado intensa con mayor frecuencia es una reacción residual a eventos de heridas tempranas. Esto se resalta de manera conmovedora cuando los ayudo a reconocer que ” ¡Está sucediendo de nuevo!”es solo una de sus respuestas inmediatas a un evento desencadenante. “En ese momento distinto, es como si tu cerebro emocional estuviera recordando todas las heridas del pasado que son de alguna manera similares a lo que estás experimentando actualmente. Este es el poder del pensamiento y el sentimiento global.”
Enfatizé con Keith que nuestra mente emocional global no tiene nada que ver con nuestra edad, inteligencia o incluso con nuestro pensamiento más racional. Es una parte de nosotros que, sin nuestra conciencia, puede anular nuestra mente racional a medida que impacta en nuestro pensamiento y comportamiento. Completar el registro sirve para ofrecer distancia psicológica a la experiencia y fomenta el cultivo del “yo observador” o “testigo”.”Esto fortalece la capacidad de uno de no sentirse abrumado por tales pensamientos y sentimientos.
Keith repetidamente no aceptó esta recomendación. Sugerí que sería beneficioso entender lo que interfirió con su finalización de los registros. Le pregunté si experimentaba mis tareas sugeridas como controladoras. Su respuesta instintiva fue negar esto, pero después de una pausa, admitió: “Tal vez un poco.”Entonces respondí,” Eso tiene perfecto sentido-para tu mente emocional. Creciste con una tremenda ansiedad por expresarte. Comprensiblemente, experimentaste seguridad al tratar de evitar conflictos con tu padre. Sus inhibiciones para expresarse contribuyeron a sentirse controlado.”
Durante la siguiente sesión, le pregunté a Keith si estaba dispuesto a hacer un ejercicio. Estuvo de acuerdo. Luego le entregué un registro de ira en blanco. “Ponte cómodo físicamente. Mira el registro de la ira. Imagine que está sentado donde podría estar completando el formulario. Sujeta el lápiz al papel sin escribir nada. Ahora, piense en un evento que revisaría si completara el registro. Hazlo por unos momentos. Ahora, cambia tu atención del evento a lo que estás experimentando con respecto a escribirlo. ¿Qué sensaciones físicas estás experimentando? ¿Se siente tranquilo o tenso? ¿Qué piensas de esta tarea?”
Keith se detuvo un momento para reflexionar. Sin dudarlo, respondió: “Sí. Supongo que estoy enojado porque tengo que practicar estas habilidades mientras que otros no tienen que hacerlo…otros lo tuvieron más fácil. Lo más probable es que no hayan pasado por lo que yo pasé.”Reconocí y validé plenamente esta creencia de que, sí, otros pueden haberlo tenido más fácil de muchas maneras. Y, sí, es posible que no tengan que hacer estos ejercicios para manejar mejor su ira. Y, sí, participar en este trabajo despierta sentimientos incómodos con respecto a heridas y heridas anteriores. Luego enfatizé que podía elegir permanecer resentido y aferrarse a su ira o podía tomar medidas para cambiar, con el potencial de tener una vida más plena. Además, le destaqué que la forma en que manejamos la ira involucra hábitos en nuestros pensamientos, sentimientos y comportamientos, hábitos que él puede cambiar, pero solo con paciencia, compromiso y práctica.

El reconocimiento de la irritación de Keith con esta tarea presentó otra oportunidad para discutir el luto y el duelo por lo que no tenía y sentía que debería haber tenido. Gran parte de la ira se debe a esta discrepancia. Como parte de este duelo, animo a los clientes a encontrar una foto de sí mismos a una edad más temprana. Con el tiempo, cuando están listos, los ayudo a recordar el sufrimiento anterior de ese yo más joven. Los ayudo a trabajar para poder expresarse plenamente como esa versión más joven y decir cosas como: “Tenía perfecto sentido que sufrieras, estuvieras confundido e incluso enojado con tus padres”, “Cómo te trataron no fue tu culpa” y “Siento no haber podido ayudarte.”
Tal luto y duelo es un proceso continuo que en muchos sentidos nunca termina. Más bien, la crudeza de tales experiencias se vuelve más silenciada emocionalmente. A través de nuestro trabajo conjunto,

Keith comenzó a desarrollar cada vez más una conexión más profunda consigo mismo, sus sentimientos y sus pensamientos. Se volvió más alerta a su tendencia hacia la ira y lo reconoció cada vez más como una señal para dirigir su atención a la autorreflexión en lugar de actuar. Informó de un incidente, relacionado con una persona sin hogar, que refleja en gran medida este crecimiento.
” Conoces a ese vagabundo que siempre está en la esquina. Siempre me he molestado cuando paso junto a él. En el pasado, normalmente me decía a mí mismo que era perezoso y que debería conseguir un trabajo. Empecé a pensar en eso. Creo que me sentía inadecuada por no poder arreglarlo a él o a otros como él. También reaccioné a la sensación de que estaba necesitado, una sensación que siempre me he sentido incómodo reconociendo en mí mismo. Hay mucho allí!
Keith continuó con la terapia y obtuvo una variedad de estrategias para comprender y manejar mejor su ira. Expandió su ser compasivo lo suficiente como para reconocer y admitir parte del dolor que había experimentado que contribuyó a su vergüenza y enojo relacionado.
Como sucede a menudo cuando se trata la ira crónica, mejorar su capacidad para manejar su ira de manera más constructiva redujo su motivación para llorar y lamentar su infancia de manera más conmovedora. Sin embargo, procesar la pérdida de su padre lo llevó a ocuparse de sus primeros años. Se volvió cada vez más capaz de tolerar sentimientos mixtos y ambivalentes, esenciales para lidiar con su compleja relación con su padre.

Keith demostró un progreso en el sentido de que reaccionó con ira con menos frecuencia y fue de menor duración cuando ocurrió. En un momento dado, Keith informó que estaba satisfecho con su mejora y que necesitaba tomar un descanso. Además, también fue capaz de reconocer que pasar más tiempo en el duelo y el luto había sido muy difícil para él.
Keith regresó un año más tarde, motivado en parte por un episodio que lo había sorprendido. Si bien había seguido progresando, el evento había presionado con fuerza uno de sus botones calientes. Fue un recordatorio de que aprender nuevos hábitos requiere compromiso, práctica y paciencia.

La ira en Nuestra Cultura

Es difícil hablar de la ira crónica dentro de la sesión de terapia e ignorar las expresiones más grandes de la ira crónica que estamos presenciando en la sociedad. Como se indicó anteriormente, vemos evidencia de tal enojo en declaraciones hechas en Internet, respaldadas por el anonimato y un mayor apoyo cultural para “decir las cosas como son.”Lo vemos en los noticieros revelados por los” cabezas parlantes”, cada uno centrado predominantemente en transmitir sus puntos en lugar de tener una discusión real. Claramente, los medios reflejan nuestra cultura, pero, desafortunadamente, solo pueden influir aún más en aquellos que ya están definidos por su ira crónica, al igual que se ha demostrado que los videos violentos tienen un impacto principalmente en adolescentes que ya son propensos a la ira.
Además, vemos una mayor evidencia de ira como identidad como el núcleo fundamental del odio al “otro”, aquellos que pueden ser diferentes a nosotros, ya sea en relación con la raza, la religión, la etnia, el género u orientación sexual. Un momento de ira intensa trae consigo una tendencia a demonizar al otro. Sin embargo, cuando es crónico, también puede llevar a deshumanizarlos más completamente.
Además, la ira crónica puede fomentar la creencia de que la felicidad de uno no se puede lograr debido a la propia existencia. Es esta rigidez de identidad la que da demasiado poder a los demás y distrae a aquellos con tanta ira del trabajo requerido para explorar e identificar opciones que pueden ayudarlos a sentirse y a tener más poder. Y mucho más serios para todos nosotros, son los individuos que se asocian con otros con las mismas tendencias o, incluso por su cuenta, promueven actividades para enseñar a otros una “lección”.”Estos hechos solo resaltan el desafío que enfrentamos como médicos que lidian con la ira crónica.
Aferrarse a la ira a menudo se basa en la necesidad de protegernos de ser lastimados nuevamente, así como de volver a experimentar nuestro sufrimiento pasado. Este es especialmente el caso cuando esta mentalidad se convierte en la base de la identidad de uno. Por lo tanto, si bien las estrategias de manejo de la ira que se centran principalmente en los comportamientos y los pensamientos instintivos actuales pueden ser eficaces, superar la ira crónica como identidad requiere profundizar. Pide ayudar a las personas a reconocer y sentarse con el dolor de llorar y lamentar sus heridas pasadas. Requiere que se conviertan en testigos del sufrimiento de sus seres más jóvenes para poder vivir más plenamente y con mayor acceso emocional en el presente.
Lidiar con la ira crónica, como cuando se trata de gran parte del sufrimiento de nuestro cliente, implica nuestra sensibilidad a la dosis, sensibilidad a la naturaleza protectora de los síntomas, el grado en que se han convertido en parte de la identidad de un cliente y, por supuesto, su apertura al cambio. Por esta razón, muchas personas con ira crónica nunca buscarán nuestros servicios. En consecuencia, los médicos que abordan la ira crónica pueden necesitar desempeñar un papel más activo como defensores de la educación y la comprensión de la ira crónica en los tribunales, las instalaciones correccionales, los programas de abuso de sustancias y las escuelas.
Uno de mis desafíos personales como terapeuta que trabaja con personas con ira crónica es

estar siempre alerta para mirar más allá de la ira al dolor que enmascara. Por lo tanto, en cualquier momento dado dentro de una sesión, necesito ser consciente para ser empático con mi cliente, incluso cuando me encuentro también enfocado en el dolor que pueden causar a los demás. Tales momentos requieren mi propia comodidad con la ira y recordar la fuerza de cohesión poderosa que la ira crónica puede tener para ayudarlos a mantener su identidad.