Cicerón

Discusión de Filosofía / Metafísica de Cicerón ‘Sobre la naturaleza de los Dioses’
Imágenes de Cicerón, Citas / Citas

.. como filósofo, tengo derecho a pedir una explicación racional de la fe religiosa. (Cicerón)
.. es improbable que la sustancia material que es el origen de todas las cosas haya sido creada por la Providencia divina. Ha tenido y siempre ha tenido una fuerza y naturaleza propias. (Cicerón)

Introducción a Cicerón

Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.) fue un orador romano, estadista y, sobre todo, filósofo. Escribió sobre filosofía moral y política, así como sobre religión.
Esta página web es una discusión de la filosofía / metafísica de la escritura religiosa de Cicerón, “Sobre la Naturaleza de los Dioses”. Las siguientes citas de Cicerón ilustran bien su mente escéptica y su investigación filosófica sobre las costumbres y creencias religiosas de su tiempo.

Hay muchas preguntas en filosofía a las que todavía no se ha dado una respuesta satisfactoria. Pero la cuestión de la naturaleza de los dioses es la más oscura y difícil de todas. Sin embargo, una respuesta a esta pregunta podría arrojar la luz más clara sobre la naturaleza de nuestras propias mentes y también darnos la guía esencial que necesitamos en nuestra religión. Tan diversas y contradictorias son las opiniones de los hombres más eruditos sobre este asunto que convencen a uno de la verdad del dicho de que la filosofía es hija de la ignorancia, y que los filósofos de la Academia han sido sabios al negar su consentimiento a cualquier proposición que no haya sido probada. No hay nada peor que un juicio precipitado, y nada podría ser más indigno de la dignidad e integridad de un filósofo que adoptar acríticamente una opinión falsa o mantener como cierta alguna teoría que no ha sido explorada y entendida completamente. (Cicerón)

¿No te avergüenzas como científico, como observador e investigador de la naturaleza, de buscar tu criterio de verdad de mentes impregnadas de creencias convencionales? (Cicerón)

.. como filósofo, tengo derecho a pedir una explicación racional de la fe religiosa. (Cicerón)

Cicerón se dio cuenta de la unidad y la interconexión del universo, como él escribe; Dios y el mundo de la Naturaleza deben ser uno, y toda la vida del mundo debe estar contenida dentro del ser de Dios. (Cicerón)
La idea de que “Todo es Uno” es la base de la filosofía y proviene de los antiguos filósofos orientales y griegos (~ Siglo V a.C.). Junto con estos filósofos antiguos, Cicerón también creía que el universo era eterno. .. es improbable que la sustancia material que es el origen de todas las cosas haya sido creada por la Providencia divina. Ha tenido y siempre ha tenido una fuerza y naturaleza propias. (Cicerón)

La Física Occidental (con sus partículas y fuerzas en el ‘Espacio-Tiempo’ ) nunca ha entendido correctamente la sabiduría de la filosofía antigua (Todo es Uno e Interconectado / Unidad Dinámica de la Realidad). También es importante entender que los filósofos antiguos no sabían realmente cómo el universo era una unidad dinámica, qué era la materia, cómo Una Cosa causaba y conectaba las muchas cosas.
Descubrimientos recientes sobre las propiedades del Espacio y la Estructura Ondulatoria de la Materia (Wolff, Haselhurst) confirman que podemos entender la Realidad, “la verdadera naturaleza de los dioses” y la interconexión de todas las cosas desde una base lógica / científica. (Como piden Cicerón, León Tolstói y Albert Einstein, una explicación racional de la fe religiosa. Esperamos que disfrute de la siguiente biografía y citas de Cicerón.
Geoff Haselhurst, Karene Howie

Biografía de Marco Tulio Cicerón

Marco Tulio Cicerón (106-43 a. C.)
Orador y estadista romano, nació en Arpinum de una familia adinerada. Fue llevado a Roma para su educación con la idea de una carrera pública y para el año 70 a.C. se había establecido como el abogado líder en Roma.

Mientras tanto, su carrera política estaba en marcha y fue elegido pretor para el año 66. Su naturaleza ambiciosa le permitió obtener estos honores que normalmente solo podrían haber sido conferidos a miembros de la aristocracia romana, y fue elegido cónsul para el año 63. Una de las características más permanentes de su vida política fue su apego a Pompeyo. Como político, su mayor fracaso fue su constante negativa a comprometerse, como estadista, sus ideales eran más honorables y altruistas que los de sus contemporáneos.

Cicerón fue el más grande de los oradores romanos, poseyendo una amplia gama de técnicas y un dominio excepcional de la lengua latina. Siguió la práctica común de publicar sus discursos. La información que nos dan sobre la vida social y política contemporánea se ve incrementada en gran medida por sus cartas, de las cuales hay 900 publicadas póstumamente. Sus pensamientos más profundos son revelados por un número considerable de escritos sobre filosofía moral y política, sobre religión y sobre la teoría y la práctica de la retórica.
(Introducción, La Naturaleza de los Dioses, Penguin Classics, 1972)

Citas de Cicerón, Sobre la Naturaleza de los Dioses

Introducción

En contraste con las afirmaciones dogmáticas de Epicúreos y estoicos a la verdad absoluta, la Academia procedió por un examen escéptico de todas las posiciones para encontrar cuál era la más probable, y de esta manera siempre el método de Cicerón, de modo que al igual que se oponía a todo absolutismo, real o amenazada, en el gobierno, ya sea que la amenaza provenga de Sila, Catilina, César o Antonio. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

La cuidadosa atención de Cicerón al estilo poético y oratorio fue simplemente otra expresión de su convicción filosófica de que todo debe presentarse de la manera más clara y atractiva para que al final emergan las aproximaciones más cercanas de la verdad. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

Por lo tanto, él mismo dice que había estado interesado en la filosofía toda su vida, y cuando estaba ocupado con el trabajo legal y político, a menudo era más filósofo cuando parecía menos interesado en la filosofía. (Introducción, Sobre la naturaleza de los Dioses)

Cicerón le dijo a Ático en ese momento que prefería sentarse en la pequeña silla que su amigo tenía debajo de un busto de Aristóteles que ocupar el trono de marfil del cargo. .. ¿No podría él bajar a la fama como el salvador y benefactor de su país en un sentido muy diferente – como el hombre que puso a disposición de los lectores romanos los tesoros de la filosofía griega y expandió la lengua latina para su uso como vehículo para el pensamiento abstracto? (Introducción, Sobre la naturaleza de los Dioses)

Si la gente objetaba que el latín no era un idioma adecuado para transmitir ideas abstractas, Cicerón lo haría así: si se necesitaban palabras, las acuñaría. Y de hecho, hizo esto mismo. Cicerón inventó una serie de palabras (como moralis, essentia, qualitas) que pronto se convirtieron en moneda común, y dejó tras de sí un nuevo estilo de latín que permitió a los teólogos cristianos y filósofos humanistas discutir durante siglos los problemas más profundos en un idioma que era de uso común entre las personas educadas. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

.. no somos meros traductores, sino que aportamos nuestro propio juicio para decidir qué elegir y cómo presentarlo. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

Ni hay mérito filosófico en la originalidad: la pregunta que hay que hacer de una filosofía no es si es original, sino si es verdadera. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

En el verano del 45 a. C. Cicerón había escrito las primeras cuatro entregas de su curso de filosofía griega. Había comenzado con el principal problema actual en la teoría del conocimiento, a saber, si podemos tener cierto conocimiento y si podemos confiar en nuestros ojos y oídos .. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

Si los Epicúreos tienen razón, los dioses no se preocupan por el mundo y no le hacen ninguna diferencia; tales dioses no pueden ser adorados honestamente, y de hecho los epicúreos consideraban la religión como una cosa malvada de la que la humanidad debería ser liberada. Parece necesario, por lo tanto, creer en dioses reales que hacen una diferencia en la vida en la tierra, por ejemplo, al castigar la maldad y proveer para las necesidades de la humanidad. ¿Entonces abrazaremos el sistema Estoico, que enseña que hay un control divino detallado de los asuntos humanos? Pero ese sistema fomenta muchos tipos de supersticiones y ha sido objeto de críticas altamente dañinas. por la escuela académica de pensamiento. (Introducción, Sobre la Naturaleza de los Dioses)

Libro 1

Hay muchas preguntas en filosofía a las que aún no se ha dado una respuesta satisfactoria. Pero la cuestión de la naturaleza de los dioses es la más oscura y difícil de todas. Sin embargo, una respuesta a esta pregunta podría arrojar la luz más clara sobre la naturaleza de nuestras propias mentes y también darnos la guía esencial que necesitamos en nuestra religión. Tan diversas y contradictorias son las opiniones de los hombres más eruditos sobre este asunto que convencen a uno de la verdad del dicho de que la filosofía es hija de la ignorancia, y que los filósofos de la Academia han sido sabios al negar su consentimiento a cualquier proposición que no haya sido probada. No hay nada peor que un juicio precipitado, y nada podría ser más indigno de la dignidad e integridad de un filósofo que adoptar acríticamente una opinión falsa o mantener como cierta alguna teoría que no ha sido explorada y entendida completamente. (Cicerón)

Les pregunto a los dos, ¿por qué despertaron repentinamente estos creadores del mundo, después de aparentemente haber estado dormidos desde tiempos inmemoriales? Incluso si entonces no hubiera mundo, el tiempo debe haber estado pasando. El tiempo, digo, y no los períodos de tiempo que se miden por el número de noches y días en el transcurso de un año. Admito que dependen del movimiento circular del mundo. Pero desde toda la eternidad ha habido un tiempo infinito, inconmensurable por cualquier división periódica. Esto lo podemos entender a partir de la analogía del espacio. Pero ni siquiera podemos concebir que una vez no hubo tiempo en absoluto. (Cicerón)

¿No te avergüenzas como científico, como observador e investigador de la naturaleza, de buscar tu criterio de verdad de mentes impregnadas de creencias convencionales? (Cicerón)

El hecho es que todo lo que crece y florece contiene en sí mismo un calor natural sin el cual no podría crecer ni florecer. Todo lo que tiene en su interior calor y fuego es agitado y animado por su movimiento. Y mientras cualquier cosa crece y florece, este movimiento es constante y regular. Y mientras permanezca así con nosotros, nuestra vida y conciencia continúan. Pero cuando este calor vital se enfría y finalmente se extingue, nosotros mismos declinamos y morimos.
..las venas y arterias palpitan constantemente con un pulso ardiente. A menudo se ha observado que si el corazón es arrancado de cualquier animal, continúa latiendo violentamente como un fuego parpadeante. Por lo tanto, todo lo que vive, ya sea animal o vegetal, vive solo a causa del calor encerrado en él. Desde donde se puede ver que este calor tiene por naturaleza una fuerza vital en sí misma que impregna todo el mundo. (Cicerón)

De lo que se deduce que, como todos los elementos del universo están sostenidos por el calor, así todo el universo se conserva a través de todas las edades por un poder similar: más aún, porque debe entenderse que este principio ardiente y ardiente está tan infundido en toda la naturaleza que proporciona la fuerza vital y es la fuente de todo lo que viene a ser, y de él nace y alimenta a toda criatura viviente y a toda planta cuyas raíces están en la tierra.
Lo que llamamos Naturaleza es, por lo tanto, el poder que impregna y preserva todo el universo, y este poder no está desprovisto de sentido y razón. Todo ser que no es homogéneo y simple, sino complejo y compuesto, debe tener en sí algún principio de organización. En el hombre este principio organizador es la razón y en los animales es un poder similar a la razón, y de esto surge todo propósito y deseo. (Cicerón)

Así que vemos que las partes del mundo (porque no hay nada en el mundo que no sea parte del universo como un todo) tienen sentido y razón. Por lo tanto, estos deben estar presentes en un grado cada vez mayor en esa parte que proporciona el principio organizador de todo el mundo. Así que el universo debe ser un ser racional y la Naturaleza que impregna y abarca todas las cosas debe estar dotada de razón en su forma más elevada. Y así, Dios y el mundo de la Naturaleza deben ser uno, y toda la vida del mundo debe estar contenida dentro del ser de Dios. (Cicerón)

.. como filósofo, tengo derecho a pedir una explicación racional de la fe religiosa. (Cicerón)

Cicerón en su discusión de la naturaleza de los dioses afirma que ” en primer lugar, es improbable que la sustancia material que es el origen de todas las cosas haya sido creada por la Providencia divina. Ha tenido y siempre ha tenido una fuerza y naturaleza propias.”(Cicerón) (Lactancio, Instituciones Divinas, ii. 8.10)

Los que habitan cerca de las cataratas se acostumbran al ruido y, por lo tanto, no pueden oírlo: así también la humanidad no puede escuchar la música de las esferas. (Cicerón, Sueño de Escorpio)

Como un hombre que sabe cómo hacer de su educación una regla de vida, no un medio para presumir; que puede controlarse a sí mismo y obedecer sus propios principios. (Cicerón)

La libertad suprimida y de nuevo recuperada mordeduras con colmillos más agudos que la libertad nunca puesta en peligro. (Cicerón)

Ayuda a la Humanidad

” Debes ser el cambio que deseas ver en el mundo.”
(Mohandas Gandhi)

“Cuando se ve obligado a resumir la teoría general de la relatividad en una frase: El tiempo, el espacio y la gravitación no tienen una existencia separada de la materia. … Los objetos físicos no están en el espacio, pero estos objetos están espacialmente extendidos. De esta manera, el concepto de “espacio vacío” pierde su significado. … La partícula solo puede aparecer como una región limitada en el espacio en la que la intensidad del campo o la densidad de energía son particularmente altas. …
El intercambio libre y sin trabas de ideas y conclusiones científicas es necesario para el desarrollo sólido de la ciencia, como lo es en todas las esferas de la vida cultural. … No debemos ocultarnos a nosotros mismos que ninguna mejora en la actual situación deprimente es posible sin una lucha severa; porque el puñado de aquellos que están realmente decididos a hacer algo es diminuto en comparación con la masa de tibios y descarriados. …
¡La humanidad va a necesitar una forma de pensar sustancialmente nueva si quiere sobrevivir!”(Albert Einstein)
Nuestro mundo está en grandes problemas debido al comportamiento humano basado en mitos y costumbres que están causando la destrucción de la Naturaleza y el cambio climático. Ahora podemos deducir la teoría científica más simple de la realidad: la estructura ondulatoria de la materia en el espacio. Al comprender cómo estamos interconectados en el Espacio y todo lo que nos rodea, podemos deducir soluciones a los problemas fundamentales del conocimiento humano en física, filosofía, metafísica, teología, educación, salud, evolución y ecología, política y sociedad.
Esta es la nueva y profunda forma de pensar que Einstein se dio cuenta, de que existimos como estructuras espacialmente extendidas del universo – el cuerpo discreto y separado, una ilusión. Esto simplemente confirma las intuiciones de los antiguos filósofos y místicos.
Dada la censura actual en las revistas de física / filosofía de las ciencias (basadas en el modelo estándar de física de partículas / cosmología del big bang), Internet es la mejor esperanza para obtener nuevos conocimientos conocidos en el mundo. Pero eso depende de que ustedes, las personas que se preocupan por la ciencia y la sociedad, se den cuenta de la importancia de la verdad y la realidad.

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Una nueva verdad científica no triunfa convenciendo a sus oponentes y haciéndoles ver la luz, sino más bien porque sus oponentes finalmente mueren, y crece una nueva generación que está familiarizada con ella. (Max Planck, 1920)

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