Colosenses 3

Capítulo 3

I. El apóstol nos exhorta a poner el corazón en el cielo, y sacarlos de este mundo (v. 1-4). II. Exhorta a la mortificación del pecado, en los diversos casos (v.5-11). III. Él presiona fervientemente hacia el amor y la compasión mutuos (v. 12-17). Y concluye con exhortaciones a los deberes relativos, de esposas y esposos, padres e hijos, amos y siervos (v.18-25).

Versículos 1-4

El apóstol, habiendo descrito nuestros privilegios por Cristo en la parte anterior de la epístola, y nuestra liberación del yugo de la ley ceremonial, viene aquí para imponernos nuestro deber como se infiere de allí. Aunque estamos libres de la obligación de la ley ceremonial, por lo tanto, no se sigue que podamos vivir como lo enumeramos. Debemos caminar más de cerca con Dios en todos los casos de obediencia evangélica. Comienza exhortándolos a que pongan sus corazones en el cielo y los saquen de este mundo: Si entonces has resucitado con Cristo. Es nuestro privilegio haber resucitado con Cristo; es decir, tener beneficio por la resurrección de Cristo, y en virtud de nuestra unión y comunión con él, ser justificados y santificados, y ser glorificados. De ahí que infiera que debemos buscar las cosas de arriba. Debemos tener más en cuenta las preocupaciones de otro mundo que las preocupaciones de este. Debemos hacer del cielo nuestro alcance y objetivo, buscar el favor de Dios en lo alto, mantener nuestra comunión con el mundo superior por la fe, la esperanza y el amor santo, y hacer de nuestro cuidado y negocio constante asegurar nuestro título y calificaciones para la bienaventuranza celestial. Y la razón es porque Cristo se sienta a la diestra de Dios. Aquel que es nuestro mejor amigo y nuestra cabeza es elevado a la más alta dignidad y honor en el cielo, y ha ido antes para asegurarnos la felicidad celestial; y por lo tanto, debemos buscar y asegurar lo que él ha comprado a un costo tan vasto, y está teniendo tanto cuidado. Debemos vivir una vida como la que Cristo vivió aquí en la tierra y vive ahora en el cielo, de acuerdo con nuestras capacidades.I. Él explica este deber (v. 2): Pon tu afecto en las cosas de arriba, no en las de la tierra. Observa, Buscar las cosas celestiales es poner nuestros afectos sobre ellas, amarlas y dejar que nuestros deseos sean hacia ellas. Sobre las alas del afecto, el corazón se eleva hacia arriba y es llevado hacia los objetos espirituales y divinos. Debemos familiarizarnos con ellos, estimarlos por encima de todas las demás cosas y prepararnos para disfrutarlos. David dio esta prueba de su amor por la casa de Dios, que la buscó diligentemente y la preparó, Sal. 27:4 . Esto es tener una mente espiritual (Rom. 8, 6), y buscar y desear una mejor patria, es decir, una celestial, Heb. 11: 14, Heb. 11:16 . Las cosas en la tierra están aquí en oposición a las cosas de arriba. No debemos afectuarlos, ni esperar demasiado de ellos, para poner nuestros afectos en el cielo; porque el cielo y la tierra son contrarios el uno al otro, y una consideración suprema a ambos es inconsistente; y la prevalencia de nuestro afecto hacia uno debilitará y disminuirá proporcionalmente nuestro afecto hacia el otro.II. Él asigna tres razones para esto, v. 3, v. 4.1. Que estamos muertos; es decir, para presentar las cosas, y como nuestra porción. Así lo somos en profesión y obligación; porque somos sepultados con Cristo, y plantados en la semejanza de su muerte. Cada Cristiano está crucificado al mundo y el mundo es crucificado a él, Gal. 6:14 . Y si estamos muertos para la tierra, y hemos renunciado a ella como nuestra felicidad, es absurdo para nosotros poner nuestros afectos en ella y buscarla. Deberíamos ser como una cosa muerta para ella, inmóvil y no afectada hacia ella.2. Nuestra verdadera vida está en el otro mundo: Estás muerto, y tu vida está escondida con Cristo en Dios, v. 3. El hombre nuevo tiene su sustento de ahí. Nace y se alimenta de lo alto; y la perfección de su vida está reservada para ese estado. Está escondida con Cristo; no solo escondida de nosotros, en secreto, sino escondida para nosotros, denotando seguridad. La vida de un cristiano está escondida con Cristo. Porque yo vivo, tú también vivirás, Jn. 14:19 . Cristo es en la actualidad un Cristo oculto, o uno a quien no hemos visto; pero este es nuestro consuelo, que nuestra vida está escondida con él, y guardada a salvo con él. Como tenemos razón para amar a aquel a quien no hemos visto (1 Pt. 1:8), para que podamos tomar el consuelo de una felicidad fuera de la vista, y reservada en el cielo para nosotros. 3. Porque en la segunda venida de Cristo esperamos la perfección de nuestra felicidad. Si vivimos una vida de pureza y devoción cristiana ahora, cuando Cristo, que es nuestra vida, aparezca, también apareceremos con él en gloria, v. 4. Observe, (1.) Cristo es la vida de un creyente. Yo vivo, pero no yo, sino Cristo vive en mí, Gal. 2:20 . Él es el principio y el fin de la vida del cristiano. Él vive en nosotros por su Espíritu, y nosotros vivimos para él en todo lo que hacemos. Para mí vivir es Cristo, Phil. 1:21 . (2.) Cristo aparecerá de nuevo. Ahora está escondido, y los cielos deben contenerlo; pero aparecerá en toda la pompa del mundo superior, con sus santos ángeles, y en su propia gloria y la gloria de su Padre, Mc. 8:38; Lu . 9:26 . (3. Entonces apareceremos con él en gloria. Será su gloria tener a sus redimidos con él; él vendrá para ser glorificado en sus santos (2 Th. 1:10 ); y será su gloria para venir con él y estar con él para siempre. En la segunda venida de Cristo habrá una asamblea general de todos los santos;y aquellos cuya vida está ahora escondida con Cristo, entonces aparecerán con Cristo en la gloria que él mismo disfruta, Jn. 17:24 . ¿Buscamos tal felicidad, y no deberíamos poner nuestros afectos en ese mundo, y vivir por encima de este? ¿Qué hay aquí para que nos encariñemos con él? ¿Qué es lo que no hay para atraer nuestros corazones a ella? Nuestra cabeza está ahí, nuestro hogar está ahí, nuestro tesoro está ahí, y esperamos estar ahí para siempre.

Versículos 5-7

El apóstol exhorta a los colosenses a la mortificación del pecado, el gran obstáculo para buscar las cosas de arriba. Puesto que es nuestro deber poner nuestros afectos en las cosas celestiales, es nuestro deber mortificar a nuestros miembros que están sobre la tierra, y que naturalmente nos inclinan a las cosas del mundo: “Mortifícalos, es decir, sojuzga los hábitos viciosos de la mente que prevalecieron en tu estado gentil. Mátalos, suprímelos, como haces con las malas hierbas o las alimañas que se extienden y destruyen todo a su alrededor, o como matas a un enemigo que lucha contra ti y te hiere.’—Vuestros miembros que están sobre la tierra; los miembros del cuerpo, que son la parte terrenal de nosotros, y se entretejido en las partes más bajas de la tierra (Sal. 139, 15), o los afectos corruptos de la mente, que nos conducen a las cosas terrenales, los miembros del cuerpo de la muerte, Rom. 7:24 . Especifica, I. Los deseos de la carne, por los que antes eran tan notables: Fornicación, inmundicia, afecto desmedido, concupiscencia malvada —las diversas obras de los apetitos carnales y de las impurezas carnales, que disfrutaban en su curso anterior de vida, y que eran tan contrarias al estado cristiano y a la esperanza celestial.II. El amor al mundo: Y la codicia, que es idolatría; es decir, un amor desmedido por el bien presente y los placeres externos, que procede de un valor demasiado alto en la mente, se dedica a una búsqueda demasiado ansiosa, obstaculiza el uso y disfrute apropiados de ellos, y crea temor ansioso y tristeza desmedida por la pérdida de ellos. Observe, la codicia es idolatría espiritual: es la entrega de ese amor y consideración a la riqueza mundana que se debe solo a Dios, y conlleva un mayor grado de maldad en ella, y es más altamente provocadora a Dios de lo que comúnmente se piensa. Y es muy observable que entre todos los casos de pecado en los que los hombres buenos están registrados en la escritura para haber caído (y casi no hay más que algunos u otros, en una u otra parte de su vida, han caído) no hay ningún caso en toda la escritura de ningún hombre bueno acusado de codicia. Procede a mostrar cuán necesario es mortificar los pecados, v. 6, v. 7. Porque si no los matamos, ellos nos matarán a nosotros: Por lo cual la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia, v.6. Vea lo que todos somos por naturaleza más o menos: somos hijos de desobediencia: no solo hijos desobedientes, sino bajo el poder del pecado y naturalmente propensos a desobedecer. Los impíos se alejan desde el vientre; se extravían tan pronto como nacen, hablando mentiras, Sal. 58:3 . Y, siendo hijos de desobediencia, somos hijos de ira, Ef. 2:3 . La ira de Dios viene sobre todos los hijos de desobediencia. Los que no obedecen los preceptos de la ley incurrirán en las penas de la misma. Los pecados que él menciona eran sus pecados en su estado pagano e idólatra, y entonces eran especialmente los hijos de desobediencia; y sin embargo, estos pecados trajeron juicios sobre ellos, y los expusieron a la ira de Dios. 2. Debemos mortificar estos pecados porque han vivido en nosotros: En los cuales también vosotros anduvisteis algún tiempo, cuando vivisteis en ellos, v. 7. Observe, La consideración de que anteriormente hemos vivido en pecado es un buen argumento por el que ahora debemos abandonarlo. Hemos andado en sendas secundarias, por lo tanto, no andemos más en ellas. Si he hecho iniquidad, no haré más, Job. 34:32 . El tiempo pasado de nuestras vidas puede bastarnos para haber forjado la voluntad de los gentiles, cuando caminábamos en libertinaje, 1 P. 4:3 .n Cuando vivías entre aquellos que hacían tales cosas (por lo que algunos lo entienden), entonces caminabas en esas prácticas malvadas. Es una cosa difícil vivir entre aquellos que hacen las obras de las tinieblas y no tienen comunión con ellos, como lo es caminar en el fango y no contraer tierra. Mantengámonos fuera del camino de los malhechores.

Versículos 8-11

Así como hemos de mortificar los apetitos desmedidos, así también hemos de mortificar las pasiones desmedidas (v.8): Pero ahora también vosotros dejad todas estas cosas, ira, ira, malicia; porque éstas son contrarias al designio del evangelio, así como las impurezas más graves; y, aunque son más maldad espiritual, no tienen menos maldad en ellas. La religión evangélica introduce un cambio de los poderes superiores e inferiores del alma, y apoya el dominio de la razón y la conciencia correctas sobre el apetito y la pasión. La ira y la ira son malas, pero la malicia es peor, porque está más arraigada y deliberada; es la ira aumentada y asentada. Y, como los principios corruptos en el corazón deben ser cortados, así el producto de ellos en la lengua; como blasfemia, que parece significar, no tanto hablar mal de Dios como hablar mal de los hombres, darles un lenguaje malo, o levantar informes malos de ellos, y dañar su buen nombre con cualquier arte maligno,—comunicación sucia, es decir, todo discurso lascivo y desenfrenado, que proviene de una mente contaminada en el hablante y propaga las mismas contaminaciones en los oyentes,—y mentira: No mientas los unos a los otros (v.9), porque es contrario tanto a la ley de la verdad como a la ley del amor, es injusto y cruel, y destruir toda fe y amistad entre la humanidad. La mentira nos hace como el diablo (que es el padre de la mentira), y es una parte primordial de la imagen del diablo sobre nuestras almas; y por lo tanto, se nos advierte contra este pecado por esta razón general: Al ver que te has despojado del viejo hombre con sus obras, y te has vestido del nuevo hombre, v.10. La consideración que tenemos por profesión de quitar el pecado y abrazar la causa y el interés de Cristo, que hemos renunciado a todo pecado y estamos comprometidos con Cristo, debe fortalecernos contra este pecado de mentir. Los que han pospuesto al viejo lo han pospuesto con sus obras; y aquellos que se han vestido del hombre nuevo deben vestir todas sus obras, no solo abrazar los buenos principios, sino también actuar en una buena conversación. Se dice que el hombre nuevo es renovado en conocimiento, porque un alma ignorante no puede ser un alma buena. Sin conocimiento el corazón no puede ser bueno, Prov. 19:2 . La gracia de Dios obra sobre la voluntad y los afectos renovando el entendimiento. La luz es la primera cosa en la nueva creación, como lo fue en la primera: después de la imagen de aquel que lo creó. Fue el honor del hombre en inocencia que fue hecho a imagen de Dios; pero esa imagen fue desfigurada y perdida por el pecado, y es renovada por la gracia santificante: de modo que un alma renovada es algo como lo que Adán era en el día en que fue creado. En el privilegio y deber de santificación no hay griego ni judío, circuncisión ni incircuncisión, Bárbaro, Escita, esclavo ni libre, v.11. Ahora no hay diferencia que surja de diferentes países o diferentes condiciones y circunstancias de vida: es tanto el deber de uno como del otro ser santo, y tanto el privilegio de uno como del otro recibir de Dios la gracia de serlo. Cristo vino a derribar todos los muros de separación, para que todos pudieran estar en el mismo nivel ante Dios, tanto en el deber como en el privilegio. Y por esta razón, porque Cristo es todo en todos. Cristo es el todo de un cristiano, su único Señor y Salvador, y toda su esperanza y felicidad. Y para aquellos que son santificados, tanto unos como otros y lo que sean en otros aspectos, él es todo en todos, el Alfa y la Omega, el principio y el fin: él es todo en todas las cosas para ellos.

Versículos 12-17

El apóstol procede a exhortar al amor mutuo y a la compasión: Vestíos, pues, de entrañas de misericordia, v.12. No solo debemos dejar de lado la ira y la ira (como v. 8), sino que debemos vestirnos de compasión y bondad; no solo dejar de hacer el mal, sino aprender a hacer el bien; no solo no hacer daño a nadie, sino hacer el bien que podamos a todos.I. El argumento aquí utilizado para hacer cumplir la exhortación es muy conmovedor: Vestíos, como elegidos de Dios, santos y amados. Observe, 1. Aquellos que son santos son los elegidos de Dios; y aquellos que son los elegidos de Dios, y santo, amado amado de Dios, y debe ser así de todos los hombres. 2. Aquellos que son los elegidos de Dios, santos y amados, deben comportarse en todo como les conviene, y para no perder el crédito de su santidad, ni el consuelo de ser escogidos y amados. Se convierte en aquellos que son santos hacia Dios para ser humildes y amorosos hacia todos los hombres. Observen lo que debemos ponernos en particular. (1. Compasión hacia los miserables: Entrañas de misericordia, las misericordias más tiernas. Aquellos que deben tanto a la misericordia deben ser misericordiosos con todos los que son objetos apropiados de misericordia. Sé misericordioso, como tu Padre es misericordioso, Lu. 6:36 . (2.) Bondad hacia nuestros amigos, y aquellos que nos aman. Un carácter cortés se convierte en el elegido de Dios; porque el designio del evangelio no es solo ablandar las mentes de los hombres, sino endulzarlas y promover la amistad entre los hombres, así como la reconciliación con Dios. (3.) Humildad de mente, sumisión a los que están por encima de nosotros, y condescendencia a los que están por debajo de nosotros. No solo debe haber un comportamiento humilde, sino una mente humilde. Aprende de mí, porque soy manso y humilde de corazón, Monte. 11:29 . (4. Mansedumbre hacia aquellos que nos han provocado, o han sido de alguna manera perjudiciales para nosotros. No debemos ser transportados a ninguna indecencia por nuestro resentimiento a las indignidades y negligencias, sino que debemos frenar prudentemente nuestra propia ira y soportar pacientemente la ira de los demás. (5.) De largo sufrimiento hacia aquellos que continúan provocándonos. La caridad es sufrida mucho tiempo, tanto como es bondadosa, 1 Co. 13:4 . Muchos pueden soportar una provocación corta que están cansados de soportar cuando crece. Pero debemos sufrir por mucho tiempo tanto las injurias de los hombres como las reprensiones de la divina Providencia. Si Dios es paciente para nosotros, bajo todas nuestras provocaciones de él, debemos ejercer el sufrimiento para los demás en casos similares. (6.) Tolerancia mutua, en consideración de las debilidades y deficiencias bajo las cuales todos trabajamos: Soportándonos unos a otros. Todos tenemos algo que debemos soportar, y esta es una buena razón por la que debemos soportar a los demás en lo que nos resulta desagradable. Necesitamos el mismo giro positivo de los demás que estamos obligados a mostrarles. (7.) Una disposición a perdonar las heridas: Perdonarse unos a otros, si alguien tiene una pelea contra alguien. Mientras estamos en este mundo, donde hay tanta corrupción en nuestros corazones, y tanta ocasión de diferencia y contienda, a veces sucederán disputas, incluso entre los elegidos de Dios, que son santos y amados, ya que Pablo y Bernabé tuvieron una aguda contienda, que los separó el uno del otro (Hechos. 15, 39), y Pablo y Pedro, Gál. 2:14 . Pero es nuestro deber perdonarnos unos a otros en tales casos; no guardar rencor alguno, sino soportar la afrenta y pasarla por alto. Y la razón es: Así como Cristo os perdonó, así también lo hacéis vosotros. La consideración de que Cristo nos ha perdonado tantas ofensas es una buena razón por la que debemos perdonar a los demás. Es un argumento de la divinidad de Cristo que él tenía poder en la tierra para perdonar pecados; y es una rama de su ejemplo que estamos obligados a seguir, si nosotros mismos queremos ser perdonados. Perdona nuestras ofensas, como nosotros perdonamos a los que nos ofenden, Monte. 6:12 .II. Para todo esto, se nos exhorta aquí a varias cosas: -1. Vestirse de amor (v. 14): Por encima de todas las cosas, vestirse de caridad: epi pasi de toutois —por encima de todas las cosas. Que este sea el vestido superior, la túnica, la librea, la marca de nuestra dignidad y distinción. O, que esto sea principal y principal, como la suma total y abstracta de la segunda tabla. Añadir a la virtud de la fe, y a la caridad de la bondad fraternal, 2 Puntos. 1:5-7 . Él pone el fundamento en la fe, y la piedra angular en la caridad, que es el vínculo de la perfección, el cemento y el centro de toda sociedad feliz. La unidad de los cristianos consiste en la unanimidad y el amor mutuo. 2. Someternos al gobierno de la paz de Dios (v. 15): Dejen que la paz de Dios gobierne en sus corazones, es decir, que Dios esté en paz con ustedes, y el sentido cómodo de su aceptación y favor: o, una disposición a la paz entre ustedes, un espíritu pacífico, que mantiene la paz y hace la paz. Esto se llama la paz de Dios, porque es de su obra en todos los que son suyos. El reino de Dios es justicia y paz, Rom. 14:17 . “Deja que esta paz gobierne en tu corazón-prevalezca y gobierne allí, o como árbitro decide todos los asuntos de diferencia entre ti.—- A la que sois llamados en un solo cuerpo. Estamos llamados a esta paz, a la paz con Dios como nuestro privilegio y a la paz con nuestros hermanos como nuestro deber. Estando unidos en un solo cuerpo, estamos llamados a estar en paz los unos con los otros, como miembros del cuerpo natural; porque somos el cuerpo de Cristo, y miembros en particular, 1 Co. 12:27 . Para conservar en nosotros esta disposición pacífica, debemos estar agradecidos. La obra de acción de gracias a Dios es una obra tan dulce y agradable que ayudará a hacernos dulces y agradables para con todos los hombres. “En lugar de envidiarnos unos a otros por cualquier favor y excelencia en particular, sed agradecidos por sus misericordias, que son comunes a todos vosotros.’’ 3. Dejar que la palabra de Cristo habite en nosotros abundantemente, v. 16. El evangelio es la palabra de Cristo, que ha llegado a nosotros; pero eso no es suficiente, debe morar en nosotros, o mantener la casa —enoikeito, no como un siervo en una familia, que está bajo el control de otro, sino como un amo, que tiene el derecho de prescribir y dirigir todo bajo su techo. Debemos tomar nuestras instrucciones y direcciones de ella, y nuestra porción de carne y fuerza, de gracia y consuelo, a su debido tiempo, como del amo de la casa. Debe habitar en nosotros; es decir, estar siempre listo y a mano para nosotros en todo, y tener su debida influencia y uso. Debemos estar familiarizados con él, y saberlo por nuestro bien, Job. 5:27 . Debe habitar en nosotros en abundancia: no solo guardar casa en nuestros corazones, sino también una buena casa. Muchos tienen la palabra de Cristo morando en ellos, pero mora en ellos pero pobremente; no tiene fuerza ni influencia poderosa sobre ellos. Entonces el alma prospera cuando la palabra de Dios mora en nosotros abundantemente, cuando tenemos abundancia de ella en nosotros, y estamos llenos de las escrituras y de la gracia de Cristo. Y esto con toda sabiduría. El oficio apropiado de sabiduría es aplicar lo que sabemos a nosotros mismos, para nuestra propia dirección. La palabra de Cristo debe morar en nosotros, no en toda noción y especulación, para hacernos doctores, sino en toda sabiduría, para hacernos buenos Cristianos, y capacitarnos para conducirnos en todo como se convierten en hijos de la Sabiduría. 4. Para enseñarnos y amonestarnos unos a otros. Esto contribuiría mucho a nuestro progreso en toda gracia; porque nos agudizamos al vivificar a los demás, y mejoramos nuestro conocimiento al comunicarlo para su edificación. Debemos amonestarnos unos a otros en salmos e himnos. Observe, El canto de salmos es una ordenanza del evangelio: salmois kai hymnois kai odais —los Salmos de David, y los himnos y odas espirituales, recogidos de las escrituras, y adecuados para ocasiones especiales, en lugar de sus canciones lascivas y profanas en su adoración idólatra. La poesía religiosa parece tolerada por estas expresiones y es capaz de gran edificación. Pero, cuando cantamos salmos, no hacemos melodía a menos que cantemos con gracia en nuestros corazones, a menos que seamos afectados adecuadamente con lo que cantamos y sigamos en ello con verdadera devoción y comprensión. Cantar salmos es una ordenanza de enseñanza, así como una ordenanza de alabanza; y no solo debemos animarnos y animarnos a nosotros mismos, sino también enseñarnos y amonestarnos unos a otros, excitar mutuamente nuestros afectos y transmitir instrucciones. 5. Todo debe hacerse en el nombre de Cristo (v. 17): Y todo lo que hagáis, de palabra o de hecho, hacedlo todo en el nombre del Señor Jesús, de acuerdo con su mandato y en cumplimiento de su autoridad, con la fuerza derivada de él, con la mirada puesta en su gloria, y dependiendo de su mérito para la aceptación de lo que es bueno y el perdón de lo que está mal, dando gracias a Dios y al Padre por medio de él. Observe, (1.) Debemos dar gracias en todas las cosas; hagamos lo que hagamos, debemos dar gracias, Ef. 5: 20 , Dando gracias siempre por todas las cosas. (2. El Señor Jesús debe ser el Mediador de nuestras alabanzas, así como de nuestras oraciones. Damos gracias a Dios y al Padre en el nombre del Señor Jesucristo, Ef. 5:20 . Los que hacen todas las cosas en el nombre de Cristo nunca querrán que se dé gracias a Dios, ni siquiera al Padre.

Versículos 18-25

El apóstol concluye el capítulo con exhortaciones a los deberes relativos, como antes en la epístola a los Efesios. Las epístolas que más se ocupan de exhibir la gloria de la gracia divina, y de magnificar al Señor Jesús, son las más particulares y distintas en cuanto a ejercer los deberes de las diversas relaciones. Nunca debemos separar los privilegios y deberes de la religión evangélica.I. Él comienza con los deberes de las esposas y los maridos (v. 18): Esposas, someteos a vuestros propios maridos, como conviene en el Señor. La sumisión es el deber de las esposas, hipotesas. Es la misma palabra que se usa para expresar nuestro deber a los magistrados (Rom. 13: 1, Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores), y se expresa por sujeción y reverencia, Ef. 5: 24, Eph. 5:33 . La razón es que Adán fue formado primero, luego Eva; y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, estaba en la transgresión, 1 Tim. 2:13, 1 hora. 2:14 . Fue el primero en la creación y el último en la transgresión. La cabeza de la mujer es el hombre; y el hombre no es de la mujer, sino la mujer del hombre; tampoco el varón fue creado para la mujer, sino la mujer para el hombre, 1 Co. 11:3, 1 Co. 11:8, 1 Co. 11:9 . Está de acuerdo con el orden de la naturaleza y la razón de las cosas, así como con el nombramiento y la voluntad de Dios. Pero entonces es sumisión, no a un señor riguroso o tirano absoluto, que puede hacer su voluntad y está sin restricciones, sino a un marido, y a su propio marido, que está en la relación más cercana, y está bajo compromisos estrictos con el deber adecuado también. Y esto es apropiado en el Señor, se está convirtiendo en la relación, y en lo que están obligados a hacer, como una instancia de obediencia a la autoridad y la ley de Cristo. Por otra parte, los esposos deben amar a sus esposas, y no ser amargados contra ellas, v.19. Deben amarlos con afecto tierno y fiel, como Cristo amó a la iglesia, y como a sus propios cuerpos, e incluso como a sí mismos (Ef. 5: 25, Eph. 5: 28, Eph. 5, 33), con un amor propio de la relación más cercana y el mayor consuelo y bendición de la vida. Y no deben ser amargados contra ellos, no usarlos sin amabilidad, con lenguaje duro o trato severo, sino ser bondadosos y serviciales con ellos en todo; porque la mujer fue hecha para el hombre, y el hombre no está sin la mujer, y el hombre también es por la mujer, 1 Co. 11:9, 1 Co. 11:11, 1 Co. 11:12 .II. Deberes de los hijos y de los padres: Hijos, obedeced a vuestros padres en todo, porque esto es agradable al Señor, v. 20. Deben estar dispuestos a hacer todos sus mandamientos legales, y estar a su dirección y disposición; como aquellos que tienen un derecho natural y son más aptos para dirigirlos que ellos mismos. El apóstol (Ef. 6:2) requiere que honren y obedezcan a sus padres; deben estimarlos y pensar honorablemente en ellos, como la obediencia de sus vidas debe proceder de la estima y la opinión de sus mentes. Y esto es agradable a Dios, o agradable a él; porque es el primer mandamiento con promesa (Ef. 6:2), con una promesa explícita anexa, a saber, que les irá bien y vivirán mucho tiempo en la tierra. Los niños obedientes son los que tienen más probabilidades de prosperar en el mundo y disfrutar de una larga vida. Y los padres deben ser tiernos, así como los hijos obedientes (v. 21): “Padres, no provoquéis a ira a vuestros hijos, para que no se desanimen. No permitas que tu autoridad sobre ellos sea ejercida con rigor y severidad, sino con bondad y gentileza, no sea que alces sus pasiones y los desanimes en su deber, y al sostener las riendas demasiado apretadas los hagas volar con mayor fiereza.’ El mal humor y el ejemplo de los padres imprudentes a menudo son un gran obstáculo para sus hijos y un obstáculo en su camino; ver Ef. 6:4 . Y es por la ternura de los padres, y la obediencia de los hijos, que Dios ordinariamente provee a su iglesia con una semilla para servirle, y propaga la religión de edad en edad.III. Siervos y amos: Siervos, obedeced a vuestros amos en todo según la carne, v. 22. Los siervos deben cumplir con el deber de la relación en que se encuentran, y obedecer los mandamientos de su amo en todas las cosas que sean consistentes con su deber para con Dios, su Amo celestial. No con el servicio de los ojos, como los que agradan a los hombres, no solo cuando el ojo de su amo está sobre ellos, sino cuando están bajo el ojo de su amo. Deben ser justos y diligentes. Con sencillez de corazón, temeroso de Dios-sin designios egoístas, o hipocresía y disfraz, como aquellos que temen a Dios y le temen. Observe, El temor de Dios gobernando en el corazón hará que la gente sea buena en cada relación. Los siervos que temen a Dios serán justos y fieles cuando estén bajo los ojos de su amo, porque saben que están bajo los ojos de Dios. Ver Génesis 20: 11, Porque pensé, Ciertamente el temor de Dios no está en este lugar. Neh. 5: 15, Pero yo no lo hice, a causa del temor de Dios. “Y todo lo que hagáis, hacedlo de corazón (v. 23), con diligencia, no con ociosidad y pereza:’ o, “Hacedlo alegremente, no descontentos de la providencia de Dios que os puso en esa relación.”- Como al Señor, y no como a los hombres. Santifica la obra de un siervo cuando se hace como para Dios—con un ojo puesto en su gloria y en obediencia a su mandato, y no solo como para los hombres, o solo con respecto a ellos. Observe, Realmente estamos cumpliendo con nuestro deber para con Dios cuando somos fieles en nuestro deber para con los hombres. Y, para animar a los siervos, hazles saber que un siervo bueno y fiel nunca está más lejos del cielo por ser siervo: “Sabiendo que del Señor recibiréis la recompensa de la herencia, porque servís al Señor Cristo, v.24. Sirviendo a tus amos según el mandato de Cristo, sirves a Cristo, y él será tu pagador: al fin tendrás una recompensa gloriosa. Aunque ahora sois siervos, recibiréis la herencia de los hijos. Pero, por otra parte, el que hace el mal recibirá por el mal que ha hecho’, v.25. Hay un Dios justo que, si los siervos son injustos con sus amos, les tendrá en cuenta, aunque lo oculten a su señor. Castigará a los impíos y retribuirá al siervo fiel, y así, si los amos son injustos con sus siervos.- Y no hay respeto por las personas con él. El Juez justo de la tierra será imparcial, y lo llevará con la misma mano hacia el amo y el siervo; no se dejará influir por ninguna consideración de las circunstancias externas y la condición de vida de los hombres. El uno y el otro se pararán en un nivel a su tribunal.It es probable que el apóstol tenga un respeto particular, en todos estos casos de deber, al caso mencionado 1 Co. 7 de las relaciones de una religión diferente, como cristiano y pagano, judío convertido y gentil incircunciso, donde había lugar para dudar si estaban obligados a cumplir con los deberes apropiados de sus varias relaciones con tales personas. Y, si se mantiene en tales casos, es mucho más fuerte sobre los cristianos unos hacia otros, y donde ambos son de la misma religión. ¡Y cuán feliz haría el mundo la religión evangélica, si prevaleciera en todas partes; y cuánto influiría en cada estado de cosas y en cada relación de vida!